梅內(nèi)蓋蒂 本體心理療法

前言

梅內(nèi)蓋蒂給人最深的印象是他那純明、深邃的眼神，那里流溢著本體自在的生命靈動。正如梅內(nèi)蓋蒂發(fā)現(xiàn)本體心理學(xué)歷程的自述，他說自己的心理治療智慧源于三十多年來對社會、人性、心理、身體的體驗和探索，源于與胡塞爾、弗洛伊德、海森堡和尤斯維辛的精神相遇，源于對哲學(xué)、宗教、社會、倫理、物理、化學(xué)、生理、大腦、心理諸領(lǐng)域的學(xué)識整合。這種從生命至學(xué)識的治療理論充滿了原創(chuàng)性的活力，并因質(zhì)樸而獨(dú)道，因自由而睿智。梅內(nèi)蓋蒂常把一個人的生命描述為一粒種子，把人生的成長喻為一棵生長的大樹。他認(rèn)為生命中的原生動力總是健康的，智慧的。他稱這種生命動能為本體自在，如果說笛卡爾持二元論的思辨認(rèn)為“我思故我在”，那么梅內(nèi)蓋蒂則以現(xiàn)象學(xué)的關(guān)懷相信“我在故我在”。在這里，梅內(nèi)蓋蒂對心身生命動能的透析精細(xì)至量子論；對軀體癥狀的犀利洞察深入心理感應(yīng)的潛在意向；對性行為與攻擊動力作為基本生命動勢的詮釋直指人性的極致，而對天賦于人的軀體，梅內(nèi)蓋蒂以生命的名義給予了至高而華貴的概念界定，并且將情結(jié)這一沉淀又活躍于人心身形態(tài)的生理歷程描述得如此科幻，而又如此真切，更重要的是梅內(nèi)蓋蒂將心身癥狀的疾病診斷清晰地概括為三段論，確立了首要動因性、整體開放性、體內(nèi)互動性、意向重復(fù)性的心身診治四原則，并闡明了心身治療的七道基本程式，剖析了醫(yī)患關(guān)系的博弈策略。由此，讓我們在閱讀中漸至明朗了本體心身療法的脈絡(luò)與精髓。梅內(nèi)蓋蒂曾這樣自我評價：對他人而言，我是個科學(xué)家，對自己而言，我僅僅是個藝術(shù)家而已。事實上，他的藝術(shù)創(chuàng)作不但有精美的玻璃工藝品，奇異的雕塑和本體意向的繪畫，還有學(xué)術(shù)創(chuàng)作的油畫般的敘事文風(fēng)，所以希望讀者能懷以身臨心靈藝術(shù)世界的情致細(xì)品此書。

內(nèi)容概要

　　抑郁癥、精神分裂癥、藥物依賴癥、毒癮，甚至是癌癥，在目前的醫(yī)療手段下，無論是藥物還是手術(shù)，都可能無法令人滿意的治療效果。然而，近年來流行于歐美的一種全新的心理療法，對這些病癥有著非常明顯的療效，使大批病人得以治愈或病情得到控制，這種神奇的療法是——本體心理療法?！　∪齻€體心理學(xué)是從物質(zhì)生活到精神生活的各個方面對人進(jìn)行全面剖析的一門科學(xué)，旨在探索人的內(nèi)心世界深層次的活動，即無意識活動。它是梅內(nèi)蓋蒂在長期從事心理治療實踐的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)高度將本體認(rèn)識論同臨床心理學(xué)進(jìn)行結(jié)合形成的一種新的心理學(xué)理論。本體心理學(xué)因其三發(fā)現(xiàn)而能夠更加容易地找到人的心身疾病的原因，使人恢復(fù)健康。

作者簡介

作者：(意大利)安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂 譯者：艾敏 劉儒庭 李凱旋安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂，1936年3月9日生于意大利。研究人的心理活動的科學(xué)家。本體心理學(xué)的創(chuàng)始人，是國際本體心理協(xié)會主席。