自卑與超越

前言

阿弗雷德·阿德勒(Alfred Adler，1870—1937)出生于維也納郊區(qū)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)猶太人家庭，然而，富裕的家庭環(huán)境給他帶來(lái)的并非快樂(lè)的童年，而是不幸和磨難。他在幼年時(shí)期便患上了佝僂病，看上去又矮又丑。這致使他在兄弟們之間感到非常自卑。不幸遠(yuǎn)遠(yuǎn)還未結(jié)束，在5歲那年，他又患上了幾乎致他喪命的肺炎。這一切都讓阿德勒的生活籠罩著恐懼和悲傷。然而，也正是童年時(shí)期的種種經(jīng)歷，讓阿德勒在很小的時(shí)候就下定決心做一名醫(yī)生，以便“與死亡作斗爭(zhēng)”。    最終，生活的不幸并未讓阿德勒消沉下去，他憑借自己超人的毅力贏得了眾人的贊許。1895年，他獲得了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并成為一名醫(yī)生。由于對(duì)性格心理特征的特殊興趣和關(guān)注，阿德勒水到渠成地進(jìn)入神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)領(lǐng)域。此后，他憑借著對(duì)人性特征超常的洞悉能力，在此領(lǐng)域如魚(yú)得水地施展著才能，并寫(xiě)下了《縫紉業(yè)健康手冊(cè)》和《器官自卑感及生理補(bǔ)償研究》等著作。    1900年，阿德勒閱讀了弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，對(duì)書(shū)中的觀點(diǎn)頗為贊同，并與弗洛伊德結(jié)下了深厚的友誼。1902年，阿德勒受弗洛伊德之邀參加每周舉行的研討會(huì)，后又加入了心理分析社團(tuán)，成為一名積極活躍的社團(tuán)成員，并參與編輯《心理分析學(xué)報(bào)》。接著被弗洛伊德任命為接班人，擔(dān)任雛也納心理分析學(xué)會(huì)主席。但最終由于觀點(diǎn)上的不合，兩人矛盾日漸顯露，分道揚(yáng)鑣。    之后。阿德勒率領(lǐng)其追隨者一同成立了“自由心理分析研究學(xué)會(huì)”，并自稱(chēng)其研究為“個(gè)體心理學(xué)”。“個(gè)體心理學(xué)派”是阿德勒與同事對(duì)自己所創(chuàng)新學(xué)的命名，之所以用“個(gè)體”這個(gè)詞，主要是為了強(qiáng)調(diào)個(gè)性的唯一性和不可分割性。    一戰(zhàn)期間，阿德勒也曾在奧國(guó)軍隊(duì)中當(dāng)軍醫(yī)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后退役。隨后他在維也納開(kāi)始從事兒童心理學(xué)的輔導(dǎo)工作，同時(shí)將他的專(zhuān)業(yè)技能向大量專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)的人士進(jìn)行展示和傳授，從此聲名大振。    隨后阿德勒他開(kāi)始到各國(guó)游歷，到處講學(xué)。1926年，他抵達(dá)美國(guó)，并受聘于哥倫比亞大學(xué)；1932年，受聘為長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院教授；1935年，在美國(guó)創(chuàng)辦了國(guó)際個(gè)體。理學(xué)學(xué)刊；1937年，受邀到歐洲講學(xué)，終因疲勞過(guò)度、心臟病突發(fā)離世。    阿德勒一生為人類(lèi)的個(gè)體。理學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)并取得了卓越的成就，其留下的大量著作為后世研究個(gè)體心理學(xué)提供了便利。值得我們關(guān)注的是．他的理論是否能被事實(shí)證明對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)和價(jià)值，并有助于營(yíng)造人人平等的環(huán)境氛圍，讓每個(gè)人都能意識(shí)到在某些方面自己雖與他人有所區(qū)別．但在人格和尊嚴(yán)上與他人是平等的。然后在實(shí)際工作上能充分發(fā)揮各自的潛能。    阿德勒先生雖然離開(kāi)我們已經(jīng)數(shù)十年，但是我仍然希望讀者潛心閱讀他的文章，并希望讀者能夠從中獲益。    由于翻譯水平有限，譯作中難免有瑕疵，望大家見(jiàn)諒。    李青霞    2012年2月15日

內(nèi)容概要

《自卑與超越（最新經(jīng)典完整譯本）》是人類(lèi)心理學(xué)先驅(qū)阿弗雷德·阿德勒的巔峰著作，全書(shū)立足于個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域，以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦，幫助人們正確面對(duì)缺陷，正確對(duì)待職業(yè)，正確理解社會(huì)，理解生活，理解性。具有極深的哲理性和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)，譯文精練、流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅不僅對(duì)心理專(zhuān)業(yè)人士具有借鑒作用，對(duì)普通讀者也具有積極的指導(dǎo)意義，是值得擁有的一部心理學(xué)經(jīng)典作品。

