禪語(yǔ)人生大全集

內(nèi)容概要

　　禪學(xué)是一門生活的智慧和藝術(shù)，特別是在現(xiàn)今快節(jié)奏的繁華社會(huì)中，功名利祿，人心浮躁，禪恰似甘露，能在我們的內(nèi)心世界灑下清涼一片。禪師參禪在于開(kāi)悟，人活著是為了幸福。從本質(zhì)上講，兩者沒(méi)有太大的不同。開(kāi)悟靠什么？“悟”字拆開(kāi)就是“吾心”，參禪靠的正是我們的心，人心本就是世間最寶貴最重要的東西。從這個(gè)角度看，學(xué)禪就是學(xué)習(xí)一種心態(tài)，人活著就要有禪的心態(tài)。參好生活的禪，需要一個(gè)平常心，有了平常心，才能活得自在。視角改變了，心態(tài)調(diào)整了，對(duì)待事物的看法就會(huì)更積極向上。人生不也是如此嗎？痛苦的反面是快樂(lè)，我們要善于從不同的角度去看待生活。人活一世，功名利祿生不帶來(lái)死不帶去，真正隨身的只是你的心。

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前言：禪是一顆平常心百味皆苦——禪是心靈的瑜伽放下放下一休曬經(jīng)心凈土凈心動(dòng)幡動(dòng)美麗的寺廟云在青天水在瓶煩惱就是自己白隱生子落花無(wú)言求人不如求己怒心起時(shí)細(xì)思量吃蜜謝罪思與不思須彌藏芥子一口好牙心滅法滅惜福有福心凈生佛水滿自溢暮鼓晨鐘床頭女像放下得道禪力如獅虎事半功倍見(jiàn)與不見(jiàn)行囊空空無(wú)事不禪心如虛空疑心生暗鬼只是一杯茶明心見(jiàn)性——化作春泥無(wú)覓處如水歸水禪鏡照性高尾染坊心空及第非驢非馬沒(méi)時(shí)間老禪師的蘭花撥云見(jiàn)日參禪法器生命的長(zhǎng)度從心流出一念嗔心天下第一的茶道劍道要訣知非便舍誠(chéng)實(shí)無(wú)欺并不受矛盾影響唯心凈士，自性彌陀以靜制動(dòng)靈光頓悟雪竇非信差臨濟(jì)拜祖一切為空禪師與醫(yī)生

章節(jié)摘錄

　　百味皆苦———禪是心靈的瑜伽　　手心是煩惱，手背是菩提，只要翻過(guò)來(lái)便是，無(wú)多無(wú)少，煩惱變?yōu)槠刑?。所謂“煩惱菩提冰是水，生死涅槃法即空”。若悟得，則人法皆空，若不明，就仍有法執(zhí)。　　放下放下　　一次，坦山禪師與一位同參外出行腳，正遇上天降大雨，一條小溝立刻被雨水沖成了一條小河。　　他們正準(zhǔn)備橫穿小河，發(fā)現(xiàn)一位身著絲綢衣服的年輕姑娘，站在一邊徘徊不前。顯然，她不想趟過(guò)小河弄臟衣服。　　“來(lái)吧，姑娘。”坦山說(shuō)著伸出雙手，然后抱起那位姑娘趟過(guò)了小河。　　同參見(jiàn)此情景，悶悶不樂(lè)，一言不發(fā)，直到天黑掛單寄宿時(shí)，才忍不住問(wèn)坦山道：“我們出家人不近女色，特別是年輕美貌的女子，那是很危險(xiǎn)的。你為什么要犯戒呢？”　　“噢，你說(shuō)過(guò)路的那個(gè)女子嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著她呢！”　　一休曬經(jīng)　　一休禪師在比睿山鄉(xiāng)下時(shí)，有一天看到一群群的信徒都朝山上走去，原來(lái)比睿山上的寺院在曬藏經(jīng)。傳說(shuō)曬藏經(jīng)的時(shí)候，如果風(fēng)從經(jīng)上吹拂而過(guò)，人承繼這種風(fēng)，能夠消除厄運(yùn)，增長(zhǎng)智能，因此聞風(fēng)而來(lái)的人不斷地涌向山上。一休禪師知道后說(shuō)道：“我也要曬藏經(jīng)！”　　說(shuō)完一休就袒胸露肚地躺在草坪上曬太陽(yáng)，很多要上山的信徒看到了很不以為然，實(shí)在太不雅觀了。山上寺院的和尚就跑下來(lái)勸一休不要如此沒(méi)有威儀?！　∫恍莘浅ＵJ(rèn)真地解釋道：“你們曬的藏經(jīng)是死的，會(huì)生蟲，不會(huì)活動(dòng)。