資本論

前言

現(xiàn)在我把這部著作的第一卷交給讀者。它是我發(fā)表于1859年的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的續(xù)篇。初篇和續(xù)篇之所以相隔很久，是因為我的工作一再被常年的疾病所中斷。《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的內(nèi)容已在這一卷的第一章中有所概述。這不僅是為了連貫和完整，同時也改進了敘述方式。許多前書只是略微提到的論點，在情況許可的條件下，在本書中都作了進一步的闡述；同樣地，對于前書已經(jīng)詳細闡述的論點，這里也只是一帶而過。關(guān)于價值理論和貨幣理論的歷史的部分，在這本書中自然被完全刪去。但是閱讀過《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的讀者可以在第一章的注釋中，找到與這兩種理論的歷史相關(guān)的新材料。萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。所以本書第一章，特別是分析商品的部分，是最難理解的。其中對價值實體和價值量的分析，我已經(jīng)盡可能地做到通俗易懂。以貨幣形式為其完成形態(tài)的價值形式，是極無內(nèi)容和極其簡單的。然而，兩千多年來人類智慧在這方面進行探討的努力，并未得到什么結(jié)果，而對更有內(nèi)容和更復(fù)雜的形式的分析，卻至少已接近于成功。其實愛情問題，也是極其簡單的。為什么會這樣呢？因為已經(jīng)發(fā)育的身體比身體的細胞容易研究些。并且，分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來代替。這種抽象力主要是邏輯思維能力，是運用歷史的、現(xiàn)實的和數(shù)量的邏輯進行分析的能力。缺乏這種抽象力的人，雖然下點苦功可以看懂資本論，但無法再前進一步。而這種人要么是一個教條主義者，要么是一個歪曲主義者。進一步地，雖然，數(shù)學(xué)好的人不是都能分析好經(jīng)濟問題，但數(shù)學(xué)水平還不如馬克思的人，則根本沒有資格分析經(jīng)濟問題。而對資產(chǎn)階級社會說來，勞動產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價值形式，就是經(jīng)濟的細胞形式。在淺薄的人看來，分析這種形式好像是斤斤于一些瑣事。這的確是瑣事，但這是顯微鏡下的解剖所要做的那種瑣事。因此，除了價值形式那一部分外，不能說這本書難懂。當(dāng)然，我指的是那些想學(xué)到一些新東西、因而愿意自己思考的讀者。物理學(xué)家是在自然過程表現(xiàn)得最確實、最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進行的條件下從事實驗的。我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證。但是，如果德國讀者看到英國工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國的情況遠不是那樣壞而樂觀地自我安慰，那我就要大聲地對他說：這正是說的閣下的事情！問題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會對抗的發(fā)展程度的高低。問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢。工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。撇開這點不說。在資本主義生產(chǎn)已經(jīng)在我們那里完全確立的地方，例如在真正的工廠里，由于沒有起抗衡作用的工廠法，情況比英國要壞得多。在其他一切方面，我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人！德國和西歐大陸其他國家的社會統(tǒng)計，與英國相比是很貧乏的。然而它還是把帷幕稍稍揭開，使我們剛剛能夠窺見幕內(nèi)美杜莎的頭。如果我國各邦政府和議會像英國那樣，定期指派委員會去調(diào)查經(jīng)濟狀況，如果這些委員會像英國那樣，有全權(quán)去揭發(fā)真相，如果為此能夠找到像英國工廠視察員、編寫《公共衛(wèi)生》報告的英國醫(yī)生、調(diào)查女工童工受剝削的情況以及居住和營養(yǎng)條件等等的英國調(diào)查委員那樣內(nèi)行、公正、堅決的人們，那么，我國的情況就會使我們大吃一驚。柏修斯需要一頂隱身帽來追捕妖怪。我們卻用隱身帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認(rèn)妖怪的存在。決不要在這上面欺騙自己。正像十八世紀(jì)美國獨立戰(zhàn)爭給歐洲中產(chǎn)階級敲響了警鐘一樣，十九世紀(jì)美國南北戰(zhàn)爭又給歐洲工人階級敲響了警鐘。在英國，變革過程已經(jīng)十分明顯。它達到一定程度后，一定會波及大陸。在那里，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級自身的發(fā)展程度而定。所以，現(xiàn)在的統(tǒng)治階級，不管有沒有較高尚的動機，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級發(fā)展的障礙除去。因此，我在本卷中用了很大的篇幅來敘述英國工廠法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果。一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律—本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律—它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及到的人，只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點是：社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。現(xiàn)代庸俗經(jīng)濟學(xué)(指現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)及其在中國的衍生物)中從人的所謂本性提出的理性人，實際上指的只是當(dāng)時各種社會關(guān)系的產(chǎn)物而已，正因為人們處于同樣的社會關(guān)系下，才會具有一定程度的相同的所謂理性的行為。撇開這種社會性就無法正確地理解所謂的人的理性。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。因此，我們不宜對一些政治人物秋后算賬，讓他們個人對以前的階級關(guān)系和利益下的沖突和犧牲等負(fù)責(zé)。在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。于是，簡單的問題變得復(fù)雜起來，經(jīng)濟學(xué)變得讓人不知所措。例如，英國高教會寧愿饒恕對它的三十九個信條中的三十八個信條展開的攻擊，而不饒恕對它的現(xiàn)金收入的三十九分之一進行的攻擊。在今天，同批評傳統(tǒng)的財產(chǎn)關(guān)系相比，無神論本身是一種很輕的罪。但在這方面，進步仍然是無可懷疑的。以最近幾星期內(nèi)發(fā)表的藍皮書《關(guān)于工業(yè)和工聯(lián)問題同女王陛下駐外公使館的通訊》為例。英國女王駐外使節(jié)在那里坦率地說，在德國，在法國，一句話，在歐洲大陸的一切文明國家，現(xiàn)有的勞資關(guān)系的變革同英國一樣明顯，一樣不可避免。同時，大西洋彼岸的美國副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會上說：在奴隸制廢除后，資本關(guān)系和土地所有權(quán)關(guān)系的變革會提到日程上來！這是時代的標(biāo)志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說明天就會出現(xiàn)奇跡。但這表明，甚至在統(tǒng)治階級中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺：現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機體。這部著作的第二卷將探討資本的流通過程（第二冊）和總過程的各種形式（第三冊），第三卷即最后一卷（第四冊）將探討理論史。任何的科學(xué)批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf吧！卡爾?馬克思1867年7月25日于倫敦

