經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

前言

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的這一版是第七版的再版，僅在細(xì)小的問題上有些更改，而第七版差不多是第六版的再版。本版的序言與第七版的序言差不多是一樣的。在第一版中，本來含有在適當(dāng)時(shí)間內(nèi)出版第二卷以完成全書的諾言，到現(xiàn)在已經(jīng)過去30年了。但是，我訂出的計(jì)劃規(guī)模實(shí)在太大，由于現(xiàn)代的工業(yè)革命在發(fā)展速度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一個(gè)世紀(jì)前，我的計(jì)劃的范圍——尤其是體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的這一方面——也隨著它的推動(dòng)而日益擴(kuò)大了。所以，我就不得不放棄以兩卷本完成全書的想法。隨后的計(jì)劃曾經(jīng)不止一次地進(jìn)行更改，一部分是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，一部分是因?yàn)槲疫€有其他的工作要做以及精力上的衰頹。1919年出版的（《工業(yè)與貿(mào)易》實(shí)際上是本書的續(xù)篇。第三本（關(guān)于貿(mào)易、金融和工業(yè)的將來）的內(nèi)容則高深得多。我打算盡我的力量，在這三卷書中研究有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切主要問題。所以，本書仍然是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門書；雖然不是在所有方面，但也在某些方面類似于研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)著作——羅雪爾及其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這一類的作品放在他們所寫的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多作品的最前面。這本書沒有涉及通貨、市場(chǎng)組織這一類的特殊論題，至于工業(yè)組織、就業(yè)和工資問題等則主要是研究它們正常的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是漸進(jìn)的。它的發(fā)展有時(shí)會(huì)因?yàn)檎问伦兌ｎD或倒退，但是，它的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)絕不是突然產(chǎn)生的。因?yàn)?，即使在西方和日本，它也總是以部分自覺與部分不自覺的習(xí)慣為基礎(chǔ)。天才的發(fā)明家、組織者或財(cái)政家似乎可以一下子改變整個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)組織，但是，經(jīng)過調(diào)查即可知道，那些并非僅是表面上的、暫時(shí)的影響只不過體現(xiàn)了一個(gè)醞釀已久的有廣泛性的建設(shè)性想法的成功發(fā)揮。

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（縮譯全彩插圖本）（超值白金版）》是英國(guó)“劍橋?qū)W派”的創(chuàng)始人馬歇爾的主要著作。它在經(jīng)濟(jì)學(xué)界被公認(rèn)為劃時(shí)代的著作，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（縮譯全彩插圖本）（超值白金版）》的基礎(chǔ)理論淺顯全面，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的典范?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的主要成就在于建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派提供了一個(gè)共同的理論框架，為經(jīng)濟(jì)自由之路作了總結(jié)。馬歇爾提出的“靜態(tài)分析范式”現(xiàn)在已經(jīng)演變?yōu)榫植烤夥治龇?，?chuàng)造了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的工具，他提出的價(jià)格理論至今仍然是經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)格理論的基礎(chǔ)?！　∵@次出版的縮譯彩圖珍藏本以全新的方式改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀的模式，用精美的圖片配以淺顯優(yōu)美的文字，改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的刻板面孔，使經(jīng)濟(jì)學(xué)變得平易近人。即使沒有任何經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的人，也可以輕松地閱讀這部世界名著，以前所未有的方式體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))阿爾弗雷德·馬歇爾(Alfred Marshall) 譯者：章洞易阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall，1842～1924），近代英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界奉為典范，馬歇爾因此也被尊為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心是均衡價(jià)格論，而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》正是對(duì)均衡價(jià)格論的論證和引申。他認(rèn)為，市場(chǎng)價(jià)格決定于供、需雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，是同時(shí)起作用的?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》是劃時(shí)代的著作，是繼《國(guó)富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。 馬歇爾1842年出生于倫敦郊區(qū)的一個(gè)工人家庭，青年時(shí)期進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后，在劍橋大學(xué)任教9年。1883年馬歇爾任教于牛津大學(xué)。從1868年起馬歇爾開始致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究，1884年至1908年，任劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1908年，馬歇爾退休后繼續(xù)在劍橋從事研究和寫作。他的高足庇古和凱恩斯都曾在劍橋任教，所以以他為核心的學(xué)派又叫“劍橋?qū)W派”。

