中國古代文學(xué)史（套裝上下冊）

內(nèi)容概要

　　古代文學(xué)是我們的祖先們精神文化活動(dòng)的結(jié)晶?！吨袊糯膶W(xué)史（套裝上下卷）》共分上下兩卷，對我國的古代文學(xué)史作了詳細(xì)的介紹。內(nèi)容包括：先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋代文學(xué)、元代文學(xué)、明代文學(xué)、清代文學(xué)等。

書籍目錄

上卷第一編 先秦文學(xué)第一章 緒論第二章 《詩經(jīng)》第三章 史傳散文第四章 諸子散文第五章 楚辭第二編 秦漢文學(xué)第一章 緒論第二章 秦漢散文第三章 漢代辭賦第四章 《史記》和《漢書》第五章 漢代詩歌第三編 魏晉南北朝文學(xué)第一章 緒論第二章 建安文學(xué)第三章 魏晉文學(xué)第四章 陶淵明第五章 南朝文學(xué)第六章 北朝文學(xué)第七章 南北朝樂府民歌第八章 魏晉南北朝小說第四編 隋唐五代文學(xué)第一章 緒論第二章 隋及初唐文學(xué)第三章 盛唐詩歌第四章 李白第五章 杜甫第六章 中唐詩歌第七章 白居易和元稹第八章 古文運(yùn)動(dòng)第九章 晚唐詩文第十章 唐代傳奇小說第十一章 唐五代詞后記下卷第一編 宋代文學(xué)第一章 緒論第二章 北宋前期詩文第三章 歐陽修與北宋詩文革新第四章 北宋前期詞壇第五章 蘇軾第六章 北宋中后期詩壇第七章 北宋中后期詞壇第八章 南宋前期詩詞第九章 南宋中期詩文第十章 辛棄疾第十一章 南宋后期詞壇第十二章 南宋后期詩壇第十三章 遼金詩壇第二編 元代文學(xué)第一章 緒論第二章 關(guān)漢卿第三章 王實(shí)甫與《西廂記》第四章 元代前期雜劇第五章 元代后期雜劇第六章 元代南戲第七章 元代散曲第八章 元代詩文第九章 宋元話本第三編 明代文學(xué)第一章 緒論第二章 《三國演義》第三章 《水滸傳》第四章 明代前期詩文第五章 明代中后期詩文第六章 明代雜劇第七章 明代傳奇第八章 湯顯祖第九章 《西游記》第十章 《金瓶梅》第十一章 明代短篇小說第十二章 明代的散曲與民歌第四編 清代文學(xué)第一章 緒論第二章 清前期的詩文詞第三章 清中期的詩文詞第四章 清前期的戲曲第五章 清前期白話小說第六章 《聊齋志異》第七章 《儒林外史》第八章 《紅樓夢》第九章 清中期的戲曲與說唱文學(xué)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章緒論　　前221年，秦滅六國，建立起中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的國家。前209年，陳涉起義，秦朝滅亡。經(jīng)過幾年的楚漢戰(zhàn)爭，前206年由劉邦建立了漢朝，建都長安，公元8年王莽篡位，西漢結(jié)束。25年，劉秀奪取政權(quán)，一直到220年曹丕篡奪了漢獻(xiàn)帝的帝位，由于建都洛陽，史稱東漢。漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。儒家思想和大一統(tǒng)政治制度在漢代經(jīng)過了相互整合、發(fā)展，中國傳統(tǒng)上以儒家思想為主導(dǎo)的社會(huì)文化形態(tài)正式成立。這一時(shí)期的文化以政治大一統(tǒng)為其基本核心，它從總體上顯示出恢弘壯闊的美學(xué)特征。士人在認(rèn)同大一統(tǒng)的過程中不斷調(diào)節(jié)自己的心態(tài)和行為方式，他們一方面為一個(gè)空前盛大的王朝而倍受鼓舞，以一種飛揚(yáng)的氣勢和瑰麗的文采，來迎合自己的時(shí)代。這是大漢文學(xué)的基本形態(tài)。另一方面，他們又不得不承受著大一統(tǒng)政治的壓抑，并在迅速邊緣化的過程中，宣泄著一個(gè)階層的憂傷和憤懣?！　〉谝还?jié)大一統(tǒng)政治下的文人　　秦廢除分封制，實(shí)行郡縣制，又在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了度量衡和文字，奠定了大一統(tǒng)的基礎(chǔ)。