特色中華國學經典選析

前言

　　文化是一個民族“凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”。當前，代表中國傳統(tǒng)文化之核心的中華國學，從失語到升溫，呈逐步振興的良好態(tài)勢。這是中華民族實現(xiàn)偉大復興的彰顯，是激發(fā)中國文化創(chuàng)造力的現(xiàn)實表現(xiàn)。在現(xiàn)實條件下，中華國學怎樣才能生存和發(fā)展？“閉關鎖國”并不可取， “坐而論道”沒有出息。筆者認為，應該增強自覺意識、開放意識和創(chuàng)新意識，堅持中華文化、西方文化與馬克思主義文化“三結合”，實現(xiàn)大眾化、執(zhí)政化、全球化“三面向”，此應為當代中華國學研究的明智取向。因此，筆者在撰寫《國學精粹古為今用探析》 （人民日報出版社，2006年7月出版發(fā)行）的基礎上，又推出《特色中華國學經典選析》新著，以期達到激活國學、發(fā)展國學，滋養(yǎng)中國、豐富世界的目的。　　《特色中華國學經典選析》，以“概說”為引領，下分四篇。第一篇為警句對照30選讀，選取30則古今經典觀點對照解讀，展示馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的文脈延續(xù)，以期實現(xiàn)中華國學古為今用的智慧傳承；第二篇為謀略個案30選注，選取30個案典型謀略進行集注，展示中華國學兵家的謀略風采，以期體現(xiàn)中華國學古為今用執(zhí)政化的謀略取向；第三篇為中西贊譽30選例，選取30例對國學贊譽的例證，展示中西方對學研國學的極大關注，以期展現(xiàn)人類世界學研國學的時代價值與現(xiàn)實意義；第四篇為中華國學經典與西方及馬克思主義觀點結合的30選析，選取中國、西方及馬克思的三十個觀點和理念進行比較分析，展示“各美其美”、“美美與共”的文化合力，以期呈現(xiàn)古為今用、中為西用、洋為中用的文化融誦。

內容概要

　　文化是一個民族“凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”。當前，代表中國傳統(tǒng)文化之核心的中華國學，從失語到升溫，呈逐步振興的良好態(tài)勢。這是中華民族實現(xiàn)偉大復興的彰顯，是激發(fā)中國文化創(chuàng)造力的現(xiàn)實表現(xiàn)。在現(xiàn)實條件下，中華國學怎樣才能生存和發(fā)展·“閉關鎖國”并不可取， “坐而論道”沒有出息。筆者認為，應該增強自覺意識、開放意識和創(chuàng)新意識，堅持中華文化、西方文化與馬克思主義文化“三結合”，實現(xiàn)大眾化、執(zhí)政化、全球化“三面向”，此應為當代中華國學研究的明智取向。因此，筆者在撰寫《國學精粹古為今用探析》 （人民日報出版社，2006年7月出版發(fā)行）的基礎上，又推出《特色中華國學經典選析》新著，以期達到激活國學、發(fā)展國學，滋養(yǎng)中國、豐富世界的目的。　　《特色中華國學經典選析》，以“概說”為引領，下分四篇。第一篇為警句對照30選讀，選取30則古今經典觀點對照解讀，展示馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的文脈延續(xù)，以期實現(xiàn)中華國學古為今用的智慧傳承；第二篇為謀略個案30選注，選取30個案典型謀略進行集注，展示中華國學兵家的謀略風采，以期體現(xiàn)中華國學古為今用執(zhí)政化的謀略取向；第三篇為中西贊譽30選例，選取30例對國學贊譽的例證，展示中西方對學研國學的極大關注，以期展現(xiàn)人類世界學研國學的時代價值與現(xiàn)實意義；第四篇為中華國學經典與西方及馬克思主義觀點結合的30選析，選取中國、西方及馬克思的三十個觀點和理念進行比較分析，展示“各美其美”、“美美與共”的文化合力，以期呈現(xiàn)古為今用、中為西用、洋為中用的文化融誦。

作者簡介

　　馬榮春　漢族，副教授。1930年10月生，遼寧省盤錦市田莊臺人。曾任盤錦市大洼縣平安農場黨委秘書、宣傳委員、黨辦主任等職，優(yōu)秀黨員，特聘到中共盤錦市委黨校任教，任第二黨支部副書記，曾被遼寧省委、省政府授予優(yōu)秀教師稱號。中國寫作學會會員、盤錦市寫作學會副會長，盤錦市社會科學界聯(lián)合會特約研究員。

