文學(xué)概論

內(nèi)容概要

　  在文藝學(xué)三個既相互獨立又相互聯(lián)系的分支中，文學(xué)理論是以人類社會歷史的、現(xiàn)實的一切文學(xué)現(xiàn)象作為其研究的對象，是以美學(xué)方法論作為總的指導(dǎo)原則，從宏觀視野和理論高度闡述文學(xué)的性質(zhì)、特點和一般規(guī)律，而有別于文學(xué)史、文學(xué)批評那樣去分析、評論一個個的作家或作品?！? 作為研究文學(xué)的性質(zhì)、特點和一般規(guī)律的文學(xué)理論，一般分為文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)作品論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)發(fā)生發(fā)展論和文學(xué)接受論?！段膶W(xué)概論》依從這一分類，分章進行闡述。第一、二、三章為文學(xué)本質(zhì)論，第四、五兩章為文學(xué)作品論，第六、七兩章為文學(xué)創(chuàng)作論，第八章為文學(xué)發(fā)生發(fā)展論，第九、十兩章為文學(xué)接受論?！段膶W(xué)概論》因受篇幅所限，只能講述文學(xué)理論的概要，所以稱之為“文學(xué)概論”是恰當而貼切的。希望由此而為讀者奠定文學(xué)理論的基礎(chǔ)，為將來深入學(xué)習(xí)、研究漢語言文學(xué)鋪就一條坦途。

書籍目錄

第一章  文學(xué)是一種審美的意識形態(tài)第一節(jié)  文學(xué)的社會意識形態(tài)性質(zhì)第二節(jié)  文學(xué)的審美性質(zhì)第三節(jié)  文學(xué)的意識形態(tài)性與審美性的辯證統(tǒng)一第四節(jié)  文學(xué)的社會功能復(fù)習(xí)思考題第二章  文學(xué)是語言的藝術(shù)第一節(jié)  語言在文學(xué)活動中的地位第二節(jié)  語言藝術(shù)的特點復(fù)習(xí)思考題第三章  文學(xué)形象的審美形態(tài)第一節(jié)  文學(xué)意象第二節(jié)  文學(xué)典型第三節(jié)  文學(xué)意境復(fù)習(xí)思考題第四章  文學(xué)作品的內(nèi)容與形式第一節(jié)  文學(xué)作品的內(nèi)容第二節(jié)  文學(xué)作品的形式復(fù)習(xí)思考題第五章  文學(xué)體裁第一節(jié)  文學(xué)體裁概述第二節(jié)  詩歌第三節(jié)  散文第四節(jié)  小說第五節(jié)  戲劇第六節(jié)  影視文學(xué)復(fù)習(xí)思考題第六章  文學(xué)的創(chuàng)作過程第一節(jié)  文學(xué)創(chuàng)作的主體條件第二節(jié)  文學(xué)的創(chuàng)作過程第三節(jié)  文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)思維復(fù)習(xí)思考題第七章  文學(xué)的創(chuàng)作方法、風(fēng)格與流派第一節(jié)  創(chuàng)作方法的內(nèi)涵第二節(jié)  現(xiàn)實主義、浪漫主義和象征主義第三節(jié)  歐美現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作原則和方法第四節(jié)  社會主義文學(xué)的創(chuàng)作方法第五節(jié)  文學(xué)的風(fēng)格第六節(jié)  文學(xué)流派復(fù)習(xí)思考題第八章  文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)  文學(xué)的起源第二節(jié)  文學(xué)的發(fā)展復(fù)習(xí)思考題第九章  文學(xué)鑒賞第一節(jié)  文學(xué)鑒賞的性質(zhì)、意義與產(chǎn)生的條件第二節(jié)  文學(xué)鑒賞的過程第三節(jié)  文學(xué)鑒賞的心理特征第四節(jié)  文學(xué)鑒賞的差異性和一致性復(fù)習(xí)思考題第十章  文學(xué)批評第一節(jié)  文學(xué)批評的含義及性質(zhì)第二節(jié)  文學(xué)批評的職能和作用第三節(jié)  文學(xué)批評的標準第四節(jié)  文學(xué)批評的原則和方法第五節(jié)  批評家的修養(yǎng)第六節(jié)  文學(xué)評論復(fù)習(xí)思考題

章節(jié)摘錄

　　第一章  文學(xué)是一種審美的意識形態(tài)　　文學(xué)的本質(zhì)問題，是文學(xué)理論的核心問題。所謂本質(zhì)，是指事物本身所固有的，決定事物的性質(zhì)、面貌與發(fā)展的根本屬性，簡單地說，就是一事物區(qū)別于他事物的根本不同之所在。由于其重要性，文學(xué)的本質(zhì)問題歷來是人們關(guān)注和探討的焦點之一，并形成了種種不同的觀點與看法。童慶炳先生在《文學(xué)活動的美學(xué)闡釋》一書中，根據(jù)艾布拉姆斯的“宇宙、作品、作家、讀者”文學(xué)四要素理論，把歷來關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的種種看法歸納為六種觀點，即：強調(diào)作品與宇宙關(guān)系的再現(xiàn)說，強調(diào)作品與讀者關(guān)系的實用說，強調(diào)作品與藝術(shù)家的心靈關(guān)系的表現(xiàn)說，強調(diào)文學(xué)作品本身的客觀說，強調(diào)讀者對作品的體驗說和強調(diào)宇宙，把自然、現(xiàn)實當成作品自身來看的自然說。他認為這六種文學(xué)本質(zhì)論都有其合理的一面，但也有諸多不足，不能為我們完全采用?！　∥覀冋J為，文學(xué)是人類的一種精神現(xiàn)象，這是文學(xué)最重要的屬性。兇此，探討文學(xué)的本質(zhì)，也必須扣住這一點進行。作為一種精神現(xiàn)象，在社會結(jié)構(gòu)中，文學(xué)屬于上層建筑領(lǐng)域，是一種意識形態(tài)。另一方面，文學(xué)又是人們審美的產(chǎn)物，是按照“美的規(guī)律”建造的，具有審美的特性。探討文學(xué)的本質(zhì)，應(yīng)該考慮到文學(xué)這兩方面的特性，只有這樣，才能準確地把握文學(xué)的本質(zhì)，對文學(xué)有正確的認識。換句話說，文學(xué)的本質(zhì)必然要包括文學(xué)的意識形態(tài)性和審美性兩個方面，更具體地說，文學(xué)是一種審美的意識形態(tài)?！　∠旅嫖覀冊囎骶唧w闡述?！　〉谝还?jié)  文學(xué)的社會意識形態(tài)性質(zhì)　　一、意識形態(tài)概述　　在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中，馬克思指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”在這里，馬克思把人類社會的總體結(jié)構(gòu)分為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩個部分。經(jīng)濟基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的、社會賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實物質(zhì)基礎(chǔ)；而上層建筑，則是由經(jīng)濟基礎(chǔ)影響和制約的各種制度、設(shè)施及情感、信念、幻想、思想方式和世界觀的總和。它又包括兩個層面：一是政治、法律制度和設(shè)施；二是社會意識形態(tài)，如哲學(xué)、宗教、道德、藝術(shù)（包括文學(xué)）等?！　?hellip;…

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