空·地·海

前言

　　序　　我認(rèn)識滕征輝博士已近十年了。那是我應(yīng)邀來京講學(xué)的時候，記得在北大的幾次講課，他都撥冗出席，一課未缺，對他的好學(xué)善問、勤于思考、孜孜以求的探索精神，留下極深的印象。之后我每到京津，都會與他聯(lián)系，交往甚多。漸漸地，我發(fā)覺他不僅性格爽朗，為人大器，而且談吐幽默，多才多藝。用作家蔣子龍先生的語言，他是一個“全顏色”的人，赤橙黃綠青藍(lán)紫，德才學(xué)識：辦企業(yè)、開公司、投資開發(fā)、帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)、經(jīng)營商貿(mào)、關(guān)懷社會、慈善救助、命筆為文、寫詩吟唱、文化藝術(shù)、出版事業(yè)，以至他的傲楚閣博客，也有聲有色，點(diǎn)擊率很高……總之，他近乎全才、通才。所以，2009年，我們一行三十余人，西訪印度、尼泊爾，朝禮靈山，追尋佛陀圣跡，我請他和好友曹志文先生擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)，那是真正請到了最合適的CEO，完成了人生難忘的心靈之旅，我對他的感恩之心，至今未有稍減?！　纳鐣嵌葋砜?，滕征輝先生是一位企業(yè)家，也是一位事業(yè)家。但他有詩人的氣質(zhì)。社會活動中，人生道路上，他展現(xiàn)了更多的浪漫主義。他寫過一首歌詞《心中觀世音》，我很喜歡。后來我請傳媒界朋友戴岱先生托一位旅京作曲家譜成歌曲，唱起來十分悅耳，這又可見滕征輝先生的詩才了?！　≡娧灾荆柙佈浴Ｑ詾樾穆?，志乃情志。為詩為歌，都是一種心靈溝通的方式。元明之際的詩人楊維楨先生說：“詩不可以學(xué)為也。詩本情性，有性此有情，有情此有詩。”說得真好。滕征輝先生收在這本詩集中的詩，無不是他情性的率直流露，無不是其純真詩情的展現(xiàn)。到了清代的袁枚，他把詩言志的“志”，就分析得更精到入微了。他說：“詩人有終身之志，有一日之志，有詩外之志，有事外之志，有偶然興到、流連光景、即事成詩之志。”袁枚的這幾句話，大概把滕征輝先生所有詩章中所表達(dá)的情志，全部點(diǎn)明了。有終身之志，有一日之志，有詩外之志，有事外之志，有偶然興到即事成詩之志。印諸篇什，無不信然。　　歌詠其聲，詩言其志。詩有言必然要講語言美。語言美離不開辭采、音韻。然而樸素平淡，或者質(zhì)直自然，這同樣也是一種美。“自從建安來，綺麗不足珍”（李白），這說明詩的價值在風(fēng)骨，在思想，在內(nèi)蘊(yùn)，不在言辭。因而，讀滕征輝的詩，我認(rèn)為還在品味他的風(fēng)骨，理解他的內(nèi)蘊(yùn)，鑒賞他的思想，這是深會其詩的意旨所在。能會其意，當(dāng)然也就能領(lǐng)略其美。美在何處？美在詩人的心靈。真誠是美，善良是美，恭敬心是美，豁達(dá)忍讓是美，遇難無怨、寵辱不驚是美，寧靜灑脫、心無掛礙、自在自得也是美。能從詩人心靈深處的美來讀滕君詩，我想，收獲一定會比我更多?！　∷未娙朔稖卦谒摹稘撓娧邸芬粫姓f：“識文章者，當(dāng)如禪家有悟門。夫法門百千差別，要須自一轉(zhuǎn)語悟入。”文章如此，詩當(dāng)然也如此。法無定法，有悟，能夠悟入，才有無限的創(chuàng)造性。這個無限的創(chuàng)造性，也正是不同的創(chuàng)作者的無限主觀能動性與無限可能性。滕征輝博士是一個事業(yè)的奮斗者，一個真理的尋求者。他放下俗務(wù)，抖落塵囂，自有轉(zhuǎn)悟，投入詩的園地，碩果累累，結(jié)為詩集，琳瑯滿目，讀來令我起敬。尤為難能可貴的是，滕先生與佛法有緣，菩提善根，夙因早植。誠如永嘉玄覺上人所言：“夫妙悟通衢，則山河非壅；迷名滯相，則絲毫成隔。”滕征輝博士悟性深具，于佛于禪，皆有妙悟，詩歌音樂，早已轉(zhuǎn)化為他的生活元素了。他的悟性境界，正是他詩歌寫作的源泉。以此殊勝因緣，我亦不揣固陋，援筆為序，愿與讀者諸君分享我的法喜與心得。謝謝！　　覺真　　2011年新春于香港東林禪房

內(nèi)容概要

　　本書以詩歌的形式闡述了作者在禪佛道等對人生對世界對社會宇宙的認(rèn)知和幡悟。作者寄哲理、感悟、于寓言、天地山水、等，寫出了對生活、世界、人生的感懷和贊美，作者思想情操的高遠(yuǎn)境界，學(xué)識的淵博使本書的禪學(xué)造詣高遠(yuǎn)，作者的恬淡、出世和對世間之事的徹悟，極具哲理意義和欣賞價值，對于那些需要救贖的靈魂，在苦苦追求更高智慧的人們，對于那些想要開悟的人們，不啻是一本很好的提高范本。

