梅內(nèi)蓋蒂 本體心理療法

前言

梅內(nèi)蓋蒂給人最深的印象是他那純明、深邃的眼神，那里流溢著本體自在的生命靈動(dòng)。正如梅內(nèi)蓋蒂發(fā)現(xiàn)本體心理學(xué)歷程的自述，他說(shuō)自己的心理治療智慧源于三十多年來(lái)對(duì)社會(huì)、人性、心理、身體的體驗(yàn)和探索，源于與胡塞爾、弗洛伊德、海森堡和尤斯維辛的精神相遇，源于對(duì)哲學(xué)、宗教、社會(huì)、倫理、物理、化學(xué)、生理、大腦、心理諸領(lǐng)域的學(xué)識(shí)整合。這種從生命至學(xué)識(shí)的治療理論充滿了原創(chuàng)性的活力，并因質(zhì)樸而獨(dú)道，因自由而睿智。梅內(nèi)蓋蒂常把一個(gè)人的生命描述為一粒種子，把人生的成長(zhǎng)喻為一棵生長(zhǎng)的大樹(shù)。他認(rèn)為生命中的原生動(dòng)力總是健康的，智慧的。他稱這種生命動(dòng)能為本體自在，如果說(shuō)笛卡爾持二元論的思辨認(rèn)為“我思故我在”，那么梅內(nèi)蓋蒂則以現(xiàn)象學(xué)的關(guān)懷相信“我在故我在”。在這里，梅內(nèi)蓋蒂對(duì)心身生命動(dòng)能的透析精細(xì)至量子論；對(duì)軀體癥狀的犀利洞察深入心理感應(yīng)的潛在意向；對(duì)性行為與攻擊動(dòng)力作為基本生命動(dòng)勢(shì)的詮釋直指人性的極致，而對(duì)天賦于人的軀體，梅內(nèi)蓋蒂以生命的名義給予了至高而華貴的概念界定，并且將情結(jié)這一沉淀又活躍于人心身形態(tài)的生理歷程描述得如此科幻，而又如此真切，更重要的是梅內(nèi)蓋蒂將心身癥狀的疾病診斷清晰地概括為三段論，確立了首要?jiǎng)右蛐?、整體開(kāi)放性、體內(nèi)互動(dòng)性、意向重復(fù)性的心身診治四原則，并闡明了心身治療的七道基本程式，剖析了醫(yī)患關(guān)系的博弈策略。由此，讓我們?cè)陂喿x中漸至明朗了本體心身療法的脈絡(luò)與精髓。梅內(nèi)蓋蒂曾這樣自我評(píng)價(jià)：對(duì)他人而言，我是個(gè)科學(xué)家，對(duì)自己而言，我僅僅是個(gè)藝術(shù)家而已。事實(shí)上，他的藝術(shù)創(chuàng)作不但有精美的玻璃工藝品，奇異的雕塑和本體意向的繪畫(huà)，還有學(xué)術(shù)創(chuàng)作的油畫(huà)般的敘事文風(fēng)，所以希望讀者能懷以身臨心靈藝術(shù)世界的情致細(xì)品此書(shū)。

內(nèi)容概要

　　抑郁癥、精神分裂癥、藥物依賴癥、毒癮，甚至是癌癥，在目前的醫(yī)療手段下，無(wú)論是藥物還是手術(shù)，都可能無(wú)法令人滿意的治療效果。然而，近年來(lái)流行于歐美的一種全新的心理療法，對(duì)這些病癥有著非常明顯的療效，使大批病人得以治愈或病情得到控制，這種神奇的療法是——本體心理療法?！　∪齻€(gè)體心理學(xué)是從物質(zhì)生活到精神生活的各個(gè)方面對(duì)人進(jìn)行全面剖析的一門(mén)科學(xué)，旨在探索人的內(nèi)心世界深層次的活動(dòng)，即無(wú)意識(shí)活動(dòng)。它是梅內(nèi)蓋蒂在長(zhǎng)期從事心理治療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)高度將本體認(rèn)識(shí)論同臨床心理學(xué)進(jìn)行結(jié)合形成的一種新的心理學(xué)理論。本體心理學(xué)因其三發(fā)現(xiàn)而能夠更加容易地找到人的心身疾病的原因，使人恢復(fù)健康。

