鑒人智源大全集

前言

《鑒人智源》也稱《人物志》，是三國時(shí)期劉劭的一部經(jīng)典著作。    劉劭，字孔才，廣平邯鄲(今河北邯鄲)人。魏建安中為計(jì)吏。黃初中為尚書郎、散騎侍郎。明帝太和初，出為陳留太守，后征拜騎都尉。正始中執(zhí)經(jīng)講學(xué)，賜爵關(guān)內(nèi)侯。逝后追贈為光祿勛。劉劭學(xué)問淵博，通天文、律令，文學(xué)也有高深的造詣，并著有《魏國爵制》《魏律》《法論》《鑒人智源》等。    《鑒人智源》約成書于曹魏明帝統(tǒng)治時(shí)期(227—239)。作者在自序中這樣闡述撰著目的：“夫圣賢之所美，莫美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人，知人誠智，則眾材得其序而庶績之業(yè)興矣。”當(dāng)時(shí)魏文帝曹丕接受陳群建議，用九品中正制選拔人才。該書正是在推行九品中正品評人物、選拔人才的大背景下形成的專著，旨在為推行九品中正制在理論上提供依據(jù)，在實(shí)踐上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以推動這一制度的發(fā)展和完善。全書分上、中、下三卷，共十二篇。上卷包括九征，體別，流業(yè)，材理；中卷包括材能，利害，接識，英雄，八觀；下卷包括七謬，效難，釋爭。全書以《九征》“稟陰陽以立性，體五行而著形”為綱，對人的形質(zhì)、才性、才能、資質(zhì)以及如何辨析、任用等問題開展詳盡的論述。書中每篇講一個(gè)問題。劉劭經(jīng)過細(xì)致周密的總結(jié)從人的性情、性格、流品、材質(zhì)、材能、利害、接識、考察人物的方法、對人物的考察容易出現(xiàn)的謬誤等十二個(gè)方面系統(tǒng)總結(jié)分析了品評人物的標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)時(shí)具有開創(chuàng)性的意義。全書處處滲透著儒家的中庸思想，并能從正反、利弊、優(yōu)劣、得失等各方面辯證地剖析人物，在當(dāng)時(shí)為推進(jìn)九品中正制選拔人才、開啟魏晉士大夫品鑒人物的清談之風(fēng)有一定作用，對后世如何觀察甄定人物也有一定的借鑒作用。    該書以古為鑒，縱論得失成敗，講過識人之術(shù)，是歷代成功者的枕邊秘笈之一，享有“識人寶鑒”的美譽(yù)。古往今來，名人大家對《鑒人智源》推崇備至。與劉劭同時(shí)代的王二省評論此書“修亡者得之以自觀，用人者持之以照物”。《三國志》的作者陳壽評價(jià)此書“該覽學(xué)籍，文質(zhì)周洽”。唐朝的李德裕贊美劉劭“索隱精微，研幾玄妙，實(shí)天下奇才”。宋朝人阮逸評價(jià)此書“王者得之，為知人之龜鑒；士君子得之，為治性修身之檠栝”。清代中興名臣曾國藩置《鑒人智源》于案頭，朝夕研讀，參較時(shí)事，任用賢能，以孤焰之力苦撐大清危局。紅頂商人胡雪巖能周旋于官府、商界和洋人之間，縱橫馳騁、游刃有余，他的很多為人處世的方法就得益于《鑒人智源》。國學(xué)大師南懷瑾先生評價(jià)此書是“前無古人，后無來者，縱橫中外的人才學(xué)的教科書”。時(shí)至今日，諸多企業(yè)家都反復(fù)研讀此書，以期在實(shí)踐中受益。    《鑒人智源》原書成書后，十六國時(shí)劉日丙為之作注，重在“疏通大義，不沾沾于訓(xùn)詁，文詞簡括”。其后流傳既久，謬誤頗多。明萬歷甲申(1584)年間，河間劉用霖用隆慶壬申(1572)本舊版合官私書校之，去其重復(fù)，成為定本。今有漢魏叢書本、明萬歷劉氏刊本、四庫全書本、四部叢刊本等。    本書在原本古文的基礎(chǔ)之上，用通俗易讀的語言對《鑒人智源》進(jìn)行了深入淺出的解讀。全書列舉了歷史上眾多的識人、用人的故事，既增加了閱讀的趣味性，更有助于讀者深刻理解《鑒人智源》這本書的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

