我的不安

內容概要

　　盡管目前國內的女性文學在題材的豐富性與體裁的多樣化方面，幾乎達到了前所未有的繁榮。也有女作家自覺不自覺地寫起散文隨筆，可是她們大多追求所謂的“美文”，學得一手軟而甜的港臺風格，卻獨獨沒有學到董橋的博雅和龍應臺的辛辣。讓我們再一次感受下真正的“龍旋風”吧！請讀龍應臺新作《我的不安》《百年思索》　　　　龍應臺的魅力在于她的剖析總是視角獨特，往往能在看似平常的生活現象中找出本質聯系，挖掘現象背后的心態(tài)和觀念，達到批評的目的。本書是龍應臺的一本新編雜文集，所收文章以在上?！段膮R報》的專欄為主，大多是龍應臺為大陸讀者所寫。這些文章在《文匯報》登出后，即引起廣大讀者的強烈反響。從這本書的文章和書后所附的一些讀者來信，可以看出不同的文化氛圍里人們對文化認知可以錯離到什么程度?！　　　↓垜_，一九五二年出生于高雄，一九七四年畢業(yè)于成功大學外文系，后獲美國堪薩斯州立大學英美文學博士。曾任教于紐約市立大學、梅西學院及國立中央大學英文系，現任教于德國海德堡大學?！　≈小兑盎鸺贰ⅰ度嗽跉W洲》、《寫給臺灣的信》、《美麗的權利》、《孩子你慢慢來》、《看世紀末向你走來》、《干杯吧，托瑪斯曼》、《我的不安》、《百年思索》。

作者簡介

龍應臺，1952年出生于高雄，1974年畢業(yè)于成功大學外文系，后獲美國堪薩斯州立大學英美文學博士。曾任教于紐約市立大學、梅西學院及國立中央大學英文系、德國海德堡大學。著有《野火集》、《人在歐洲》、《寫給臺灣的信》、《美麗的權利》、《孩子你慢慢來》、《看世紀末向你走來》、《干杯吧，托瑪斯曼》、《我的不安》、《百年思索》。

書籍目錄

輯一 上海初識——給上海讀者讀者來信（一）讀者來信（二）啊，上海男人！也說“上海男人”／陸壽鈞理解上海男人／吳正棒不起的“上海男人”／沈善增說“橫掃”——關于“上海男人”的是非／馮世則亂談“上海男人”／張亞哲龍應臺與周國平／李泓冰啊，上海男人?。鯌?zhàn)華為上海男人說句話／楊長榮龍應臺和“捧不起的上海男人”／胡妍我抗議／康議上海男人，累?。。朴⑴e辦男孩節(jié)，培養(yǎng)男子漢／陳建軍瑞典來信／M.P.我的不安上海男人，英國式日本來信／三千惠龍應臺的“不安”和她的“上海男人”／孫康宜上海的一日輯二 北京吵架《北京晚報》讀者來信談《吵架》蟬鳴電梯小姐打架輯三 星洲還好我不是新加坡人我很慶幸自己是新加坡人／梅子我想成為一個新加坡人?。∪~還好她不是新加坡人／一得子非魚安知魚之樂／林義明支持新加坡代表亞洲人說話／郭生如此生活，夫復何求？／雅瑤吾愛吾土／李玨還好我是新加坡籍的香港華人／勁草我很小，可是我不怕！龍應臺文章引起的五個問題／柯清泉我們厭惡不負責任的批評／陳敏明為什么會有那么強烈的反應？／劉蕙霞“龍卷風”過后的省思／劉培芳我們應學習接受批評／蔡再豐新加坡人的心事／徐宗懋水至清則無魚——看龍應臺在新加坡點火／劉紹銘容易受傷的新加坡人？為何只有一種聲音？輯四 臺灣臺灣素描1987臺北即景1992臺灣1997二十三歲的“孩子”幼稚園大學不會“鬧事”的一代——給大學生我是臺灣人，我不悲哀——給李登輝先生的公開信看世紀末向你走來我的十年回首八十年代這樣走過輯五 思路反省之可疑崇明島在哪里？懵懵的時侯全錢，使人腐?。咳苏娴暮芘K清清楚楚的個人，在群眾里德國讀者回響中國人以為西方就是美國／赫曼·哈特曼向往蘇州的識者干杯吧，托瑪斯·曼！放逐與自我放逐／何懷碩中國人，你為什么自卑？龍應臺，干嗎生氣？／何懷碩輯六 最后秋天訃聞共行一段——與周天健先生告別即使知道明天世界毀滅——送許遠東夫婦蜜蜂和狗如何爭辯玫瑰的顏色一株湖北的竹子