作者簡(jiǎn)介

作者：(意大利)安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂 譯者：艾敏 劉儒庭 李凱旋安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂，1936年3月9日生于意大利。研究人的心理活動(dòng)的科學(xué)家。本體心理學(xué)的創(chuàng)始人，是國(guó)際本體心理協(xié)會(huì)主席。曾先后獲得神學(xué)、哲學(xué)博士學(xué)位；社會(huì)學(xué)、哲學(xué)心理學(xué)學(xué)士學(xué)位；此外，他因發(fā)現(xiàn)了心理感應(yīng)場(chǎng)而獲得物理學(xué)榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位。曾多次被意大利共和國(guó)總理府授予文化獎(jiǎng)。 1971年，其著作《探索人的本體心理學(xué)》一書(shū)的發(fā)表標(biāo)志著本體心理學(xué)的正式誕生。20世紀(jì)70年代末，他的三本重要著作——《本體自在》、《傾斜屏》和《心理感應(yīng)場(chǎng)》相繼問(wèn)世。90年代，轉(zhuǎn)向并致力于領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)的探索，強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)新精神，積極開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)人才的潛能，并身體力行地從事這方面的心理咨詢。 當(dāng)前，他在國(guó)際上，對(duì)大企業(yè)家和議員們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治方面的心理咨詢服務(wù)。其著作四十余部，被譯成英、俄、中等多種文字。他還是個(gè)知識(shí)淵博、聰明才智得到全面發(fā)展的科學(xué)家。他的藝術(shù)作品——繪畫(huà)、雕塑、樂(lè)唱片也獨(dú)具一格。他喜歡這樣描述自己：“當(dāng)考慮他人時(shí)是個(gè)科學(xué)家，當(dāng)自我反思時(shí)僅僅是個(gè)藝術(shù)家而已?！?/pre>


書(shū)籍目錄
什么是本體心理學(xué)序前言第一部分 本體心理學(xué)的探索與本體心身病理學(xué)1 本體心理學(xué)的核心發(fā)現(xiàn)心理感應(yīng)場(chǎng)本體自在傾斜屏活動(dòng)實(shí)體的同一性2 生理醫(yī)學(xué)與心理醫(yī)學(xué)的差異兩門(mén)科學(xué)的差異與互補(bǔ)本體心理療法的診斷與醫(yī)生職業(yè)相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象身體結(jié)構(gòu)揭示了心理意向癲癇病例3 生命能量能量的持續(xù)性與生命的個(gè)體化個(gè)體化生存屬性及其必然性人的生存基本原理生命能量的心理動(dòng)能和軀體動(dòng)能生存磁場(chǎng)和個(gè)體能量結(jié)點(diǎn)生命能量的結(jié)構(gòu)及其整體性生命能量與生命信息的關(guān)系心理感應(yīng)的信息記憶謊言4 生物光場(chǎng)的動(dòng)力學(xué)生物光場(chǎng)的導(dǎo)言本體心理學(xué)對(duì)生物光場(chǎng)的研究5 意向什么是意向意向與意象意向的類型6 何為心理軀體狀態(tài)與病癥心身二元論先驗(yàn)的我和無(wú)意識(shí)情結(jié)——心身癥狀的病理解讀心身閱歷心身癥狀還是心理感應(yīng)壓抑和癥狀的功能神經(jīng)失調(diào)和焦慮第二部分 關(guān)于心身癥狀的文化與人性的詮釋7 心身癥狀的歷史辯證觀關(guān)于心身癥狀的歷史透視功能的需求創(chuàng)造器官生命的自發(fā)意向軀體癥狀的社會(huì)心理意向心身癥狀的不可逆性社會(huì)性神經(jīng)癥形成的潛意識(shí)動(dòng)力患者——疾病的同謀心理意向是癥狀的根基性強(qiáng)動(dòng)力對(duì)生命規(guī)律的一種宿命探索病癥動(dòng)力的策略病理的文化情結(jié)心理癥狀的綱要原則能量的兩種基本形式廠8 性的心身動(dòng)力與性文化從人類學(xué)看性的動(dòng)力女性心理和男性心理女性的性自卑兩性性動(dòng)力的癥狀對(duì)下一代的影響女性性行為為什么被動(dòng)?jì)D科癥狀的潛意識(shí)動(dòng)因?qū)π杂囊庀蜇?fù)責(zé)性欲的生命靈性性使精神成為真實(shí)對(duì)各種性行為的社會(huì)分析成熟的性行為身體是社會(huì)文化存在的圣餐性是節(jié)日9 攻擊性是生命動(dòng)力直觀攻擊性攻擊性存在機(jī)理攻擊性與愛(ài)的同一性攻擊性的類型和社會(huì)本質(zhì)攻擊動(dòng)力的社會(huì)成因攻擊性的要義第三部分 心身癥狀的病理診斷10 心理活動(dòng)與神經(jīng)生理的關(guān)系關(guān)系概述有機(jī)體的四個(gè)基本系統(tǒng)四個(gè)系統(tǒng)的互動(dòng)心理意向如何穿越生理系統(tǒng)11 疾病的根源在哪里個(gè)體癥狀的社會(huì)病理“母親”情結(jié)和孩子的社會(huì)體驗(yàn)兩價(jià)人格——親子關(guān)系的心理動(dòng)力家庭癥狀的邏輯12 心身癥狀的活動(dòng)機(jī)理心身癥狀的三個(gè)發(fā)展階段心身癥狀的轉(zhuǎn)移方式心身癥狀不是應(yīng)激的結(jié)果軀體與環(huán)境關(guān)系的紊亂對(duì)自我認(rèn)知的影響第四部分 心身癥狀的本體心理治療13 心身癥狀的動(dòng)態(tài)觀與治療原則意向形態(tài)的特指性行動(dòng)產(chǎn)生意向從軀體意向捕捉癥狀的靈感心身癥狀本體治療的四原則14 一些疾病的診斷與治療焦慮精神分裂癥，吸毒，艾滋病社交癥腫瘤癲癇，帕金森，衰老司湯達(dá)綜合癥狂熱者對(duì)藝術(shù)作品的破壞15 本體心理療法綜論心理咨詢的七個(gè)基本步驟透視阻抗的深層動(dòng)因本體自在引導(dǎo)生命真相心理治療者與患者博弈結(jié)論