作者簡(jiǎn)介

作者：（奧地利）阿弗雷德?阿德勒 譯者：李青霞阿弗雷德?阿德勒（Alfred Adler，1870～1937）出生于維也納郊區(qū)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)猶太人家庭，是奧地利的精神病學(xué)家，維也納醫(yī)學(xué)博士，精神分析學(xué)派代表之一，同時(shí)也是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人。阿弗雷德?阿德勒一生閱歷豐富，磨難頗多。他在幼年時(shí)期患上了佝僂病，看上去又矮又丑，又曾在5歲那年患上肺炎險(xiǎn)些喪命，不幸的童年也使得他在兄弟們之間常感到自卑。但生活的挫折并未使他消沉，相反，他通過(guò)自己的努力不斷超越自己，1895年，他獲得了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并成為一名醫(yī)生；1902年他加入弗氏集團(tuán)，并成為維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席及《心理分析學(xué)刊》的編輯；一戰(zhàn)期間，他曾在奧國(guó)軍隊(duì)當(dāng)軍醫(yī)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后退役，隨后在維也納從事兒童心理學(xué)的輔導(dǎo)工作。同時(shí)，將他的專(zhuān)業(yè)技能向大量專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)的人士進(jìn)行展示和傳授。從此名聲大振；1926年，他受聘于哥倫比亞大學(xué)；1932年，受聘為長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院教授；1935年，在美國(guó)創(chuàng)辦了國(guó)際個(gè)體心理學(xué)學(xué)刊；1937年，他受邀到歐洲講學(xué)，因疲勞過(guò)度，心臟病突發(fā)離世。阿弗雷德?阿德勒著作頗豐，主要著作有：《自卑與超越》、《生活的科學(xué)》、《人類(lèi)面臨的挑戰(zhàn)》、《神經(jīng)癥的性格》、《器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯俊?、《神?jīng)癥問(wèn)題》、《理解人類(lèi)本性》等。