我曬的藏經(jīng)是活的，會(huì)說(shuō)法，會(huì)作務(wù)，會(huì)吃飯，有智能者應(yīng)該知道哪一種藏經(jīng)才珍貴！”　　心凈土凈　　趙州禪師和徒弟文偃談?wù)摲鸱〞r(shí)，一位信徒送了一塊糕餅供俸他們。趙州禪師就對(duì)徒弟文偃說(shuō)：“這一塊餅，我們兩人怎么好吃呢？我們來(lái)打賭，如果誰(shuí)能把自己比喻成最臟最賤的東西，誰(shuí)就贏得這塊餅！”　　“您是師父，就由您老人家先開(kāi)始比吧！”文偃說(shuō)?！　≮w州禪師說(shuō)：“我是一頭驢子?！薄　∥馁冉又f(shuō)：“我是驢子的屁股?！薄　≮w州禪師又說(shuō)：“我是屁股中的糞便?！薄　∥馁炔宦淙撕蟮卣f(shuō)：“我是糞便里的蛆蟲?！薄　≮w州禪師無(wú)法再比喻下去，反問(wèn)說(shuō)：“你這蛆蟲在糞便中做什么呀？”　　文偃回答說(shuō)：“我在糞便里避暑乘涼??！”　　心動(dòng)幡動(dòng)　　慧能大師最先去了法性寺。在那里，他看到兩個(gè)和尚在飄動(dòng)著法幡（佛教里一種寫著佛號(hào)的小旗子）的旗桿下面爭(zhēng)論不休?！　∫粋€(gè)和尚大聲叫道：“明明就是旗子在動(dòng)嗎！這還有什么好爭(zhēng)論的？”　　另一個(gè)和尚反駁說(shuō)：“沒(méi)有風(fēng)，旗子怎么會(huì)動(dòng)？明明就是風(fēng)在動(dòng)嗎！”　　兩個(gè)人爭(zhēng)論不休，誰(shuí)也不服誰(shuí)，周圍很快聚了一堆看熱鬧的人，大家都議論紛紛、莫衷一是?！　』勰艽髱煋u頭嘆了口氣，走上前去對(duì)人們說(shuō)道：“既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗子動(dòng)，而是你們大家的心動(dòng)??！”　　有人說(shuō)笑著把這事報(bào)告給了住持方丈。方丈聽(tīng)罷大吃一驚，急忙率領(lǐng)眾弟子前來(lái)拜見(jiàn)慧能大師，頂禮膜拜道：“阿彌陀佛！望大師能長(zhǎng)駐此地，指點(diǎn)弟子們迷津。”　　于是慧能大師就在此設(shè)壇講經(jīng)說(shuō)法，不久禪宗的思想就傳遍了大江南北，今日更是風(fēng)靡了世界。　　從這則公案可以看出禪師們對(duì)心外事物的觀點(diǎn)，完全是返求自心，而不是滯留在事物的表象上面?，F(xiàn)象的存在是片面的，其所以有分別，完全因?yàn)樽陨淼钠鹦膭?dòng)念，心靜則萬(wàn)物莫不自得，心動(dòng)則萬(wàn)象差別自現(xiàn)?！　∶利惖乃聫R　　佛祖特別擅長(zhǎng)通過(guò)講故事的形式來(lái)給徒弟們解說(shuō)禪理，徒弟們更是百聽(tīng)不厭。這天，佛祖就給徒弟們講了這么一個(gè)故事：　　有一個(gè)皇帝想要整修在京城里的一座寺廟，他派人去找技藝高超的設(shè)計(jì)師，希望能夠?qū)⑺聫R整修得美麗而又莊嚴(yán)?！　∮袃山M人員被找來(lái)了，其中一組是京城里很有名的工匠與畫師，另外一組是幾個(gè)和尚。由于皇帝沒(méi)有辦法決定到底哪一組人員的手藝更好，于是他決定給他們一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。　　皇帝要求這兩組人員，各自去整修一個(gè)小寺廟，而這兩個(gè)寺廟互相面對(duì)面。三天之后，皇帝要來(lái)驗(yàn)收成果?！　」そ硞兿蚧实垡艘话俣喾N顏色的顏料（漆），又要了很多的工具；而讓皇帝很奇怪的是，和尚們居然只要了一些抹布與水桶等簡(jiǎn)單的清潔用具?！　∪熘螅实蹃?lái)驗(yàn)收兩組人員裝修寺廟的結(jié)果。他首先看工匠們所裝飾的寺廟，工匠們敲鑼打鼓地慶祝工程的完成，他們用了非常多的顏料，以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色，皇帝很滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。