曾先后獲得神學(xué)、哲學(xué)博士學(xué)位；社會學(xué)、哲學(xué)心理學(xué)學(xué)士學(xué)位；此外，他因發(fā)現(xiàn)了心理感應(yīng)場而獲得物理學(xué)榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位。曾多次被意大利共和國總理府授予文化獎。 1971年，其著作《探索人的本體心理學(xué)》一書的發(fā)表標(biāo)志著本體心理學(xué)的正式誕生。20世紀(jì)70年代末，他的三本重要著作——《本體自在》、《傾斜屏》和《心理感應(yīng)場》相繼問世。90年代，轉(zhuǎn)向并致力于領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)的探索，強(qiáng)調(diào)人的自我實現(xiàn)和創(chuàng)新精神，積極開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)人才的潛能，并身體力行地從事這方面的心理咨詢。 當(dāng)前，他在國際上，對大企業(yè)家和議員們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治方面的心理咨詢服務(wù)。其著作四十余部，被譯成英、俄、中等多種文字。他還是個知識淵博、聰明才智得到全面發(fā)展的科學(xué)家。他的藝術(shù)作品——繪畫、雕塑、樂唱片也獨(dú)具一格。他喜歡這樣描述自己：“當(dāng)考慮他人時是個科學(xué)家，當(dāng)自我反思時僅僅是個藝術(shù)家而已?！?/pre>


書籍目錄
什么是本體心理學(xué)序前言第一部分 本體心理學(xué)的探索與本體心身病理學(xué)1 本體心理學(xué)的核心發(fā)現(xiàn)心理感應(yīng)場本體自在傾斜屏活動實體的同一性2 生理醫(yī)學(xué)與心理醫(yī)學(xué)的差異兩門科學(xué)的差異與互補(bǔ)本體心理療法的診斷與醫(yī)生職業(yè)相關(guān)的社會現(xiàn)象身體結(jié)構(gòu)揭示了心理意向癲癇病例3 生命能量能量的持續(xù)性與生命的個體化個體化生存屬性及其必然性人的生存基本原理生命能量的心理動能和軀體動能生存磁場和個體能量結(jié)點(diǎn)生命能量的結(jié)構(gòu)及其整體性生命能量與生命信息的關(guān)系心理感應(yīng)的信息記憶謊言4 生物光場的動力學(xué)生物光場的導(dǎo)言本體心理學(xué)對生物光場的研究5 意向什么是意向意向與意象意向的類型6 何為心理軀體狀態(tài)與病癥心身二元論先驗的我和無意識情結(jié)——心身癥狀的病理解讀心身閱歷心身癥狀還是心理感應(yīng)壓抑和癥狀的功能神經(jīng)失調(diào)和焦慮第二部分 關(guān)于心身癥狀的文化與人性的詮釋7 心身癥狀的歷史辯證觀關(guān)于心身癥狀的歷史透視功能的需求創(chuàng)造器官生命的自發(fā)意向軀體癥狀的社會心理意向心身癥狀的不可逆性社會性神經(jīng)癥形成的潛意識動力患者——疾病的同謀心理意向是癥狀的根基性強(qiáng)動力對生命規(guī)律的一種宿命探索病癥動力的策略病理的文化情結(jié)心理癥狀的綱要原則能量的兩種基本形式廠8 性的心身動力與性文化從人類學(xué)看性的動力女性心理和男性心理女性的性自卑兩性性動力的癥狀對下一代的影響女性性行為為什么被動婦科癥狀的潛意識動因?qū)π杂囊庀蜇?fù)責(zé)性欲的生命靈性性使精神成為真實對各種性行為的社會分析成熟的性行為身體是社會文化存在的圣餐性是節(jié)日9 攻擊性是生命動力直觀攻擊性攻擊性存在機(jī)理攻擊性與愛的同一性攻擊性的類型和社會本質(zhì)攻擊動力的社會成因攻擊性的要義第三部分 心身癥狀的病理診斷10 