章節(jié)摘錄
第一部分 本體心理學(xué)的探索與本體心身病理學(xué)1 本體心理學(xué)的核心發(fā)現(xiàn)本體心理學(xué)在三十八年的心理探索中，有三個(gè)重要的原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)，這就是本體自在、心理感應(yīng)場(chǎng)和傾斜屏。這三大發(fā)現(xiàn)與人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)人才密切相關(guān)，而且這三大發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)完整的體系可以對(duì)各種心理癥狀做出準(zhǔn)確的診斷和治療。心理感應(yīng)場(chǎng)本體心理學(xué)的科學(xué)認(rèn)知確是建立在經(jīng)驗(yàn)反思升華中。人體是一種整體的存在，就像一部開(kāi)放的雷達(dá)，釋放自身的信息，同時(shí)接納著外來(lái)信息的反饋。而經(jīng)驗(yàn)只是對(duì)人體存在的片面的理性反思。經(jīng)驗(yàn)只啟用了我們智慧動(dòng)能的部分要素，這樣的認(rèn)識(shí)方式不可能讓我們認(rèn)識(shí)到事物的整體。雖然我了解了相關(guān)學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，但是，當(dāng)我面對(duì)一個(gè)需要診治的患者時(shí)，我會(huì)把科學(xué)知識(shí)懸置起來(lái)，專注地傾聽(tīng)我自己機(jī)體內(nèi)部的反應(yīng)，因?yàn)檫@種反應(yīng)承載了我的生理、情感、智慧等整個(gè)存在對(duì)患者信息的反應(yīng)。我傾聽(tīng)客體（患者）與我相互作用的碰撞。我的整個(gè)軀體——手、腳、皮膚、頭發(fā)——都是感知器官。我總是將與客體接觸時(shí)的感覺(jué)與我所知道的理論知識(shí)結(jié)合起來(lái)，但是我更注重與客體之間感應(yīng)場(chǎng)的相互影響。這是我與客體之間聯(lián)系的橋梁，因?yàn)?，用整體生命去感知客體、認(rèn)識(shí)客體是更真實(shí)更科學(xué)的。通過(guò)圖1我們知道，生命世界的個(gè)體是在運(yùn)動(dòng)的作用中相互感知的，就如我們軀體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞都存活于有機(jī)整體里一樣，自我就是生存于生命世界中的一個(gè)微粒，而且，自我的存在與周?chē)挛锵嗷ヂ?lián)系，自我的軀體是一個(gè)接受者的多種感知感受器，是一個(gè)接受各種信息的雷達(dá)。我將科學(xué)知識(shí)與自身的軀體感知結(jié)合起來(lái)，就可以修正科學(xué)知識(shí)的局限性。幾十年前，一位女士來(lái)到心理診所，說(shuō)是要治療她對(duì)貓的“恐懼”癥。這位女士每當(dāng)看到一只黑貓時(shí)，不管是在什么地方，不管是什么場(chǎng)合（在汽車(chē)內(nèi)、與丈夫在一起、與父親在一起、在餐館，如此等等），她都必須回家，因?yàn)橐挥龅竭@種情況，她很快就會(huì)全身癱軟，或者極度的歇斯底里大發(fā)作。我使用可靠的心理學(xué)派的方法并作為專家在做治療，但這都不能解決問(wèn)題。于是我開(kāi)始想，是什么使這個(gè)婦女同黑貓聯(lián)系在一起。我在內(nèi)心里從情感和理智上都完全放松下來(lái)。我思考著這位女士與黑貓，開(kāi)始感到陰囊有些癢，陰莖開(kāi)始勃起。