書籍目錄

前言概說第一篇 特色中華國學經典警旬對照30選讀選讀1 以人為本選讀2 團結互助選讀3 艱苦奮斗選讀4 博學于文選讀5 崇尚科學選讀6 厚德載物選讀7 誠實守信選讀8 化睽為合選讀9 和而不同選讀10 內省與慎獨選讀11 訥言與敏行選讀12 尊老與愛幼選讀13 感恩文化選讀14 濟貧文化選讀15 樂感文化選讀16 克己復禮選讀17 過猶不及選讀18 殺身成仁選讀19 一言興邦選讀20 浩然正氣選讀21 選賢任能選讀22 辯證三律選讀23 治國三寶選讀24 品格三則選讀25 和諧之道選讀26 為善之道選讀27 反貪之道選讀28 平天下選讀29 不戰(zhàn)而勝選讀30 普世倫理第二篇 特色中華國學經典謀略個案30選注選注1 牧人以德選注2 失民喪國選注3 剛柔互濟選注4 博學廣知選注5 修德免禍選注6 親饞者亡選注7 善拔人才選注8 任疑者危選注9 用人必正選注10 廉者心安選注11 寬者解怨選注12 忍辱功成選注13 虛名必耗選注14 茍得必短選注15 心乖必廢選注16 以弱勝強選注17 有過必知選注18 迷途知反選注19 薄施者凋選注20 迎時者顯選注21 相對者贏選注22 謀深計遠選注23 揚長避短選注24 執(zhí)法如山選注25 知情制勝選注26 神速制勝選注27 出奇制勝選注28 以氣制人選注29 先發(fā)制人選注30 后發(fā)制人第三篇 特色中華國學經典中西贊譽30選例選例1 中西先哲探尋宇宙起源選例2 中西合璧首創(chuàng)“中庸”思想選例3 日本應神天皇吸納儒學選例4 日本圣德太子學用《論語》制定《憲法》選例5 老子《道德經》傳人歐洲選例6 意大利傳教士尊孔祭祖選例7 法國傳教士翻譯《論語》、《大學》選例8 法國傳教士翻譯《易經》選例9 法國國王派人訪華學研儒學選例10 德國數(shù)學家萊布尼茨驚呼《易經》的奧秘選例11 法國啟蒙思想家狄德羅贊譽孔學選例12 德國哲學家沃爾弗贊譽中華傳統(tǒng)哲學選例13 法國哲學家霍爾巴赫贊譽孔學選例14 德國哲學家謝林贊譽老子哲學選例15 法國經濟學家魁奈對孔學推崇備至選例16 法國哲學家伏爾泰懸掛孔子畫像朝夕禮拜選例17 德國哲學家黑格爾推崇老子哲學，并學研《易經》辯證法選例18 德國哲人尼采贊譽《道德經》為“不枯竭的井泉”選例19 丹麥物理學家玻爾對《周易》興味盎然選例20 日本明治維斷提出“不知《易》者，不得入閣”的組閣原則選例21 法國文學家羅曼·羅蘭主張“汲取東方文化的精髓選例22 英國哲學家羅素贊頌中華文化“非西方文化所能及”選例23 德國哲學家卡爾·雅斯貝斯盛贊孔子與孔子哲學選例24 德國詩人科拉邦德號召爭做“歐洲的中國人……第四篇 特色中華國學經典與西方及馬克思主義觀點結合30選析后記

章節(jié)摘錄

　?。?）時代解讀　　中華國學儒家的“殺身成仁”和“舍生取義”，體現(xiàn)為倫理道德的極至和奉獻精神的頂級?？鬃又v“殺身”必須“成仁”，孟子講“舍生”必須“取義”。他們主張犧牲自我，必須達到“仁”與“義”的預期目的。何為仁義？孟子說：“仁，人心也；義，人路也。”意為仁是人類應該具有的善良之心，義是人類應該遵循的正確之路?，F(xiàn)代詮釋，可以理解為為祖國、為民族、為事業(yè)、為正義獻身，即“為人民利益而死就比泰山還重”?！　樽鎳槊褡?、為事業(yè)、為正義，勇于獻身，是中華民族的本質品格，是中國共產黨人的特色精神所在。楚屈原，傷國亡，投江殉國；文天祥，民族魂，慷慨就義；蜀孔明，為事業(yè)，“鞠躬盡瘁”；“六君子”，為正義，血染刑場。文脈延續(xù)，古今傳承。方志敏就義前的《可愛的中國》，展示了為國獻身的浩然正氣；夏明翰就義前的鏗鏘“絕句”，彰顯了為正義獻身的鐵骨錚錚；易水邊，瑯訝山五壯士的跳崖壯舉，體現(xiàn)了為民族獻身的不屈品格；焦裕祿夙興夜寐的勤政為民，弘揚了為事業(yè)獻身的赤膽忠心。綜觀古今，數(shù)不盡的中華兒女、共產黨人，“殺身成仁”、“舍生取義”的獻身實踐，展示了偉大的中國人民愛國主義與革命英雄主義的壯麗畫卷。　　生與死的考驗，是人生哲學最嚴峻、最崇高的考驗；獻身精神，是人類社會道德踐履最高尚、最可貴的精神。當今世界，正處于一個以和平與發(fā)展為主題的時代。雖然冷戰(zhàn)已經結束，但是天下并不太平，國內外，尚面臨著許多生死的考驗。在國外，或“維和”，或“援外”，或“反恐”等，時有需要獻身。在國內，或“禁毒”，或“抗暴”，或“抗災”等，獻身者大有人在。我國四川省汶川大地震，地動山搖，川峽嗚咽。中華兒女，八方來援。“一不怕苦，二不怕死”，彰顯了中華民族舍己為人的獻身品格，譜寫了眾志成城、見義勇為的動人篇章。

圖書封面

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