真金太子

前言

　　他似乎從出生起就注定與佛與儒有緣?！　?243年，中原名僧海云法師云游至漠北，喜歡結(jié)納各民族各階層才俊之士的蒙古藩王忽必烈將這位佛門弟子款留于王府之中，每天問(wèn)以佛法大義，兩人相交十分投契。其時(shí)，正值王妃察必臨盆產(chǎn)下麟兒不久，忽必烈格外鐘愛(ài)這個(gè)孩子。遂請(qǐng)海云法師為之命名。海云法師沉思片刻，請(qǐng)人抱出孩子，豈料，剛剛才會(huì)睜眼的孩子竟一直盯著海云法師看，那樣子，恍若前世的緣法。海云見(jiàn)孩子目光深沉、相貌端莊，卻有些先天不足，當(dāng)即為他摩頂立名：真金。世間尊貴者，無(wú)越于真金。他這樣對(duì)忽必烈解釋了他為什么要給小王子起名“真金”的緣由。那時(shí)候，不止海云、忽必烈和察必王妃，即令悄悄站在師父身邊的子聰和尚（俗名劉秉忠）同樣希望這個(gè)孩子能夠像真的金子一樣，品德和生命都經(jīng)得住歲月的考驗(yàn)。而這，又是年僅16歲的子聰和尚與尚在襁褓中的真金的緣?！　〗K于有一天，海云法師要到更遠(yuǎn)的地方傳播佛法，忽必烈請(qǐng)求他留下年輕的子聰和尚，他不能拒絕這位愛(ài)才如命的蒙古藩王，只有同意，與心愛(ài)的弟子依依惜別。就這樣，“于書(shū)無(wú)所不讀”，精通佛法、律歷、天文、地理、水利，具有高深文化修養(yǎng)的子聰留在漠北，并在不久之后成了忽必烈結(jié)識(shí)中原和南方名儒大師的橋梁。此后，趙璧、竇默、姚樞、張德輝、郝經(jīng)、王恂等數(shù)十人陸續(xù)被延攬至王府，這些人聚集在忽必烈的周圍，竭力協(xié)助這位膽識(shí)過(guò)人的王爺去成就驚天動(dòng)地的偉業(yè)。在忽必烈講學(xué)論道聲聲盈耳的府邸，真金一天天長(zhǎng)大。姚樞、竇默、王恂先后成為真金的老師。這些名師日以三綱五常、先哲格言熏陶著真金幼小的心靈，以遼、金之事論述得失，開(kāi)導(dǎo)他區(qū)別善惡、明辨是非。在這些人苦心孤詣的教育下，真金漸漸脫盡了蒙古貴族重武輕文的陋習(xí)而變得克制有節(jié)、儒雅深沉。此時(shí)，真金通曉蒙、漢、藏三種語(yǔ)言，加之為人曠達(dá)、處事明斷，已具備了儒臣心目中的君主風(fēng)范！與佛、與儒的緣，使真金一生恪守以儒治國(guó)，以佛治心。　　真金的一生，只與結(jié)發(fā)妻子闊闊真育有三子，女色于他好像沒(méi)有過(guò)多的吸引力。他喜歡簡(jiǎn)樸的生活，簡(jiǎn)樸的衣著。身邊的人看到他的朝服已經(jīng)破舊想為去領(lǐng)一件新朝服時(shí)，他說(shuō)，一個(gè)人的價(jià)值并不是衣著所能決定的，而取決于內(nèi)在修養(yǎng)。他孝順父母。父親生病，他日日守候床前衣不解帶直到父親病體痊愈；母親去世時(shí)他正在漠北撫軍，他為自己沒(méi)能見(jiàn)到母親最后一面而哀毀欲絕，三日水米不進(jìn)。