心理活動與神經(jīng)生理的關(guān)系關(guān)系概述有機(jī)體的四個基本系統(tǒng)四個系統(tǒng)的互動心理意向如何穿越生理系統(tǒng)11 疾病的根源在哪里個體癥狀的社會病理“母親”情結(jié)和孩子的社會體驗兩價人格——親子關(guān)系的心理動力家庭癥狀的邏輯12 心身癥狀的活動機(jī)理心身癥狀的三個發(fā)展階段心身癥狀的轉(zhuǎn)移方式心身癥狀不是應(yīng)激的結(jié)果軀體與環(huán)境關(guān)系的紊亂對自我認(rèn)知的影響第四部分 心身癥狀的本體心理治療13 心身癥狀的動態(tài)觀與治療原則意向形態(tài)的特指性行動產(chǎn)生意向從軀體意向捕捉癥狀的靈感心身癥狀本體治療的四原則14 一些疾病的診斷與治療焦慮精神分裂癥，吸毒，艾滋病社交癥腫瘤癲癇，帕金森，衰老司湯達(dá)綜合癥狂熱者對藝術(shù)作品的破壞15 本體心理療法綜論心理咨詢的七個基本步驟透視阻抗的深層動因本體自在引導(dǎo)生命真相心理治療者與患者博弈結(jié)論


章節(jié)摘錄
第一部分 本體心理學(xué)的探索與本體心身病理學(xué)1 本體心理學(xué)的核心發(fā)現(xiàn)本體心理學(xué)在三十八年的心理探索中，有三個重要的原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)，這就是本體自在、心理感應(yīng)場和傾斜屏。這三大發(fā)現(xiàn)與人類社會的經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)人才密切相關(guān)，而且這三大發(fā)現(xiàn)作為一個完整的體系可以對各種心理癥狀做出準(zhǔn)確的診斷和治療。心理感應(yīng)場本體心理學(xué)的科學(xué)認(rèn)知確是建立在經(jīng)驗反思升華中。人體是一種整體的存在，就像一部開放的雷達(dá)，釋放自身的信息，同時接納著外來信息的反饋。而經(jīng)驗只是對人體存在的片面的理性反思。經(jīng)驗只啟用了我們智慧動能的部分要素，這樣的認(rèn)識方式不可能讓我們認(rèn)識到事物的整體。雖然我了解了相關(guān)學(xué)科的系統(tǒng)知識，但是，當(dāng)我面對一個需要診治的患者時，我會把科學(xué)知識懸置起來，專注地傾聽我自己機(jī)體內(nèi)部的反應(yīng)，因為這種反應(yīng)承載了我的生理、情感、智慧等整個存在對患者信息的反應(yīng)。我傾聽客體（患者）與我相互作用的碰撞。我的整個軀體——手、腳、皮膚、頭發(fā)——都是感知器官。我總是將與客體接觸時的感覺與我所知道的理論知識結(jié)合起來，但是我更注重與客體之間感應(yīng)場的相互影響。這是我與客體之間聯(lián)系的橋梁，因為，用整體生命去感知客體、認(rèn)識客體是更真實更科學(xué)的。通過圖1我們知道，生命世界的個體是在運(yùn)動的作用中相互感知的，就如我們軀體內(nèi)的每一個細(xì)胞都存活于有機(jī)整體里一樣，自我就是生存于生命世界中的一個微粒，而且，自我的存在與周圍所事物相互聯(lián)系，自我的軀體是一個接受者的多種感知感受器，是一個接受各種信息的雷達(dá)。我將科學(xué)知識與自身的軀體感知結(jié)合起來，就可以修正科學(xué)知識的局限性。幾十年前，一位女士來到心理診所，說是要治療她對貓的“恐懼”癥。這位女士每當(dāng)看到一只黑貓時，不管是在什么地方，不管是什么場合（在汽車內(nèi)、與丈夫在一起、與父親在一起、在餐館，如此等等），她都必須回家，因為一遇到這種情況，她很快就會全身癱軟，或者極度的歇斯底里大發(fā)作。