書(shū)籍目錄

譯者序 第一章 生活的意義 人生的意義 人生必須面對(duì)的三大問(wèn)題 社會(huì)情感 童年對(duì)人生的影響 夢(mèng)對(duì)早期記憶的影響 合作的重要性 第二章 心靈和肉體 心靈和肉體的聯(lián)系與沖突 情感的作用 身心的不同特征 第三章 自卑感與優(yōu)越感 自卑心理 對(duì)優(yōu)越感的追求 第四章 早期的記憶 個(gè)性塑造 早期記憶的作用 第五章 夢(mèng) 夢(mèng)的解析 弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的觀點(diǎn) 個(gè)體心理學(xué)對(duì)夢(mèng)的研究 夢(mèng)境分析  第六章 家庭的影響 母親的作用 父親的作用 偏愛(ài)孩子還是平等對(duì)待 家庭中的排行 第七章 學(xué)校的影響 教育的變革 教師的角色 課堂里的合作與競(jìng)爭(zhēng) 先天因素與后天培養(yǎng) 個(gè)性發(fā)展 對(duì)教學(xué)工作的觀察 第八章 青春期的引導(dǎo) 青春期的特點(diǎn) 自我挑戰(zhàn) 青春期問(wèn)題 青少年性心理健康 第九章 犯罪及預(yù)防 了解犯罪心理 犯罪的類(lèi)型 合作的重要性 合作的早期影響 如何解決犯罪問(wèn)題 第十章 職業(yè)問(wèn)題 平衡人生難題 早期培養(yǎng) 影響擇業(yè)的因素 解決之道 第十一章 個(gè)體與社會(huì)群體 增進(jìn)合作 興趣缺失與溝通障礙 社交興趣與社會(huì)平等 第十二章 愛(ài)情與婚姻 愛(ài)情、合作與社會(huì)興趣的重要性 婚前準(zhǔn)備 婚姻中的合作 友情是婚姻的保證 維護(hù)婚姻幸福 附錄 阿德勒生平簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   人生的意義 人類(lèi)生活的世界是豐富多彩的。人類(lèi)體驗(yàn)事物一般不會(huì)抽象進(jìn)行，而是以自身的角度去觀察，最初“經(jīng)驗(yàn)”的產(chǎn)生亦是如此。例如：“木頭”的含義與人類(lèi)有關(guān)，而“石頭”也是“人類(lèi)生活的要素”。可悲的是，有的人總是排除事物的意義而去思考周?chē)h(huán)境，表現(xiàn)為：孤立自己，脫離同類(lèi)，其所作所為于己于人皆無(wú)益處?？偠灾?，人的存在無(wú)法脫離生活的現(xiàn)實(shí)本義，自我封閉的行為毫無(wú)意義。體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的人只有將現(xiàn)實(shí)放大到人生和生命存在的高度，來(lái)解讀其意義和價(jià)值，而不是局限于事物本身。因此結(jié)論應(yīng)當(dāng)是：這種意義總有遺憾和缺陷，當(dāng)然也不可能永遠(yuǎn)正確。因?yàn)?，這個(gè)看似飽含意義的世界的一大特征就是充滿(mǎn)了各種謬誤和荒誕。 如果你向人問(wèn)道：“人生的意義到底是什么？”多半都不知如何回答。多數(shù)人都不想自尋煩惱，更不愿探求問(wèn)題的本源。但是，從古至今，這種問(wèn)題一直相伴在人類(lèi)的左右，直至今日，也有人時(shí)常提起，無(wú)論年長(zhǎng)或年幼，有時(shí)還會(huì)被問(wèn)道：“人為什么而存在？”“人生的含義是什么？”客觀地說(shuō)，只有在人們遇到某種困難和挫折的時(shí)候才會(huì)問(wèn)諸如此類(lèi)的問(wèn)題。相反，那些人生之路平坦順暢、幾乎沒(méi)有遇到過(guò)困難的人，大多不會(huì)產(chǎn)生這個(gè)念頭。但是，這些問(wèn)題在我們的人生經(jīng)歷中總是不可避免的，我們也必須直面應(yīng)對(duì)。我們發(fā)現(xiàn)對(duì)人生的某種解讀似乎影響著人的行為舉止，每個(gè)人在言論之外的行動(dòng)上，都在對(duì)“人生意義”進(jìn)行不同的詮釋?zhuān)掖艘饬x與其觀點(diǎn)、態(tài)度、舉止、表達(dá)、癖好、志向、習(xí)慣以及性格特征的表現(xiàn)是一致的。也就是說(shuō)，先對(duì)世界和個(gè)人進(jìn)行總結(jié)，然后暗暗貫穿于每個(gè)人的行為之中?！拔沂沁@樣，宇宙是那樣”就是思考得出的結(jié)果，是對(duì)自己和所理解的人生意義的一種判定。 如前所述，對(duì)人生意義的解釋不一定全部正確，但有多少個(gè)人就會(huì)有多少種理解。其絕對(duì)意義上的“正確真理”是什么則無(wú)人知曉，因此只要是相對(duì)有效的任何解讀，就不能判定是“絕對(duì)錯(cuò)誤”。其實(shí)正是在這兩個(gè)極端之間，包含了人生意義的全部?jī)?nèi)容。然而，我們可以分辨這一區(qū)間中的不同點(diǎn)位哪些有效，哪些次之；哪些是小錯(cuò)，哪些是大錯(cuò)。從中可以發(fā)現(xiàn)，較好的解讀是大同小異、不約而同的，相反那些不盡如人意的解讀則總是難掩其偽。如果能從中得出普遍的標(biāo)準(zhǔn)和意義，則對(duì)揭開(kāi)有關(guān)人類(lèi)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)之謎很有幫助。同時(shí)，必須牢記這個(gè)真理的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)人類(lèi)目的而言，是相對(duì)真理。此外，無(wú)其他絕對(duì)真理存在，即便還有，也與人類(lèi)無(wú)關(guān)。因?yàn)槲覀兏緹o(wú)從了解掌握絕對(duì)真理，所以它對(duì)人類(lèi)而言，也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義。 人生必須面對(duì)的三大問(wèn)題 人生所面臨的所有困難或問(wèn)題，都源自于在生活中受到的三大制約。因?yàn)檫@三種制約構(gòu)成了人生和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，并且經(jīng)常使人們?cè)馐芾_，還迫使人們作出應(yīng)答和處理，所以每個(gè)人都必須予以重視。我們可以從對(duì)這些問(wèn)題的不同解答中，看出每個(gè)人對(duì)人生意義的解讀。 第一種制約：我們必須生活在這個(gè)小小的星球（地球）上，除此別無(wú)選擇。人類(lèi)與地球上的各種資源必須共存，盡自己最大的能力善待地球。身心健康也是我們不可忽視的，因?yàn)檫@是延續(xù)地球生命的重要因素，同樣也能使人類(lèi)得以延續(xù)。這是我們都不得不面對(duì)的問(wèn)題，人人都需要迎接其挑戰(zhàn)。不管我們做什么事，都是對(duì)人類(lèi)生存狀況的解答，我們可以從中知道哪些是必需的、適當(dāng)?shù)摹⒖赡艿幕蛳Ｍ摹?/pre>




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《自卑與超越(最新經(jīng)典完整譯本)》是一本最值得一看的心理學(xué)著作，其作者在心理學(xué)發(fā)展史上起了不可磨滅的作用，也擁有相當(dāng)高的低位。愈來(lái)愈多受它影響的人認(rèn)為，阿德勒對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)超過(guò)了弗洛伊德，這不僅是因?yàn)槠涮岢龅淖员芭c補(bǔ)償作用是生活中普遍存在的，能對(duì)人們的生活產(chǎn)生實(shí)際作用與直接影響，還因?yàn)槠湫睦韺W(xué)在心理學(xué)歷史中已成完整的體系，如心理學(xué)家墨菲所說(shuō)：“阿德勒的心理學(xué)在心理學(xué)歷史中是第一個(gè)沿著我們今天應(yīng)該稱(chēng)之為社會(huì)科學(xué)的方向發(fā)展的心理學(xué)體系?！毕嘈砰喿x本書(shū)，您一定會(huì)對(duì)阿德勒及其心理學(xué)有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題有一個(gè)更全面的理解。


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