這種軀體變化使我感到詫異，感到不好意思，然后繼續(xù)問(wèn)診。我再次思索，居然又出現(xiàn)了同樣的軀體變化：只要一想到那位女士和黑貓陰莖就會(huì)再次勃起。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的分析，我猝不及防地問(wèn)這位女士，小時(shí)候是否感受過(guò)她父親的陰莖勃起。事情果然是這樣?？吹胶谪垥r(shí)，她就會(huì)聯(lián)想并感覺(jué)到性誘惑，但是，她的潛意識(shí)卻不允許她接近父親的陰莖，因?yàn)樗芙^亂倫。為此，她只有以歇斯底里的發(fā)作來(lái)轉(zhuǎn)移自己。這樣終于找到了原因，我就可以控制這種病理現(xiàn)象，最后徹底治好了這個(gè)病人。在這一病例之后，我又就此工作了大約6年的時(shí)間，運(yùn)用了各種各樣的方式，進(jìn)行了各種各樣的試驗(yàn)，使這一認(rèn)知完善，我將這種感知性診斷稱之為“心理感應(yīng)場(chǎng)”。在此之后，我就可以確定有關(guān)如下這些事實(shí)的基本規(guī)則了：如何感悟心理感應(yīng)場(chǎng)、如何捕捉確切信息、如何區(qū)分我與患者互動(dòng)所產(chǎn)生的軀體感觸是源于我自己還是源于患者。心理感應(yīng)場(chǎng)應(yīng)與理性的、感性的、觀相學(xué)的、癥狀學(xué)的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，對(duì)心理感應(yīng)場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)是基于微觀動(dòng)力學(xué)的量子理論。心理感應(yīng)場(chǎng)是我對(duì)人做各種研究最先使用的技術(shù)手段?！皥?chǎng)”在這里應(yīng)該從原子的、核能的、數(shù)學(xué)的、物理的概念來(lái)解釋。“心理感應(yīng)”是有方向的、是有感覺(jué)的。因此，心理感應(yīng)場(chǎng)是一種有方向的能量場(chǎng)，是能量?jī)?nèi)部的信息，是一種矢量。心理感應(yīng)場(chǎng)是接受信息的能量的活動(dòng)，是有結(jié)構(gòu)的活動(dòng)。它不僅只提供象征性能的意象：而且構(gòu)筑著細(xì)胞式的能量形態(tài)。它是一種有影響力的信息，不僅能夠改變能量的動(dòng)力，也能改變機(jī)體的形態(tài)。就如物理學(xué)的磁場(chǎng)、電場(chǎng)、熱場(chǎng)都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的場(chǎng)，這些場(chǎng)既能創(chuàng)造改變結(jié)構(gòu)，也能改變功能。為了了解心理感應(yīng)場(chǎng)，需要將人回歸于他的原生態(tài)狀，需要還原人對(duì)自己感官的完整體驗(yàn)。這不是一個(gè)玄學(xué)的、宗教的、非理性的提議，而是一涉及生命與自我個(gè)性相關(guān)的自我認(rèn)知的準(zhǔn)則。心理感應(yīng)場(chǎng)的效應(yīng)的是有形的和可觀察到的量。之所以說(shuō)是“量”，恰恰因?yàn)樾睦砀袘?yīng)場(chǎng)能量的變化使它的效應(yīng)呈現(xiàn)為量的形態(tài)。能量必然有形態(tài)，形態(tài)使存在的能量具有同一性。“同一性”在拉丁語(yǔ)（id quod leNS es）里指：什么以什么方式存在于此，id quod ells es同一性現(xiàn)在的意涵是連續(xù)的，統(tǒng)一的，整體的能量存在狀態(tài)，即形態(tài)能證實(shí)著能量的存在。