作者簡介

　　滕征輝，遼寧蓋州人，中國社科院人口學(xué)碩士、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。
　　曾在國家體改所負(fù)責(zé)社會分層課題研究；后下海經(jīng)商，涉及領(lǐng)域包括進(jìn)出口、信托、傳媒、咨詢、通信、房地產(chǎn)等幾十種行業(yè)，擔(dān)任過國企、外企、民企任主要負(fù)責(zé)人。
　　2000年春，于北京廣濟(jì)寺皈依佛教，后拜在香港覺真長老門下，現(xiàn)追隨明賢法師學(xué)習(xí)中觀。
　　曾發(fā)表百萬字的文章和各類研究報告，出版《反貧困的公共政策選擇》（香港名流出版社）；近年發(fā)起“八間房叢書編委會”，先后擔(dān)任《三十年三十人》《看花已是滿眼淚》《可惜風(fēng)流總閑卻》等書的總編。

書籍目錄

序
浪兒
打坐
無色
都市
愛情
你是
唇印
遠(yuǎn)一點(diǎn)
蜘蛛?蠶
空?地?海
無力悲哀
龜蝸賽跑
城市雕像
回鄉(xiāng)偶過
四季小院
生日快樂
生命客棧
空心橙子
沉默的聲音
永遠(yuǎn)的大山
殺了我也要唱
別在墳頭游戲
觀音菩薩愛無限
在黃色與綠色之間
水之歌
小石頭
芭蕉
憶廣濟(jì)寺
感言
佛眼
晨嘆
幽蘭
雨后
夏蓮
枯坐
無礙
皓月
夜思
無塵
悠悠
晨坐
花旨
晚春
高趣
流連
登山
睡蓮
閑人
靜夜
元旦
孤客
浴歌
平等
老父
師恩
心鄉(xiāng)
冬月
立雪
閉門
夜坐
雪春
宿命
揮桿
春雨
小橘燈
楞嚴(yán)笑
半床書
元宵節(jié)
除夕夜
口頭禪
黃粱熟
走夕陽
疏雨急
一支香
獅子王
夜雨難眠
勞動光榮
游金山寺
游高旻寺
中秋靈山
瞎子點(diǎn)燈
香山醉雪
游國清寺
日月爭輝
無事燒香
荷塘月色
雷聲
閑坐一爐香
量大福亦大
西去莫流連
萬樓一點(diǎn)燈
夕陽此度紅
見鶴不思舞
誦經(jīng)不思想
兒童節(jié)寄語
過草地偶感
紫竹院漫步
自感
三亞之夜
神龍圖
秋（一）
忘
早起
過客
家山
天外天
出塵
三生有日
無憾
盼歸
夜雀
端午
閉關(guān)
詠泉
懷古
琴歌
善緣
無題
蓮歌
佛緣
夏弈
嶺上行
自畫像
舍利塔
午夢游
老伙計(jì)
中秋快樂
情海欲舟
持戒有感
夏蟲入懷
讀書偶感
人生如戲
登圣足寺
春花秋螢
華頂感懷
從善如流
途中有感
此事古難全
小人與君子
虎豹自不群
一生快悠悠
人生貴清閑
人生如朝露
醒來不為遲
白水似甘露
春雨難濕衣
中觀未名湖
心中如長草
雪花飄太陽
頭頂好大天
萬僧仆玉樹
遲歸
孤家寡人
居家思
秋禪
重陽節(jié)青城山游記
秋（二）
風(fēng)雨如晦
大笑一聲出門去
云龍
拜仙
獨(dú)坐
流星語
冬竹
夜涼似水
望嶺
夜深一杯茶
觀星心語
星空劇場
寄懷山水
動靜
午坐
顛倒夢想
隱
莫誤道
游戲人間
山中古剎
閑臥
月下
歸思
陽臺風(fēng)月
圣贊
祈福
吉祥人間
極樂
塵埃 /
生日那天變成燈
小院
輪回
手捻
化樂
瓢飲
藏藥
河姆渡
孟姜女
大鳥
空幻
踏青
拜寺
祭祖
哀思
西行記
坐夏
三界外
蒼 莽
金 帳
落 堂
思君如夢

章節(jié)摘錄

　　芭 蕉　　說空不見性　　宛若剝芭蕉　　心無葉葉碧　　自得其中妙　　五蘊(yùn)是指色、受、想、行、識，色即外化之物，通常指身體；受是接觸到的感受；想即由受而生的習(xí)慣和情緒；行是指由受、想而變現(xiàn)出來的行為；識共分八種，最高的是阿賴耶識，包括了人的所有感知、潛意識、無意識及如來藏等?！　v代祖師喜歡用芭蕉來譬喻，一片片地將芭蕉葉剝?nèi)?，就像一層層地關(guān)照五蘊(yùn)一樣，最終的結(jié)果都是空的?！　?hellip;…

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無

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