我使用可靠的心理學(xué)派的方法并作為專家在做治療，但這都不能解決問題。于是我開始想，是什么使這個婦女同黑貓聯(lián)系在一起。我在內(nèi)心里從情感和理智上都完全放松下來。我思考著這位女士與黑貓，開始感到陰囊有些癢，陰莖開始勃起。這種軀體變化使我感到詫異，感到不好意思，然后繼續(xù)問診。我再次思索，居然又出現(xiàn)了同樣的軀體變化：只要一想到那位女士和黑貓陰莖就會再次勃起。經(jīng)過簡單的分析，我猝不及防地問這位女士，小時候是否感受過她父親的陰莖勃起。事情果然是這樣?？吹胶谪垥r，她就會聯(lián)想并感覺到性誘惑，但是，她的潛意識卻不允許她接近父親的陰莖，因為她拒絕亂倫。為此，她只有以歇斯底里的發(fā)作來轉(zhuǎn)移自己。這樣終于找到了原因，我就可以控制這種病理現(xiàn)象，最后徹底治好了這個病人。在這一病例之后，我又就此工作了大約6年的時間，運(yùn)用了各種各樣的方式，進(jìn)行了各種各樣的試驗，使這一認(rèn)知完善，我將這種感知性診斷稱之為“心理感應(yīng)場”。在此之后，我就可以確定有關(guān)如下這些事實的基本規(guī)則了：如何感悟心理感應(yīng)場、如何捕捉確切信息、如何區(qū)分我與患者互動所產(chǎn)生的軀體感觸是源于我自己還是源于患者。心理感應(yīng)場應(yīng)與理性的、感性的、觀相學(xué)的、癥狀學(xué)的認(rèn)識結(jié)合起來，對心理感應(yīng)場的發(fā)現(xiàn)是基于微觀動力學(xué)的量子理論。心理感應(yīng)場是我對人做各種研究最先使用的技術(shù)手段。“場”在這里應(yīng)該從原子的、核能的、數(shù)學(xué)的、物理的概念來解釋。“心理感應(yīng)”是有方向的、是有感覺的。因此，心理感應(yīng)場是一種有方向的能量場，是能量內(nèi)部的信息，是一種矢量。心理感應(yīng)場是接受信息的能量的活動，是有結(jié)構(gòu)的活動。它不僅只提供象征性能的意象：而且構(gòu)筑著細(xì)胞式的能量形態(tài)。它是一種有影響力的信息，不僅能夠改變能量的動力，也能改變機(jī)體的形態(tài)。就如物理學(xué)的磁場、電場、熱場都是物質(zhì)運(yùn)動產(chǎn)生的場，這些場既能創(chuàng)造改變結(jié)構(gòu)，也能改變功能。為了了解心理感應(yīng)場，需要將人回歸于他的原生態(tài)狀，需要還原人對自己感官的完整體驗。這不是一個玄學(xué)的、宗教的、非理性的提議，而是一涉及生命與自我個性相關(guān)的自我認(rèn)知的準(zhǔn)則。心理感應(yīng)場的效應(yīng)的是有形的和可觀察到的量。之所以說是“量”，恰恰因為心理感應(yīng)場能量的變化使它的效應(yīng)呈現(xiàn)為量的形態(tài)。能量必然有形態(tài)，形態(tài)使存在的能量具有同一性?！巴恍浴痹诶≌Z（id quod leNS es）里指：什么以什么方式存在于此，id quod ells es同一性現(xiàn)在的意涵是連續(xù)的，統(tǒng)一的，整體的能量存在狀態(tài)，即形態(tài)能證實著能量的存在。說是“可觀察的”是因為，心理感應(yīng)場是存在的。心理感應(yīng)場的形態(tài)是在各種意識的形態(tài)（記憶、幻想、理性）平靜后才能呈現(xiàn)出來。這很像非情緒化的直覺，很像有待實現(xiàn)的程序設(shè)計。就如每天早晨起床后想煮一杯咖啡喝。在煮之前，有一個未呈現(xiàn)的卻很快進(jìn)入即能兌現(xiàn)的意圖，這是客體題內(nèi)部的視角形態(tài)，這種意向不是出現(xiàn)在大腦里，而是存在于軀體的各能量部分，但是這種能量的反饋以沒有方位的形態(tài)直抵我們的意識。