老師生活清貧，他設(shè)法接濟(jì)；忠臣有難，他拼著性命據(jù)理力爭(zhēng)，救之無(wú)及時(shí)，他痛心疾首、寢食難安。他愛(ài)親人、愛(ài)朋友、愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)百姓，這既是儒學(xué)之道，也是佛的品性。但是，儒雅的真金也有剛毅果決的一面。當(dāng)忽必烈在漢臣和許多追隨者的支持下成為蒙古第五任大汗和元王朝的建立者，他協(xié)助父親穩(wěn)定藏區(qū)形勢(shì)，遴選將帥之才。當(dāng)忽必烈因?yàn)槔顗褋y開(kāi)始疏遠(yuǎn)堅(jiān)持“與民休養(yǎng)生息”的漢臣而開(kāi)始寵信理財(cái)之臣時(shí)，他與“斂財(cái)派”的代表人物阿合馬展開(kāi)了不懈的斗爭(zhēng)。為了忠心體國(guó)卻屢受排斥的藩府舊臣，他敢當(dāng)著父親的面對(duì)阿合馬拳腳相加，絲毫不顧忌父親可能加在他身上的震怒。他默許了朝臣暗殺阿合馬的行為，在事情發(fā)生之后又以果斷的方式避免事態(tài)擴(kuò)大，阻止父親向更多的知情不報(bào)者問(wèn)罪，從而使不少“漢法派”的中堅(jiān)力量得到保護(hù)。他在自己可以掌控的范圍內(nèi)有效扼制了繼阿合馬之后的“斂財(cái)派”代表盧世榮、桑哥肆意妄為，使元朝的“箕斂”政策只能在他逝后才被推向高潮?！　∫?yàn)樗膱?jiān)持，忽必烈不得不屢屢向“漢法派”讓步。當(dāng)然，為了蒙古國(guó)向外擴(kuò)張的需要，忽必烈也不得不屢屢向“斂財(cái)派”讓步。于是，在“漢法派”與“斂財(cái)派”之間平衡的結(jié)果，是忽必烈在至元十年（1273年）將真金立為太子，守中書(shū)令兼判樞密院事，這既是忽必烈附會(huì)漢法的繼續(xù)，也標(biāo)志著“漢法派”與“斂財(cái)派”長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的勝利。此后，雖然真金始終不是一位對(duì)父親的話言聽(tīng)計(jì)從的兒子，卻是他父親終其一生最信任的兒子。即便他活著時(shí)是“漢法派”與“斂財(cái)派”斗爭(zhēng)的中流砥柱，即便他有不同于父親的治國(guó)理念，即便他終生反對(duì)父親實(shí)行的“箕斂”政策，推行漢法，無(wú)怨無(wú)悔，他的父親仍舊將他視為龐大帝國(guó)的希望。他在43歲時(shí)溘然長(zhǎng)逝，他死后，他的父親開(kāi)始預(yù)感到蒙古帝國(guó)內(nèi)部孕育的巨大的離心力，可惜，這位當(dāng)年叱咤風(fēng)云如今垂垂老矣的大汗已無(wú)能為力。　　他是真金。他的品行像真金一樣經(jīng)受了無(wú)情歲月的考驗(yàn)，他的生命卻沒(méi)有像海云法師所祝福的那樣結(jié)實(shí)久遠(yuǎn)。他走在元王朝的鼎盛時(shí)，在天上，他或許仍會(huì)與佛相約，與儒相伴。