章節(jié)摘錄

　　臺灣1997　　計程車在等候紅燈，望出窗外，哧，并肩的一輛車里，一對男女正在打架。駕駛位上的男人用手撕女人的頭發(fā)，女人扭曲身體，手中一把雨傘猛刺著男人。綠燈亮了，車子往前滑去，才看見那是部賓士車?！　∮嫵誊嚴锏膹V播用不帶感情的聲調說，北上的自強號列車脫落了最后五節(jié)車廂。想象著半截列車往前沖刺，半截列車掉在荒野中，像卡通片里的情節(jié)，我大笑出聲。計程車司機也在哈哈笑；他笑什么我不清楚，我笑，是因為臺灣充滿了卡通式的不諧調，令人愕然?！　⊥鈦淼脑L客對九十年代的臺灣往往覺得摸不清底細：它究竟很現代還是很傳統？先進還是落后？已開發(fā)還是開發(fā)中？　　文明還是野蠻？它的文化面貌究竟是什么？　　我記得二十年前去六龜的感覺：山路崎嶇、路途遙遙。二十年后再去，發(fā)覺只是一步之遙。和在柏林、華盛頓、倫敦一樣，我們在高雄機場租了輛車，順著高速公路的指標，看著手里攤開的地圖，兩小時后，已經輕輕松松到了我心目中偏僻無比的六龜。臺灣已經有了與世界同步的汽車文明。　　可是在最現代的公路旁，你會看見歐美絕對沒有的一片亂葬崗。橫七豎八的土墳隆起，壓上幾塊石頭；墓碑草率得連生死年月都懶得刻上。撿了骨的墳坑空著，露出深陷土中的腐朽棺木。來撿骨的子孫甚至懶得清走棺中殘留的黑色壽衣；掀開的棺蓋隨手棄置，也不在乎就壓在另一堆墳土上。野狗撕裂了壽衣，棺蓋上灑著鳥糞。來掃墓的人在泥里一腳一個坑，時不時要滑進別人腐爛的棺木里?！　y葬崗的邊緣有根水泥柱，細看之下，刻著“美濃第九公墓”幾宇。公墓？你搖搖頭，覺得不可置信。然后鉆進那租來的豐田汽車，繼續(xù)前行。　　回到高雄，這港都的氣魄令人心胸一寬，和擁擠老舊的臺北多么不一樣；這個城市有敞闊的大道、整齊的建筑、悅目的公園。它還有一個海港，使它和紐約、鹿特丹、漢堡、開普頓一樣吞吐著海洋的文明，面對最寬闊的世界?！　∧蠂G麗的陽光將椰樹和摩天大樓的影子投在筆直的大道上，你正覺得這真是一個美好的現代都會，卻看見汽車直闖紅燈，一輛接著一輛。走過幾個路口之后，你就知道了：原來在高雄，紅燈是拿來作參考用的。　　在如此現代的都市里，怎么會這樣呢？還沒想完，高雄人告訴你，他們幾百萬市民買水喝已經買了好幾年。水龍頭流出的水沒人敢喝，沒人敢拿來泡茶、煮面、洗菜。每一個家庭每個月要花好幾千塊錢買水。　　別的車子呼嘯而過。你的車在紅燈前停下來，為的是有時間倒抽一口涼氣。什么？這個現代大都市的水不能喝，已經幾年，而市民不曾舉行百萬人抗議游行，而市政府照常開門上班？當喝凈水這個基本生存權都被剝奪的時候，這個都市竟然沒有暴動和革命？　　沒有凈水可喝的都市。有那么一剎那，你以為你在孟加拉?！　】墒沁@明明是一個最前進的中國人所建立的社會。臺灣不僅有與西班牙不相上下的物質水準，它更神奇的發(fā)展出五千年來第一回的民主政治。人們熱血奔騰地參與總統大選，帶著一種南美人玩嘉年華會式的亢奮。多么難得，五千年來第一回！　　可是現代民主在這里又透著些許奇怪。候選人以“辦桌”的形式請客；披著大紅桌布的圓桌圓凳、霸占著公共空間的塑布棚、熱氣沸騰的大鍋大灶大碗……像婚嫁喜慶、小兒滿月。你狐疑地想：這哪里像是提出公共政策的地方？　　事實上，誰也不在乎什么公共政策。候選人與選民之間有一套與公共政策無關的默契；他們彼此尋找的是彼此之間同鄉(xiāng)、同學、親戚等等血緣地緣的關系。民主選舉，只是一種新的形式，形式下的內容仍舊是農業(yè)時代的“辦桌”文化。　　于是你會讀到廖福本之流如何如何介人黑道一說，而他的云林“鄉(xiāng)親”百人要組織北上來保護廖某人。你讀報驚愕：這是什么民主？社會公義、公共政策在哪里？　　不在哪里。在“辦桌”文化中，鄉(xiāng)親關系的考慮遠遠超過任何公共議題。只是在民主的表面上，你一時看不出底層的真相?！　」贩?。不斷的兇猛的狗吠，在午夜，在某一個鄰居的院子里。我翻來覆去，疲憊不堪。狗吠聲像有人用針刺我的腦袋。我頭痛欲裂?！　≡趺纯赡?？在那么現代的大都會里，在一個小巷里有路燈、轉角處有郵局、大人坐飛機去香港采購、小孩在書房中玩電腦網絡的大都會里，怎么可能讓一只狗在午夜一小時又一小時的狂吠？我到底在哪里？這是什么城市？　　在利齒吠聲中不安地睡去，又被震動耳膜的擴音器驚醒；才五點，辦喪事的電子琴音樂從天而降，聲音大得使頭上的燈罩微微顫抖。我閉上眼，隨著音樂擬想那我自小熟悉的靈前的儀式：哭調、招魂曲、和尚誦經、道士搖鈴……牛角聲響起時，我想象那臉上涂著白粉扭動的身軀……　　“雖然是現代科技的濫用，”我對因為噪音而煩躁不安的朋友說，“可是傳統還是有意義的。”　　“傳統？”朋友粗聲粗氣地回答，“什么傳統？他們在放錄音帶！”　  ……

編輯推薦

　　龍應臺是一個充滿了“不安”的文化批評者，因此她也會帶給讀者各種各樣的“不安”，她在這本書中，用她的觀察，她的眼光，帶領讀者走進不同的地域，去感覺不同的文化和歷史。

圖書封面

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