內(nèi)容概要

經(jīng)濟每時每刻都影響和改變著現(xiàn)代社會和人們的生活，大至世界經(jīng)濟的風(fēng)云際會，小至我們每一個人財富的獲得與積累，處處都體現(xiàn)著它左右局勢的力量?！　≡诋?dāng)代，經(jīng)濟學(xué)不再只是經(jīng)濟學(xué)人必備的功課，即使只是普通人，要想順應(yīng)社會的變遷，甚至進一步洞悉財富的奧秘，讀懂經(jīng)濟學(xué)也是必備的功夫。　　解讀一切經(jīng)濟現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)大廈盡管乍看上去艱深莫測，高不可攀，甚至令許多人深感不得其門而入，但深奧的經(jīng)濟問題其實大多基于幾個基礎(chǔ)性的學(xué)說，諸如亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”，大衛(wèi)·李嘉圖的勞動分工和凱恩斯的流動性理論等等。因此，對想了解經(jīng)濟學(xué)的人，讀讀經(jīng)典是最好的捷徑?！　』谶@一點，“悅讀經(jīng)濟學(xué)”叢書的問世或許代表著一種新的思路，人們可以在“悅讀”過程中達成對經(jīng)濟學(xué)的準(zhǔn)確認(rèn)知。我們在這里特別輯選了一系列經(jīng)濟學(xué)史上最具影響力的經(jīng)典巨著，它們無一例外地對世界經(jīng)濟格局產(chǎn)生著深遠影響。此外，我們還采取了更為直觀的圖文呈現(xiàn)手法，針對某些“大部頭”著作進行了擷取精華的精譯工作，而這一切的一切都是為了契合現(xiàn)代讀者快速汲取大量信息的需要，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域里開啟一個“悅讀”的時代。