內(nèi)容概要

真金（1243—1286），元世祖忽必烈次子，由于長(zhǎng)兄朵而只早卒且未婚無(wú)嗣，蒙古人習(xí)慣上將其視為忽必烈長(zhǎng)子。    中統(tǒng)三年（1262），年僅19歲的真金受封燕王，守中書(shū)令，不久又兼樞密院事。至元十年（1273），真金被冊(cè)立為太子，這是元初政治的一件大事，也是忽必烈附會(huì)漢法的繼續(xù)。這位精通蒙語(yǔ)、漢語(yǔ)和藏語(yǔ)的蒙古太子一生都在忠實(shí)地踐行漢法，他活著時(shí)，儒臣們將他視做“漢法派”的中流砥柱。他43歲時(shí)去世，元朝在其后完成了由盛及衰的轉(zhuǎn)折。

作者簡(jiǎn)介

包麗英，蒙古乞顏部孛兒只斤后裔。1968年生，1986年應(yīng)屆考入北京大學(xué)化學(xué)系。因?yàn)榕c成吉思汗一脈相承，從小癡迷于祖先的豐功偉業(yè)。就讀北大之后，利用北大圖書(shū)館的豐富藏書(shū)，全身心投入蒙元史的研究與考證之中，閱讀中外圖書(shū)資料數(shù)千萬(wàn)言，手書(shū)140余萬(wàn)言初稿，力圖用成吉思汗后裔的獨(dú)特目光，重新審視祖先光耀千古的生命歷程和氣吞山河的英雄業(yè)績(jī)，讓已經(jīng)過(guò)去的歷史通過(guò)一個(gè)個(gè)人物、一段段故事再次鮮活起來(lái)。此后，歷時(shí)18年，六易其稿，終成這部長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的歷史小說(shuō)《我的祖先成吉思汗》。

書(shū)籍目錄

以儒治國(guó)  以佛治心/代序第一章  依稀夢(mèng)中曾見(jiàn)第二章  清風(fēng)第三章  暴風(fēng)雨中展開(kāi)的翅膀第四章  日落已是黃昏第五章  七尺男兒三尺劍第六章  白狐皮坎肩第七章  我愿為君嫁第八章  卿心似水第九章  九公主第十章  教訓(xùn)阿合馬第十一章  決戰(zhàn)陽(yáng)邏堡第十二章  月牙烙第十三章  最是江風(fēng)寒寂第十四章  罪惡在延伸第十五章  不失時(shí)機(jī)改弦易轍第十六章  星落風(fēng)不止