說(shuō)是“可觀察的”是因?yàn)?，心理感?yīng)場(chǎng)是存在的。心理感應(yīng)場(chǎng)的形態(tài)是在各種意識(shí)的形態(tài)（記憶、幻想、理性）平靜后才能呈現(xiàn)出來(lái)。這很像非情緒化的直覺(jué)，很像有待實(shí)現(xiàn)的程序設(shè)計(jì)。就如每天早晨起床后想煮一杯咖啡喝。在煮之前，有一個(gè)未呈現(xiàn)的卻很快進(jìn)入即能兌現(xiàn)的意圖，這是客體題內(nèi)部的視角形態(tài)，這種意向不是出現(xiàn)在大腦里，而是存在于軀體的各能量部分，但是這種能量的反饋以沒(méi)有方位的形態(tài)直抵我們的意識(shí)。心理感應(yīng)場(chǎng)是一個(gè)跨學(xué)科的概念。哲學(xué)一直圍繞著知識(shí)的真理性這一核心問(wèn)題在討論。古代希臘哲學(xué)家們認(rèn)為，真理的基礎(chǔ)僅僅是認(rèn)知，也就是說(shuō)，認(rèn)知是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的起因。因此，要想認(rèn)識(shí)事物，就必須獲取真實(shí)這粒種子。所謂真實(shí)，我指的是對(duì)所有知識(shí)的實(shí)踐和應(yīng)用。我們要獲取的是這樣一種知識(shí)：不是通過(guò)抽象的思維形象而是通過(guò)穿越現(xiàn)實(shí)的“內(nèi)部”去獲取的知識(shí)。心理感應(yīng)場(chǎng)就是真實(shí)的認(rèn)知。心理感應(yīng)場(chǎng)還是這樣一個(gè)實(shí)際存在的事實(shí)：它像生命一樣活動(dòng)于個(gè)體的內(nèi)部。它是一種法則，內(nèi)心現(xiàn)實(shí)通過(guò)它來(lái)傳達(dá)自己的狀況。那么，這種信息的傳達(dá)也在我們的軀體活動(dòng)中，即發(fā)生在心臟與肝臟的關(guān)系里、各細(xì)胞間的關(guān)系里、內(nèi)分泌腺的的關(guān)系里、不同器官之間的關(guān)系里。只要這些信息準(zhǔn)確交流，我們的機(jī)體就能生存。本體心理這一科學(xué)旨在使人這個(gè)主體恢復(fù)其生下來(lái)就有的天賦。為了理解和運(yùn)用心理感應(yīng)場(chǎng)這種知識(shí)，有必要在自身的三個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練。1.校準(zhǔn)自身的雷達(dá)。這要通過(guò)自身日常生活中的不斷訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。.這種完美通過(guò)知覺(jué)與軀體任何一個(gè)部分的共同參與來(lái)實(shí)現(xiàn)。主體在思考時(shí)，必須能夠感覺(jué)到其任何一部分都在同時(shí)參與，整個(gè)身體完全處于同一的瞬間。達(dá)到這種狀態(tài)已經(jīng)有了很好的起點(diǎn)；整個(gè)意識(shí)共同存在于同一瞬間而沒(méi)有時(shí)間的約束。為了達(dá)到這種境界，必須認(rèn)真清洗內(nèi)心，準(zhǔn)確地使我們的意識(shí)成為一面清澈透明的鏡子。這是一種生物學(xué)的、心理學(xué)意義的全面的清理，這樣才能擁有大自然以其方式所構(gòu)建的那種細(xì)胞生命形態(tài)。必須獲得集體的整體意識(shí)。必須始終關(guān)注這種整體性，要注意同他人的關(guān)系、他人在情緒——情感方面的影響；因?yàn)橥说年P(guān)系會(huì)影響這種整體性。