作者簡介

卡爾·馬克思（KarlMarx，1818—1883）生于德國特利爾城，是德國最著名的哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng)始人，以及《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》的作者。
　　卡爾·馬克思在中學(xué)時代，已立下為人類謀幸福的崇高理想。他曾先后進入波恩大學(xué)和柏林大學(xué)攻讀法學(xué)。1841年獲得

書籍目錄

西方經(jīng)濟學(xué)派源流簡表獻辭英文版序言第1卷　資本的生產(chǎn)過程　第一篇　商品和貨幣　　第一章　商品　　第二章　勞動　　第三章　價值形式或交換價值　　第四章　貨幣形式　第二篇　絕對剩余價值的生產(chǎn)　　第五章　勞動過程和價值增殖過程　　第六章　不變資本和可變資本　　第七章　剩余價值率　　第八章　工作日　　第九章　剩余價值率和剩余價值量　第三篇　相對剩余價值的生產(chǎn)　　第十章　相對剩余價值　　第十一章　協(xié)作　　第十_二章　分工和工場手工業(yè)　　第十三章　機器和大工業(yè)　第四篇　絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)　　第十四章　絕對剩余價值和相對剩余值　第五篇　工資　　第十五章　勞動力價值的轉(zhuǎn)化　第六篇　資本的積累過程　　第十六章　簡單再生產(chǎn)　　第十七章　剩余價值轉(zhuǎn)化為資本　　第十八章　資本主義積累的一般規(guī)律　　第十九章　原始積累第2卷　資本的流通過程　第一篇　資本形態(tài)變化與循環(huán)　　第一章　貨幣資本的循環(huán)　　第二章　生產(chǎn)資本的循環(huán)　　第三章　商品資本的循環(huán)　　第四章　循環(huán)過程的三個公式　　第五章　流通時間　　第六章　流通費用　第二篇　資本周轉(zhuǎn)　　第七章　周轉(zhuǎn)時間和周轉(zhuǎn)次數(shù)　　第八章　固定資本和流動資本　　……第3卷　資本主義生產(chǎn)的總過程

章節(jié)摘錄

插圖：商品的基本屬性：使用價值和價值當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的時候，社會財富主要表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，單個商品也就成為這種財富的元素形式。作為外界的對象，商品首先是一個依靠自身屬性來滿足某種需要的物品。當(dāng)然，商品體本身的有用性，也就是使用價值，同人們?nèi)〉眠@種性質(zhì)所耗費勞動的多少是沒有關(guān)系的。因此，考察商品使用價值的時候，也就是在使用或消費中，總是以一定量為前提的。作為私人勞動向社會勞動的轉(zhuǎn)變環(huán)節(jié)，交換過程必然存在一定的隨機性和偶然性。當(dāng)然，同一種商品的交換價值不僅可以表示為一個等同的東西，也可以表示為與它相區(qū)別的某種內(nèi)容形式?？偠灾?，交換價值是商品價值的“表現(xiàn)形式”，是不同使用價值相交換的量的關(guān)系或比例，而且可以隨著時間和地點的不同而不斷改變。舉例來說，小麥和鐵兩種商品二者的交換比例總是可以用一個等式來表示。這個等式說明有一種等量的東西存在于兩種不同的物品里面。當(dāng)然，這種東西既不是小麥，也不是鐵，而是可以用簡單的幾何學(xué)例子來說明的。在幾何學(xué)中，為了確定和比較各種直線形的面積，就需要先把它們分成三角形，再通過計算三角形的面積，從而把各種直線形化成完全相同的表現(xiàn)形式。因此，各種商品的交換價值也需要化成一種共同的表現(xiàn)形式。當(dāng)然，這種共同的表現(xiàn)形式絕不是指商品的物體屬性，而是從商品使用價值的角度來考慮。在商品交換中，只要比例關(guān)系適當(dāng)，一種商品的使用價值就可以和其他任何一種的完全相等。正如老巴爾本說的：“只要交換價值相等，交換價值相等的商品是沒有任何差別或區(qū)別的。”雖然商品有質(zhì)的差別，但是商品的使用價值卻只有量的差別。如果把商品使用價值撇開來看，也就是把勞動產(chǎn)品的物質(zhì)組成部分和形式抽去，可以感覺到的商品屬性都會消失掉，不再是木匠、瓦匠、紡紗或其他某種生產(chǎn)勞動的產(chǎn)品，也不再是桌子、房屋、紗或別的有用物。此時，作為勞動產(chǎn)品商品的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化。隨著勞動產(chǎn)品有用性質(zhì)的消失，體現(xiàn)在勞動產(chǎn)品中勞動的有用性質(zhì)也相繼消失，各種勞動不再有什么差別，全都可以抽象為人類勞動。當(dāng)然，考察勞動產(chǎn)品剩下來的東西，也就是考察這些無差別人類勞動的單純凝結(jié)，考察它們作為社會實體的價值，無須考慮人類勞動力的凝結(jié)形式。在商品交換關(guān)系中，商品的交換價值可以表現(xiàn)為同使用價值完全無關(guān)的東西。如果抽去使用價值的話，商品的交換關(guān)系或交換價值中表現(xiàn)出來的共同東西，就可以稱為商品的價值，也就是商品本身單純凝結(jié)人類勞動的度量。由此可見，商品價值是由社會必要勞動量或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間來決定的，而單個商品只不過是該種商品的平均樣品而已。實際上，勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，比如工人的平均熟練程度、科學(xué)發(fā)展水平及其在工藝上應(yīng)用的程度、生產(chǎn)過程的社會結(jié)合、生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件等?？偠灾?，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)該種物品所需要的勞動時間就越少，而凝結(jié)在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。由此可見，商品的價值量與商品中的勞動量成正比，與生產(chǎn)力成反比。……