盡管秦只存在了十余年，但大一統(tǒng)帝國及其制度，為后來的漢王朝所繼承，并由漢武帝實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，形成了中國封建社會(huì)的基本面貌。　　秦以法家思恕而興國，崇尚軍功，從功利的角度任用士人，文士頗不受重視。秦始皇為求得國家安寧，令焚書，又因方士私下議論秦始皇短處，以“為妖言以亂黔首”的名義坑殺儒生460余人。儒生受到了空前未有的箝制，思想處于禁錮狀態(tài)?！　》辞丶俺h戰(zhàn)爭時(shí)期，策士、文士皆得乘機(jī)而起，但由于此時(shí)的政治形式與戰(zhàn)國時(shí)期迥然有別，所以士人的地位和成就也遠(yuǎn)難和戰(zhàn)國時(shí)相比。及漢政權(quán)確立，這些奔走游說之士又被諸侯王所羅致?；莸?、高后時(shí)，吳王劉濞、梁孝王劉武、河間獻(xiàn)王劉德和淮南王劉安都以招納士人著名。這些士人中不乏以奇謀自命的縱橫之士，但此時(shí)畢竟不是戰(zhàn)國時(shí)代，大多數(shù)游士已經(jīng)不再專心于縱橫之策，而致力于文辯之才。梁孝王曾招納鄒陽、嚴(yán)忌、枚乘、司馬相如等文士，在梁國形成了“皆善屬辭賦”的藝文風(fēng)氣（《漢書·賈鄒枚路傳》）。漢初游士的身份和活動(dòng)方式雖然類似于戰(zhàn)國策士，但他們已經(jīng)逐漸開始為適應(yīng)新的大一統(tǒng)政治形勢而調(diào)整自己了。　　漢景帝時(shí)平定七國，武帝時(shí)繼續(xù)抑損諸侯，頒布了多條旨在阻止士人和諸侯王交往的制度。戰(zhàn)國以來的游士制度始告結(jié)束，士人開始將眼光轉(zhuǎn)向朝廷。漢初統(tǒng)治者就通過詔書求賢、推舉孝悌力田、舉賢良方正等方式，招徠士人，給士人指出一條新的晉身之階。武帝時(shí)“黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)”（《漢書·儒林傳》）。史書稱：“自此以來，公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣?！保ā稘h書·儒林傳》）以至于后來有“經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳”的說法（《漢書·夏侯勝傳》）。士人至此也就從游說縱橫之士，轉(zhuǎn)而向經(jīng)生轉(zhuǎn)化，成為封建秩序中的一個(gè)重要組成部分?！　庵氐娜鍖W(xué)氛圍使士人能夠以經(jīng)術(shù)為業(yè)，史稱“自光武中年以后，干戈稍戢，專事經(jīng)學(xué)，自是其風(fēng)世篤焉。其服儒衣，稱先王，游庠序，聚橫塾者，蓋布之于邦域矣。若乃經(jīng)生所處，不遠(yuǎn)萬里之路，精廬暫建，贏糧動(dòng)有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜?！保ā逗鬂h書·儒林列傳》）士人自覺地投靠了朝廷。東漢的仕進(jìn)大多出自察舉、征辟，且重視德行，“中興以后，復(fù)增敦樸、有道、賢能、直言、獨(dú)行、高節(jié)、質(zhì)直、清白、敦厚之屬”（《后漢書·左周黃列傳》），東漢士人養(yǎng)成了“忠”、“孝”的品格?！　|漢后期，政治極其黑暗，宦官和外戚輪流當(dāng)政，嚴(yán)重破壞了社會(huì)道德規(guī)范和政治秩序。無論是外戚還是宦官，一旦得勢，往往任人唯親，盛行賣官。士子被排斥在官僚機(jī)構(gòu)之外，順帝時(shí)，滯留在京的太學(xué)生就達(dá)3萬余人。士人由義憤而聚集在一起，他們評(píng)議朝政、褒貶官僚。但這些行為不為統(tǒng)治者所容，于是“黨錮之禍”一再發(fā)生，相當(dāng)一大批士人或被殺，或被放逐，或流離失所。因此，社會(huì)情緒異常低落，文人看不到前途，社會(huì)理想也隨之而破滅?！　　?/pre>




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《中國古代文學(xué)史(套裝上下冊)》由南海出版公司出版。





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