書籍目錄

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派源流簡(jiǎn)表《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第八版序言第一章 導(dǎo)論經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一門研究財(cái)富的學(xué)問，也是一門研究人的學(xué)問，它主要研究影響人類日常生活事物方面最有利、最堅(jiān)定的那些阻力和動(dòng)機(jī)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一般采用歸納法和演繹法，這兩種研究方法要結(jié)合起來，綜合運(yùn)用。本章緒論第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)研究的次序與目的第二章 基本概念經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的問題就是怎樣更為有效地提供種類繁多的物品和勞務(wù)，以滿足人們多種多樣的欲望，讓人類過得更加快活。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人類的欲望與人類的情感可以表現(xiàn)為一種外在的財(cái)富力量，而這種力量是可以用貨幣來間接地估計(jì)和衡量的。財(cái)富就是能直接或間接地滿足人類欲望的東西，價(jià)值的概念和財(cái)富的概念是密切相關(guān)的。本章緒論第一節(jié) 財(cái)富第二節(jié) 生產(chǎn)消費(fèi)勞動(dòng)必需品第三節(jié) 收入資本第三章 論需求及其滿足經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)該僅僅重視對(duì)生產(chǎn)的研究，而應(yīng)該把研究的重心轉(zhuǎn)向消費(fèi)、需求以及資源的優(yōu)化配置上，商品的價(jià)值不是取決于商品所包含的勞動(dòng)量，而是取決于人們對(duì)商品效用的主觀評(píng)價(jià)。消費(fèi)和生產(chǎn)，或者說供需條件在決定價(jià)值時(shí)是同樣重要的。消費(fèi)是欲望的滿足，生產(chǎn)是為滿足而做出的努力，兩者互為補(bǔ)充，缺一不可。本章緒論第一節(jié) 需求與活動(dòng)的關(guān)系第二節(jié) 消費(fèi)者需求的等級(jí)第三節(jié) 需求的彈性第四節(jié) 一物不同用途的選擇立即使用與延緩使用第五節(jié) 價(jià)值與效用第四章 生產(chǎn)要素——土地、勞動(dòng)、資本和組織生產(chǎn)要素，是指進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)所需要的各種社會(huì)資源，土地、勞動(dòng)和資本是生產(chǎn)最重要的3個(gè)要素，組織作為生產(chǎn)的第四要素，是因?yàn)橛|及了“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”的問題，規(guī)模經(jīng)濟(jì)是與工業(yè)組織密切相關(guān)的，是指伴隨著生產(chǎn)能力擴(kuò)大而出現(xiàn)的生產(chǎn)批量的擴(kuò)大，而經(jīng)濟(jì)則有節(jié)省、效益、好處的意思。本章緒論第一節(jié) 土地的肥力第二節(jié) 土地的肥力報(bào)酬遞減的傾向第三節(jié) 人口的增長(zhǎng)第四節(jié) 人口的健康與強(qiáng)壯第五節(jié) 工業(yè)訓(xùn)練第六節(jié) 財(cái)富的增長(zhǎng)第七節(jié) 工業(yè)組織第八節(jié) 分工機(jī)械的影響第九節(jié) 專業(yè)工業(yè)集中于特定的地方第十節(jié) 大規(guī)模生產(chǎn)第十一節(jié) 企業(yè)管理第十二節(jié) 報(bào)酬遞增傾向與報(bào)酬遞減傾向的相互關(guān)系第五章 需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系均衡價(jià)格論實(shí)質(zhì)上就是供求論，即用供求關(guān)系來說明價(jià)格的變化。均衡價(jià)格論確立了均衡價(jià)格在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的地位。均衡價(jià)格是商品的供給與需求處于均衡狀態(tài)時(shí)所形成的價(jià)格，它是需求曲線與供給曲線直接決定的。在短期里，需求是影響價(jià)格的決定因素，在長(zhǎng)期里.供給或生產(chǎn)成本是影響價(jià)格的決定性因素。本章緒論第一節(jié) 需求和供給的暫時(shí)均衡第二節(jié) 正常需求和正常供給的均衡第三節(jié) 資金的投放與分配第四節(jié) 正常需求和供給的均衡關(guān)于長(zhǎng)期與短期第五節(jié) 連帶需求與復(fù)合需求連帶供給與復(fù)合供給第六節(jié) 直接成本和總成本同連帶產(chǎn)品的關(guān)系銷售成本 風(fēng)險(xiǎn)保險(xiǎn) 再生產(chǎn)成本第七節(jié) 邊際成本和價(jià)值的關(guān)系一般原理第八節(jié) 邊際成本和價(jià)值的關(guān)系一般原理(續(xù))第九節(jié) 邊際成本和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的關(guān)系第十節(jié) 邊際成本和城市土地價(jià)值的關(guān)系第十一節(jié) 從報(bào)酬遞增定律來看正常需求和正常供給的均衡第十二節(jié) 正常需求和正常供給變動(dòng)的理論與最大限度滿足原理的關(guān)系第十三節(jié) 壟斷理論第六章 國(guó)民收入的分配影響生產(chǎn)要素供給的諸原因和影響需求的諸原因?qū)Ψ峙溆兄戎匾挠绊憽墓┙o和需求的角度，把市場(chǎng)價(jià)格作為基本的信息載體和傳導(dǎo)機(jī)制，以市場(chǎng)配置資源的方式對(duì)物品與勞務(wù)進(jìn)行供給和分配以及制定報(bào)酬。勞動(dòng)——工資，土地——地租，資本——利息與組織——利潤(rùn)，即把利潤(rùn)歸結(jié)于管理收益。本章緒論第一節(jié) 分配概論第二節(jié) 勞動(dòng)工資第三節(jié) 勞動(dòng)工資(續(xù))第四節(jié) 勞動(dòng)工資(續(xù))第五節(jié) 資本的利息第六節(jié) 資本與經(jīng)營(yíng)能力的利潤(rùn)第七節(jié) 資本與經(jīng)營(yíng)能力的利潤(rùn)(續(xù))第八節(jié) 地租第九節(jié) 土地租佃第十節(jié) 分配總論第十一節(jié) 進(jìn)步對(duì)價(jià)值的一般影響第十二節(jié) 進(jìn)步和生活程度的關(guān)系