媒體關(guān)注與評論

自地球上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺。                                                      ——恩格斯（科學(xué)社會主義創(chuàng)始人之一、馬克思的摯友）在試圖作出任何解釋以前，如果一個人想要了解資本主義企業(yè)的利潤和工資實際上是什么，那么，他從三卷《資本論》可以得到的信息，會比他在十期《美國統(tǒng)計普查》、一打有關(guān)當(dāng)代經(jīng)濟制度的教科書，甚至我還敢說，再加上托斯丹?凡勃倫的所有論文集當(dāng)中，可以找到的信息都更真實，也更有用。                                                      ——里昂惕夫（俄裔美國經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者） 由于《資本論》有關(guān)資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律論述的深度和廣度，不管人們對《資本論》抱有何種態(tài)度，都必須對《資本論》揭示的這些矛盾和規(guī)律作出反應(yīng)?？梢钥隙ǖ卣f，如果沒有《資本論》，就沒有今天的世界。                                                      ——德里達（法國當(dāng)代著名思想家） 馬克思從簡單商品開始對資本主義制度的社會分析，我認(rèn)為是我們所曾見到過的最值得注意和最發(fā)人深省的敏銳思維之一，我常把它同柏拉圖和弗洛伊德的學(xué)說相比，它是當(dāng)之無愧的。這種分析的洞察能力是馬克思主義所特有的，也許是最突出和最不朽的成就。它使我們對可能完全無法理解的社會能夠有所理解，使我們能夠認(rèn)識到我們是什么，而這是認(rèn)識到我們可能成為什么的必要的前提。                                                      ——羅伯特?海爾布隆納(美國著名激進經(jīng)濟學(xué)家和歷史學(xué)家)

編輯推薦

《資本論(插圖精讀本)》是馬克思花費40年的光陰，用畢生的心血寫成的一部著作。

名人推薦

自地球上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最離點，把現(xiàn)代社會關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺。 ——科學(xué)社會主義創(chuàng)始人之一、馬克思的摯友 恩格斯 在試圖作出任何解釋以前，如果一個人想要了解資本主義企業(yè)的利潤和工資實際上是什么，那么，他從三卷《資本論》可以得到的信息。會比他在十期《美國統(tǒng)計普查》、一打有關(guān)當(dāng)代經(jīng)濟制度的教科書，甚至我還敢說，再加上托斯丹·凡勃倫的所有論文集當(dāng)中，可以找到的信息都更真實，也更有用。 ——俄裔美國經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者 里昂惕夫

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