　　內(nèi)容簡介：《鑒人智源》，乃三國時(shí)魏國人劉劭的代表作，又稱《人物志》。劉劭是三國時(shí)期著名的政治家、思想家、文學(xué)家?！惰b人智源》是一部系統(tǒng)辨別人物的著作，對人物才能性情的鑒定做了系統(tǒng)全面的論述，為當(dāng)時(shí)政治上的選才提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)和操作手段。在識人用人方面，《鑒人智源》有著獨(dú)到的見解和博大精深的論述，并把它們發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。且還充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的管理學(xué)思想，并與現(xiàn)代管理學(xué)的先進(jìn)觀點(diǎn)不謀而合?！惰b人智源》以古為鑒，縱論得失成敗，專講識人之術(shù)，是歷代成功者的枕邊秘笈，素有“識人寶鑒”、“識人用人寶典”等雅譽(yù)。如果說《論語》為處世之書，《孫子兵法》為伐戰(zhàn)之書，《韓非子》為統(tǒng)治之書，那么，《鑒人智源》則當(dāng)之無愧地為識人之書。古往今來，名人大家對《鑒人智源》的評價(jià)都很高。
　　本書用通俗易讀的語言，對《鑒人智源》進(jìn)行了深入淺出的解讀，并列舉了歷史上眾多的識人、用人的故事，既增加了閱讀的趣味性，更有助于讀者深刻地理解《鑒人智源》這一千古奇書的內(nèi)涵。不可否認(rèn)，原著中也有一些唯心的東西，如“相面說”等。為了本書的完整性，編者未作刪除處理，相信讀者朋友只要認(rèn)真閱讀、細(xì)心揣摩，一定會批判繼承，剔除糟粕，去偽存真，有所啟迪，受益無窮。

書籍目錄

前言
目錄
九征篇〓相貌鑒別人才
　第一節(jié)〓科學(xué)的“相面術(shù)”
　第二節(jié)〓神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言
體別篇〓性格鑒別人才
　第一節(jié)〓性格識人最可靠
　第二節(jié)〓十二種典型性格的優(yōu)缺點(diǎn)
　第三節(jié)〓領(lǐng)導(dǎo)者要善用“偏才”
流業(yè)篇〓特長鑒別人才
　第一節(jié)〓有特長就是真人才
　第二節(jié)〓下屬應(yīng)當(dāng)具備的十二種特長
　第三節(jié)〓領(lǐng)導(dǎo)者的特長是“會用人”
材理篇〓言談鑒別人才
　第一節(jié)〓語言是心靈的聲音
　第二節(jié)〓道理、事理、義理與情理
材能篇〓物盡其用，人盡其才
　第一節(jié)〓把人才放在合適的位置上
8類人才的優(yōu)劣如下：
　第二節(jié)〓人才互補(bǔ)出效益
　第三節(jié)〓會用人就是好領(lǐng)導(dǎo)者
《三國志?武帝紀(jì)》里記載了這樣一段對話：
利害篇〓正確看待人才的長處與短處
　第一節(jié)〓人才都有短處
　第二節(jié)〓不拘一格選人才
　第三節(jié)〓揚(yáng)長避短地用人才
接識篇〓伯樂不可戴“有色眼鏡”識人
　第一節(jié)〓識人不能自以為是
　第二節(jié)〓情態(tài)中識人
英雄篇〓英才、雄才的區(qū)別
　第一節(jié)〓六種高級人才
　第二節(jié)〓問天下誰是英雄
八觀篇〓細(xì)節(jié)之處鑒別人才
　第一節(jié)〓古老的識才八法
　第二節(jié)〓要用火眼金睛識才
七繆篇〓避免錯(cuò)誤地鑒別人才
　第一節(jié)〓識人的七大誤區(qū)
　第二節(jié)〓辨別人才的復(fù)雜性
效難篇〓薦才乃最高層次
　第一節(jié)〓薦才先得會識才
　第二節(jié)〓古代識人技巧大觀
釋爭篇〓品行是選才的關(guān)鍵要素
　第一節(jié)〓“才”重要，還是“德”重要
　第二節(jié)〓先選“德”行后選“才”
　第三節(jié)〓“忠誠”永遠(yuǎn)是　第一要素