章節(jié)摘錄

插圖：一 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，也是一門研究人的學(xué)問。宗教力量和經(jīng)濟(jì)力量共同創(chuàng)造了世界歷史。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)人類一般生活事務(wù)的研究，是對(duì)個(gè)人和社會(huì)活動(dòng)中獲取和使用物質(zhì)必需品最密切的部分的研究。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是對(duì)財(cái)富的研究，而且更重要的，是對(duì)人的研究。因?yàn)槿说男愿裥纬捎谒娜粘９ぷ饕约坝纱双@得物質(zhì)資源的過程中。當(dāng)然，它還受到宗教思想的影響，除此之外，任何其他影響，都不能形成他的性格。宗教力量和經(jīng)濟(jì)力量共同創(chuàng)造了世界歷史。雖然尚武或?qū)λ囆g(shù)精神的熱愛曾經(jīng)盛行一時(shí)，但宗教和經(jīng)濟(jì)的影響總是居于前列，而且它們差不多勝過其他一切影響之和。經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)可能不如宗教的動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，但是它對(duì)人類生活的影響卻更為廣泛。因?yàn)橐粋€(gè)人心情好時(shí)，他在大部分時(shí)間都會(huì)想關(guān)于謀生的事情；在這個(gè)時(shí)間里，他的性格就通過他在工作中運(yùn)用才能的方式以及由此所產(chǎn)生的思想和感情，還有他與他的同事、雇主或雇工之間的關(guān)系而逐漸形成。一個(gè)人收入的多少可能比其工作性質(zhì)更能影響一個(gè)人的性格。一個(gè)家庭每年收入1000鎊或者5000鎊，對(duì)于這個(gè)家庭的生活富足狀況也許影響不大；但是如果收入30鎊或者150鎊，就會(huì)有很大的差別：收入150鎊，這個(gè)家庭可以獲得維持美滿生活的物質(zhì)條件，但收入30鎊就不能獲得這些條件。的確，在宗教、家庭情感和友誼方面，窮人也可以找到發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，這些才能是他們快樂的源泉。但是，極端貧困的生活境況，尤其是那些擁擠不堪的地方，總會(huì)削弱人們的才能。那些生活在貧民窟的人，很少有尋求友誼的機(jī)會(huì)；他們不知道什么叫文雅和寧靜，甚至也很少理解家庭生活和諧的意義；宗教力量也常常達(dá)不到此處。毫無疑問，他們身體、精神和道德的不健康，主要是由于貧困所致。過度工作和教育不足、疲乏和憂郁、缺乏安靜和沒有空閑時(shí)間，使他們無法盡量發(fā)揮他們的智力。雖然有些苦難不是貧困的必然結(jié)果；但總的來說，“窮人的禍根就是他們的貧困”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

從未有一本書像它這樣涵蓋了如此多的細(xì)節(jié)，又如此深入地挖掘了基本的原理，它甚至解釋了一些迄今為止仍十分罕見的上層建筑的基礎(chǔ)?！　　＠?jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人A.C.庇古它是一本如此全面而深刻的著作……以至于我在評(píng)論時(shí)，不得不控制自己，不要在它所具有的普遍的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，甚至文學(xué)價(jià)值等方面作過多的褒獎(jiǎng)?！　　?9世紀(jì)德國(guó)著名財(cái)稅學(xué)家阿道夫·瓦格納威廉·斯坦利·杰文斯看到壺中的水開始沸騰了，于是像個(gè)孩子似地歡呼起來：馬歇爾也看到水壺沸騰了，他卻悄悄坐下來，造成了一部發(fā)動(dòng)機(jī)?！　　s翰·梅納德·凱恩斯從根本上說，與其說馬歇爾創(chuàng)造了還不如說他熟練地掌握了一種分析的工具，它不是一個(gè)具體的真理，而是一個(gè)去發(fā)現(xiàn)真理的“機(jī)械”。　　——約瑟夫·熊彼特

編輯推薦

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(縮譯彩圖珍藏本)》：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究“財(cái)富”的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究“人”的學(xué)問，自馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》開始經(jīng)濟(jì)學(xué)最終完成了向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。100年來，所有創(chuàng)造財(cái)富或擁有財(cái)富的人都要看這本書獻(xiàn)給中國(guó)的政府高官、經(jīng)濟(jì)政策決策者、企業(yè)家、高級(jí)經(jīng)理人、股民、基民、各類投資人和所有想對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)負(fù)責(zé)的人。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，里程碑式的經(jīng)濟(jì)的教科書，繼《國(guó)富論》之后，最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。生動(dòng)、全面、實(shí)用、沒有誰細(xì)讀馬氏的巨著之后會(huì)不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)。

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