2.在自己的私生活的各個(gè)方面培養(yǎng)美的情趣。3.與教你如何領(lǐng)悟心理感應(yīng)場(chǎng)的專家進(jìn)行交流。心理感應(yīng)場(chǎng)也可以通過(guò)我們學(xué)習(xí)讀和寫(xiě)的那種方式學(xué)到。感覺(jué)實(shí)體的中心存在于太陽(yáng)系，存在于內(nèi)心。認(rèn)識(shí)的第一階段是內(nèi)心的階段，在整個(gè)生存過(guò)程中它都是第一位的。人的軀體的第一種反應(yīng)狀態(tài)是處于內(nèi)心階段的認(rèn)識(shí)，它本能地立即做出回應(yīng)，接下來(lái)才整理這種表面的認(rèn)識(shí)。必須把握大自然在我們的肌體中確立的這種返祖現(xiàn)象式的認(rèn)識(shí)。一旦通過(guò)內(nèi)心的感受——它從生物學(xué)上指明情況如何——了解現(xiàn)實(shí)之后，就必須使這種認(rèn)識(shí)同社會(huì)理性的秩序相協(xié)調(diào)。必須使用這兩種認(rèn)識(shí)，必須使它們以雙重邏輯的方式與實(shí)際相接近。大自然提供有關(guān)情況的準(zhǔn)確信息后，接下來(lái)主體必須合理地確定戰(zhàn)略，因?yàn)槿艘彩乾F(xiàn)實(shí)的人。我確實(shí)找到了恰當(dāng)而又準(zhǔn)確的術(shù)語(yǔ)，即醫(yī)生們談到疾病時(shí)所說(shuō)的“癥狀”和“綜合癥”，我可以把這兩個(gè)詞運(yùn)用到我的領(lǐng)域。這兩個(gè)詞來(lái)自古希臘語(yǔ)，意思是某些東西共同活動(dòng)。癥狀不是最終不變的東西，而是與另一個(gè)看不見(jiàn)的東西一起活動(dòng)的東西。我還有另一個(gè)發(fā)現(xiàn)，那就是，存在一種與病理現(xiàn)象一起活動(dòng)的、看不見(jiàn)的東西。因此，我可以控制任何現(xiàn)象，因?yàn)槲艺莆樟送苿?dòng)它的動(dòng)因。前面講到的那個(gè)害怕貓的女士埋怨說(shuō)，一大堆癥狀——有時(shí)是害怕冷，有時(shí)又是軟癱、嘔吐或者頭疼——在那里狂歡，這使醫(yī)生們無(wú)所措手足。但當(dāng)我識(shí)別出，她的這種癥狀的原因“綜合體現(xiàn)”在黑貓上，即以前對(duì)她父親陰莖勃起的記憶上，向她指出這個(gè)原因后，她的病灶就完全消失了。父親的那種陰莖勃起，可以以對(duì)黑貓的恐懼這一形式出現(xiàn)，也可以以幽閉恐怖癥或任何一種疾病的形式出現(xiàn)，也許，有一天會(huì)轉(zhuǎn)變成卵巢囊腫。有了心理感應(yīng)場(chǎng)的知識(shí)，我就可以進(jìn)入人的內(nèi)心世界，我就有可能對(duì)這種情況進(jìn)行生物學(xué)的分析。



媒體關(guān)注與評(píng)論
作為心理治療專家，安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂教授創(chuàng)立的本體心理學(xué)，將心理學(xué)和心理治療發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。他的治療理論有突破性，而且有大量的實(shí)例。因此，他給病人帶來(lái)了新的希望。    ——《美國(guó)科學(xué)論壇》


編輯推薦
《梅內(nèi)蓋蒂 本體心理療法》為沈陽(yáng)出版社出版發(fā)行。





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