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   性格是指人對現(xiàn)實(shí)中客觀事物所具有的經(jīng)常的、穩(wěn)定的態(tài)度，性格是人對現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度及其與之相適應(yīng)的習(xí)慣行為方式，是人的個(gè)性中最重要的心理特征。性格軟弱的人顯得優(yōu)柔寡斷，性格強(qiáng)悍的人顯得叱咤風(fēng)云，性格文靜的人顯得文質(zhì)彬彬，性格活潑的人顯得揮灑自如，性格刻板的人顯得呆滯沉郁……性格所具有的穩(wěn)定性，決定了可以以性格來辨別人才。 生活中，無論是工作、交友乃至擇偶，都會碰到識才識人的問題。不要以為識別人才必須具有火眼金睛，其實(shí)，從人的性格所展示出來的外在的行為方式人手，通過細(xì)致人微的觀察，就能看出一個(gè)人的秉性。 從前，有個(gè)捕快坐在茶館里，賣茶人使用的茶具中，有兩只銀杯。這時(shí)，一個(gè)穿著考究的茶客進(jìn)來喝茶，指定要用那銀杯。捕快遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著，忽然大聲向那人說：“本大爺在這兒坐著呢，你別想在這里耍手段，留神我抓了你！”那茶客嚇了一跳，又慚愧又害怕，灰溜溜地走了。 周圍的人們覺得很是奇怪，問捕快是怎么回事。他回答：“這個(gè)盜賊體格很魁梧，單手提著一個(gè)大包走進(jìn)來，可是剛才喝茶時(shí)，卻要用兩只手捧著杯子，這一定是在偷偷地測量杯子的大小，準(zhǔn)備回去做假杯子來換走這只銀杯。” 識人，有時(shí)候就這么簡單！ 宋代丁謂寫了這樣的詩句：“天門九重開，終當(dāng)?shù)舯廴??！币馑际钦f，皇宮中的九道門打開了，我最終會晃著雙臂大搖大擺地進(jìn)去。詩人王禹偁讀了后說：“進(jìn)上級衙門尚且應(yīng)該彎著腰恭恭敬敬的，進(jìn)皇宮門時(shí)怎么能夠揮著雙臂大搖大擺呢？作這詩的人，雖然志氣不小，但一定不是什么忠良之輩?！?后來果然如王禹偁所預(yù)料的那樣，丁謂成為了一代權(quán)奸。以一句詩來判斷一個(gè)人的忠奸，雖然有些牽強(qiáng)。但“詩言志”，由詩句來分析人的性格，還是有一定的道理的。 北宋的陳瑾見蔡京注視太陽，能很長時(shí)間而不眨眼睛，他便時(shí)常向人說：“蔡京的精神能如此集中，他日必定富貴。但是他仗恃自己的稟賦，敢于抵視太陽，我恐怕此人以后得志，必會擅私逞欲，目無君王?！?宋徽宗初年，陳璀多次進(jìn)言攻擊蔡京。當(dāng)時(shí)蔡京只是一個(gè)翰林學(xué)士，主管起草朝廷的布告，并沒有顯山露水，并且到處向人解釋，于是人們都認(rèn)為陳罐太過分了。后來，到蔡京獨(dú)攬朝政時(shí)，人們才開始想起陳瓘。 世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)皆文章。只要細(xì)心觀察一個(gè)人的言談舉止，一舉一磅，并用心思索，就能目光如炬，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的品行。比如，有的人以勞動為榮，把勞動當(dāng)做自己的需要；有的人則以勞動為恥，把勞動和工作看成自己的負(fù)擔(dān)。有的人積極、主動、肯干；有的人消極、怠慢；有的人對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍；有的人則馬虎大意，敷衍塞責(zé)。

編輯推薦

《鑒人智源大全集》是一部識人用人縱橫人生的不朽寶典。反躬自省者讀之，可以知運(yùn)勢；心系天下者讀之，可以成大局；淡然自處者讀之，可以明清濁；游戲人間者讀之，可以正進(jìn)退。南懷瑾評價(jià)其為：“前無古人，后無來者，縱橫中外的人才學(xué)的教科書。”《鑒人智源》以古為鑒，縱論得失成敗，專講識人之術(shù)，是歷代成功者的枕邊秘笈，素有“識人寶鑒”“識人用人寶典”等雅譽(yù)。

名人推薦

前無古人，后無來者，縱橫中外的人才學(xué)的教科書。 ——南懷瑾

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    鑒人智源大全集 PDF格式下載

---