章節(jié)摘錄

　　恍惚間，似乎又回到開(kāi)平城。1320步。這是開(kāi)平城外城城墻的長(zhǎng)度，四邊皆如此。城墻用黃土夯筑，墻高一丈五尺，下寬三丈，上寬六尺。這些數(shù)據(jù)，真金在很小的時(shí)候就已耳熟能詳?！　〔饺胪獬?，一直向東南方向走，可以到達(dá)皇城?；食堑脑O(shè)計(jì)與外城相同，也呈正方形。城墻每邊長(zhǎng)840步，東、南墻各是外城東、南墻的一部分。皇城外墻雖也用黃土夯實(shí)，表層卻鋪砌著花崗巖石塊。墻身高二丈，底寬四丈，上寬七尺五寸?；食撬慕墙ㄓ懈叽蟮慕菢桥_(tái)基。一切依舊那么熟悉?？墒?，分明又有了些許的不同。原本喧鬧繁華的街道顯得冷清了許多，偶有幾個(gè)行人，也是低頭無(wú)語(yǔ)，步履匆匆。街道兩旁林立的店鋪無(wú)一例外地掛著生銹的鐵鎖，石子兒路泛著冰冷的光澤，好像一個(gè)病人膏肓的人不經(jīng)意地將一張蒼白的臉和一雙了無(wú)生氣的眼睛呈現(xiàn)在你的面前，讓人頓覺(jué)心中一寒。這真的是開(kāi)平城嗎?真金尚在猶疑，兩只腳已經(jīng)不知不覺(jué)地站在了他所熟悉的王府的前廳里。他環(huán)顧四周，驚訝地發(fā)現(xiàn)父王最喜歡的那幅繪著百鳥(niǎo)爭(zhēng)食圖案的四漆屏不知被誰(shuí)挪到了大廳的中央?！　∑溜L(fēng)后兩個(gè)人的身影若隱若現(xiàn)。竟然是父王和額吉。他們的對(duì)話清晰地傳人真金的耳中——“放出去的鷹該收回來(lái)了?！备竿醯穆曇艉艿统痢！按蠛勾_實(shí)是這么說(shuō)的嗎?如果真是這樣，那就證明事情還遠(yuǎn)沒(méi)有到不可挽回的地步?！薄翱墒?，要用你和孩子們做人質(zhì)，這叫我如何辦到?”“血濃于水。大汗與您終究是親兄弟，你們也曾患難與共，風(fēng)雨同舟，大汗斷不會(huì)只偏聽(tīng)一面之詞就自斷手足。您要為和解而努力，將誤會(huì)冰釋，將猜忌化解。躲過(guò)了這場(chǎng)危機(jī)，您還是您。”“我?我又是誰(shuí)?”“收召才杰，悉從人望，子惠黎庶，率土歸心。這就是您，王爺。您是藩府幕臣的希望所在，是中原百姓和蒙古百姓的希望所在。所以，王爺，您萬(wàn)不可為了兒女情長(zhǎng)，辜負(fù)了追隨您的幕臣百姓的心……”真金接連翻了幾下身，這一夜，他始終睡得不踏實(shí)。有那么一小會(huì)兒，他仿佛覺(jué)得自己醒了，可是當(dāng)他重新閉上眼睛，他的夢(mèng)境便又將他帶回到兩年前，腦海中重又浮現(xiàn)出父王和額吉嚴(yán)肅的神情。那是他小小的心靈中第一次意識(shí)到時(shí)局的嚴(yán)峻。夢(mèng)，還在繼續(xù)?！　　叭f(wàn)一……”這應(yīng)該是父王最深刻的憂慮。“生死皆由天命。今生緣斷，來(lái)世再續(xù)。與您相伴，何懼生死?請(qǐng)王爺去向大汗請(qǐng)罪吧，請(qǐng)王爺就以我和孩子們?yōu)槿速|(zhì)，這樣，大汗一定會(huì)相信您的誠(chéng)意，只要取得了大汗的諒解，我們就都安全了。去吧，王爺，為了我，為了真金，為了姚樞、竇默、子聰和尚，為了所有愛(ài)戴您的漠南百姓，請(qǐng)您一定要向大汗低頭?！备竿醯囊簧门c額吉相伴，是父王的幸運(yùn)。“問(wèn)題在于，我真的不知道自己犯了什么罪?！薄澳傤I(lǐng)漠南軍政事務(wù)，大膽地采行漢法，大膽地起用漢族幕臣協(xié)助您治理漢地，這一切本來(lái)就犯了那些冥頑不化的皇親貴族們的忌。何況，您還把他們的土地還給百姓，他們仇恨您乃至希望置您于死地是必然的。從您決心掙脫蒙古舊法的桎梏，用一種新的方式治理漠南時(shí)起，讒言就一直伴隨著您。而大汗，他是忠實(shí)于蒙古舊法的，他拒絕改變，這就是您與大汗之間最本質(zhì)的區(qū)別。大汗縱或顧念兄弟之情，也無(wú)法容忍您在漠南的所作所為。為今之計(jì)，您能向大汗證明的，只有您的一顆忠心。用忠誠(chéng)去感動(dòng)大汗，用光明磊落的胸襟去贏得大汗的理解，這才是我們唯一的生路?！薄　　拔抑栽谀喜尚袧h法，為的正是帝國(guó)永固。我問(wèn)心無(wú)愧。我必須讓大汙明白，用蒙古舊法治理漢地是根本行不通的?！薄安恍?，王爺，不行。您聽(tīng)妾身說(shuō)，現(xiàn)在還不是時(shí)候，您唯一能做和必須要做的卜就是向大汗低頭，解釋要等到以后?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《蒙古帝國(guó)》榮獲中國(guó)歷史小說(shuō)最高獎(jiǎng)——姚雪垠長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)獎(jiǎng)?！墩娼鹛印肥撬牡谒牟壳?。作為一位女性作家，包麗英用女性特有的細(xì)膩筆觸，去挖掘真金太子的情感世界，描述帝王將領(lǐng)身份之外，他們作為父親、丈夫、兄弟和朋友的一面。因此，不同于以往相關(guān)作品偏重男人戲戰(zhàn)爭(zhēng)戲的特點(diǎn)，蒙古女性不能自主的命運(yùn)和有限的抗?fàn)?，以及她們的?ài)恨情仇，也是小說(shuō)濃墨重彩的部分。





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