接著回過(guò)頭來(lái)看看和尚們負(fù)責(zé)整修的寺廟，他一看就愣住了，和尚們所整修的寺廟沒(méi)有涂任何的顏料，他們只是把所有的墻壁、桌椅、窗戶等擦拭得非常干凈，寺廟中所有的物品都顯現(xiàn)出了它們?cè)瓉?lái)的顏色，而它們光澤的表面就像鏡子一般，無(wú)瑕地反射出從外面而來(lái)的色彩，那天邊多變的云彩，隨風(fēng)搖曳的樹(shù)影，甚至是對(duì)面五顏六色的寺廟，都變成了這個(gè)寺廟美麗色彩的一部分，而這座寺廟只是寧?kù)o地接受著這一切?！　』实郾贿@莊嚴(yán)的寺廟深深地感動(dòng)了，勝負(fù)也就不言自明了?！　≡圃谇嗵焖谄俊　√拼睦畎颗c韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，以文會(huì)友，頗有深交。李翱所著《復(fù)性書》，就是由禪入儒之作。在這方面，他比韓愈的見(jiàn)解要高明得多，因此也為宋明理學(xué)家所接受，因此被視為理學(xué)之前兆?！　±畎糠浅Ｏ蛲﹪?yán)禪師的德行，任朗州刺史時(shí)，曾多次邀請(qǐng)惟嚴(yán)禪師下山參禪論道，都被惟嚴(yán)拒絕了。所以李翱只得親身去拜見(jiàn)惟嚴(yán)禪師，去的那一天，巧遇禪師正在山邊樹(shù)下看經(jīng)?！　‰m然是太守親自來(lái)拜訪自己，禪師卻毫無(wú)起迎之意，對(duì)李翱不理不睬。侍者提醒惟嚴(yán)說(shuō)：“太守已等候您多時(shí)了?！蔽﹪?yán)禪師只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，只是閉目養(yǎng)神?！　±畎科且粋€(gè)急性之人，看禪師這種不理睬的態(tài)度，忍不住怒聲斥道：“真是見(jiàn)面不如聞名！”說(shuō)完便拂袖欲去。　　惟嚴(yán)禪師這時(shí)候才慢慢睜開(kāi)眼睛，慢條斯理地問(wèn)：“太守為何看中遠(yuǎn)的耳朵，而輕視近的眼睛呢？”　　這話是針對(duì)李翱“眼之所見(jiàn)不如耳之所聞”而說(shuō)的。李翱聽(tīng)了亦驚，忙轉(zhuǎn)身拱手謝罪，并請(qǐng)教什么是“戒定慧”?！　　敖涠ɑ邸笔潜弊谏裥愠珜?dǎo)的漸修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但惟嚴(yán)禪師是石頭希遷禪師的法嗣，屬于惠能的南宗，講究的不是漸修，而是頓悟法門?！　∫虼宋﹪?yán)禪師回答說(shuō)：“我這里沒(méi)有這種閑著無(wú)用的家具！”李翱丈二和尚摸不著頭腦，只得問(wèn)道：“大師貴姓？”惟嚴(yán)禪師說(shuō)：“正是這個(gè)時(shí)候?！薄　±畎扛幻靼琢?，他只好悄悄地問(wèn)站在一旁的寺院的總管，剛才大師的回答是什么意思？總管說(shuō)：“禪師姓韓，韓者寒也。時(shí)下正是冬天，可不是‘韓’嗎？”　　惟嚴(yán)禪師聽(tīng)后說(shuō)：“胡說(shuō)八道！若是他夏天來(lái)也如此問(wèn)答，難道‘熱’嗎？”　　李翱忍俊不禁，笑了幾聲，氣氛頓時(shí)輕松多了。他又問(wèn)禪師什么是道。惟嚴(yán)禪師用手指指天，又指指地，然后問(wèn)他道：“理會(huì)了嗎？”李翱搖搖頭說(shuō)：“沒(méi)有理會(huì)?！薄　∥﹪?yán)禪師的“云在青天水在瓶”大約有兩層意思：一是說(shuō)，云在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻直一樣，都是事物的本來(lái)面貌，沒(méi)有什么特別的地方。你只要領(lǐng)會(huì)事物的本質(zhì)、悟見(jiàn)自己的本來(lái)面目，也就明白什么是道了；二是說(shuō)，瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清凈不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白云一樣，自由自在。　　這時(shí)，突然一道陽(yáng)光射了下來(lái)，正巧照見(jiàn)瓶中的凈水，李翱頓有所悟，不禁隨口念了一偈：　　煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)?！　∥襾?lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶?！　〔恢穷I(lǐng)會(huì)了惟嚴(yán)說(shuō)的禪機(jī)呢，還是在贊美老禪師說(shuō)得好，抑或是說(shuō)老禪師道行高。反正這首詩(shī)成了千古絕唱的禪偈?！　∥﹪?yán)禪師開(kāi)始故意不理睬李翱，是想挫挫他的傲氣和火氣，以便投入?yún)⒍U問(wèn)道的心境。因此，最后見(jiàn)他氣和、心平之后，這才對(duì)他說(shuō)了人道的真諦：云在青天水在瓶。　　煩惱就是自己　　大千世界，蕓蕓眾生，凡人生活，必有苦樂(lè)?！　∮幸惶欤S飯過(guò)后，性空禪師給弟子們講起了故事?！　那?，有一位長(zhǎng)者，膝下有一子。兒子到了成年，他為其操辦了婚事。這對(duì)年輕夫婦，新婚燕爾，感情如膠似漆?！　∫惶?，丈夫?qū)ζ拮诱f(shuō)：“你到廚房給我倒一杯酒來(lái)，我要在這兒喝一頓?！薄　∑拮于s緊到廚房，打開(kāi)酒缸。不料，里面竟現(xiàn)出一位美人。妻子不知這是自身的影子，醋意大發(fā)，回來(lái)大罵丈夫說(shuō)：“你做的好事，把個(gè)漂亮姑娘藏在酒缸里，想瞞天過(guò)海，到底有什么企圖？”　　丈夫吃了一驚，他非常納悶，親自掀開(kāi)酒缸一看，竟也發(fā)現(xiàn)一個(gè)美男子。這時(shí)候，丈夫也大發(fā)醋勁，反而把妻子痛責(zé)一頓，他說(shuō)：“你暗藏漢子，還敢誣賴我！”　　這對(duì)感情一向融洽的年輕夫婦，頃刻間反目為仇，互揭瘡疤，你一言我一語(yǔ)，責(zé)罵不休?！　∫晃桓麄冴P(guān)系很好的婆羅門聽(tīng)到吵架聲，過(guò)來(lái)詢問(wèn)他們?cè)颉Ｂ?tīng)了夫妻二人互相指責(zé)的話語(yǔ)，為了查明事實(shí)的真相，婆羅門親自去查看酒缸，不料，缸里沒(méi)有美女俊男，反而現(xiàn)出一位很體面的婆羅門。他以為這個(gè)婆羅門與主人的關(guān)系比自己與他們更為密切，主人為了遠(yuǎn)離自己，才制造了夫妻吵架的假象，讓他知難而退。他胡思亂想地瞎猜一陣，竟一言不發(fā)地走了回去?！　∫惶?，一位比丘尼來(lái)了。她為了勸架，也到酒缸前查看，發(fā)現(xiàn)里面已有一位尼師，也怒氣沖沖地走開(kāi)了?！　『髞?lái)，一位行者走訪，他看穿缸里全是影子，什么人也不存在。于是，把新婚夫婦拉到酒缸旁邊說(shuō)：“我把缸里的人拉出來(lái)給你們瞧瞧。”　　只見(jiàn)他用一顆大石頭，重?fù)艟聘?。酒水隨著缸的破裂而灑了一地，里面再也沒(méi)有什么人。新婚夫婦始知事情的真相，慚愧之余，和好如初?！　“纂[生子　　白隱是日本禪宗里的著名高僧，培育他的老師是正受禪師，兩人的師徒之情極深。在白隱要出外云游時(shí)，老師給他的臨別贈(zèng)言是：“聚離都為友，如影隨身行?！薄　∵@是正受禪師對(duì)白隱的臨別之言。但不是世俗的依戀，而是將其升華為偉大的心愿，期望白隱領(lǐng)會(huì)存于倆人心中的不只是人間溫情，更重要的是由智慧而來(lái)的真情與佛的慈悲?！　“纂[并沒(méi)有辜負(fù)正受的期望，下面這則膾炙人口的故事正足以說(shuō)明白隱已盡得正受的衣缽真?zhèn)??！　“纂[禪師本以生活純潔而聞名，不料有一日卻被污為使附近的一個(gè)女孩兒受孕，女孩兒的父母怒不可遏地去找白隱理論，因?yàn)檫@個(gè)美麗的女兒在父母的逼問(wèn)下指稱孩子的父親是白隱?！　“纂[默默地聽(tīng)著那對(duì)憤怒的父母的交相指責(zé)，最后只說(shuō)了一句話道：“就是這樣嗎？”　　孩子生下來(lái)之后，當(dāng)然交給“父親”白隱。此時(shí)大師的名譽(yù)掃地，惡名遠(yuǎn)播，但他并不介意，只是非常細(xì)心地照顧孩子，嬰兒所需的奶水及一切用品，都由他向鄰居乞求而來(lái)?！　∈赂粢荒曛?，孩子的這個(gè)未婚媽媽終于忍不住良心的譴責(zé)：向父母吐露了實(shí)情，孩子的親生父親其實(shí)是在魚市做工的一名青年?！　∷母改噶⒓磳⑺龓У桨纂[那兒，向禪師道歉，請(qǐng)他原諒，并且將孩子領(lǐng)回。白隱并不說(shuō)話，只在交回孩子的時(shí)候輕聲說(shuō)道：“就是這樣嗎？”　　面對(duì)巨大的委屈、眾人誤解的不公待遇，白隱禪師卻能吃下這天大的虧，只一句“就是這樣嗎？”而輕輕打發(fā)了?！　÷浠o(wú)言　　無(wú)德禪師是個(gè)得道的高僧，他曾經(jīng)度人無(wú)數(shù)，下面這個(gè)故事就是一個(gè)例證?！　∮幸晃慌┲?，家境非常富裕，不論其財(cái)富、地位、能力、權(quán)力，及漂亮的外表，都沒(méi)有人能夠比得上，但她卻郁郁寡歡，連個(gè)談心的人也沒(méi)有，于是她就去請(qǐng)教無(wú)德禪師，如何才能具有魅力，以贏得別人的歡喜?！　o(wú)德禪師告訴她道：“你能隨時(shí)隨地和各種人合作，并具有和佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽(tīng)些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的人?！薄　∨┲髀?tīng)后，問(wèn)道：“禪話怎么講呢？”　　無(wú)德禪師道：“禪話，就是說(shuō)歡喜的話，說(shuō)真實(shí)的話，說(shuō)謙虛的話，說(shuō)利人的話。”　　女施主又問(wèn)道：“禪音怎么聽(tīng)呢？”　　無(wú)德禪師道：“禪音就是化一切音聲為微妙的音聲，把辱罵的音聲轉(zhuǎn)為慈悲的音聲，把毀謗的聲音轉(zhuǎn)為幫助的音聲，哭聲鬧聲，粗聲丑聲，你都能不介意，那就是禪音了?！薄　∨┲髟賳?wèn)道：“禪事怎么做呢？”　　無(wú)德禪師：“禪事就是布施的事，慈善的事，服務(wù)的事，合乎佛法的事。”　　女施主更進(jìn)一步問(wèn)道：“禪心做什么用呢？”　　無(wú)德禪師道：“禪心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普度一切的心。”　　女施主聽(tīng)后，一改從前的驕氣，在人前不再夸耀自己的財(cái)富，不再自恃自我的美麗，對(duì)人總是謙恭有禮，對(duì)眷屬尤能體恤關(guān)懷，不久就被夸為“最具魅力的施主”了！　　求人不如求己　　佛印了元禪師與蘇東坡，一起在郊外散步時(shí)，途中看到一座馬頭觀音的石像，佛印立即合掌禮拜觀音?！　√K東坡看到這種情形不解地問(wèn)：“觀音本來(lái)是我們要禮拜的對(duì)象，為何他的手上與我們同樣掛著念珠且合掌念佛，觀音到底在念誰(shuí)呢？”　　佛印禪師道：“這要問(wèn)你自己?！薄　√K東坡道：“我怎知觀音手持念珠念誰(shuí)？”　　佛印道：“求人不如求己?！薄　∥覀儾恢雷约簱碛袩o(wú)盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關(guān)愛(ài)，別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個(gè)沒(méi)有力量的人，怎能擔(dān)負(fù)責(zé)任？一個(gè)經(jīng)常流淚的人，怎么把歡喜給人？儒家說(shuō)：“不患無(wú)位，患所以不立?！敝灰约簵l件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名號(hào)，不就是說(shuō)明這個(gè)意思嗎！　　……

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