心理感應(yīng)場是一個跨學(xué)科的概念。哲學(xué)一直圍繞著知識的真理性這一核心問題在討論。古代希臘哲學(xué)家們認(rèn)為，真理的基礎(chǔ)僅僅是認(rèn)知，也就是說，認(rèn)知是對事物認(rèn)識的起因。因此，要想認(rèn)識事物，就必須獲取真實這粒種子。所謂真實，我指的是對所有知識的實踐和應(yīng)用。我們要獲取的是這樣一種知識：不是通過抽象的思維形象而是通過穿越現(xiàn)實的“內(nèi)部”去獲取的知識。心理感應(yīng)場就是真實的認(rèn)知。心理感應(yīng)場還是這樣一個實際存在的事實：它像生命一樣活動于個體的內(nèi)部。它是一種法則，內(nèi)心現(xiàn)實通過它來傳達(dá)自己的狀況。那么，這種信息的傳達(dá)也在我們的軀體活動中，即發(fā)生在心臟與肝臟的關(guān)系里、各細(xì)胞間的關(guān)系里、內(nèi)分泌腺的的關(guān)系里、不同器官之間的關(guān)系里。只要這些信息準(zhǔn)確交流，我們的機(jī)體就能生存。本體心理這一科學(xué)旨在使人這個主體恢復(fù)其生下來就有的天賦。為了理解和運(yùn)用心理感應(yīng)場這種知識，有必要在自身的三個方面進(jìn)行訓(xùn)練。1.校準(zhǔn)自身的雷達(dá)。這要通過自身日常生活中的不斷訓(xùn)練來實現(xiàn)。.這種完美通過知覺與軀體任何一個部分的共同參與來實現(xiàn)。主體在思考時，必須能夠感覺到其任何一部分都在同時參與，整個身體完全處于同一的瞬間。達(dá)到這種狀態(tài)已經(jīng)有了很好的起點(diǎn)；整個意識共同存在于同一瞬間而沒有時間的約束。為了達(dá)到這種境界，必須認(rèn)真清洗內(nèi)心，準(zhǔn)確地使我們的意識成為一面清澈透明的鏡子。這是一種生物學(xué)的、心理學(xué)意義的全面的清理，這樣才能擁有大自然以其方式所構(gòu)建的那種細(xì)胞生命形態(tài)。必須獲得集體的整體意識。必須始終關(guān)注這種整體性，要注意同他人的關(guān)系、他人在情緒——情感方面的影響；因為同他人的關(guān)系會影響這種整體性。2.在自己的私生活的各個方面培養(yǎng)美的情趣。3.與教你如何領(lǐng)悟心理感應(yīng)場的專家進(jìn)行交流。心理感應(yīng)場也可以通過我們學(xué)習(xí)讀和寫的那種方式學(xué)到。感覺實體的中心存在于太陽系，存在于內(nèi)心。認(rèn)識的第一階段是內(nèi)心的階段，在整個生存過程中它都是第一位的。人的軀體的第一種反應(yīng)狀態(tài)是處于內(nèi)心階段的認(rèn)識，它本能地立即做出回應(yīng)，接下來才整理這種表面的認(rèn)識。必須把握大自然在我們的肌體中確立的這種返祖現(xiàn)象式的認(rèn)識。一旦通過內(nèi)心的感受——它從生物學(xué)上指明情況如何——了解現(xiàn)實之后，就必須使這種認(rèn)識同社會理性的秩序相協(xié)調(diào)。必須使用這兩種認(rèn)識，必須使它們以雙重邏輯的方式與實際相接近。大自然提供有關(guān)情況的準(zhǔn)確信息后，接下來主體必須合理地確定戰(zhàn)略，因為人也是現(xiàn)實的人。我確實找到了恰當(dāng)而又準(zhǔn)確的術(shù)語，即醫(yī)生們談到疾病時所說的“癥狀”和“綜合癥”，我可以把這兩個詞運(yùn)用到我的領(lǐng)域。這兩個詞來自古希臘語，意思是某些東西共同活動。癥狀不是最終不變的東西，而是與另一個看不見的東西一起活動的東西。我還有另一個發(fā)現(xiàn)，那就是，存在一種與病理現(xiàn)象一起活動的、看不見的東西。因此，我可以控制任何現(xiàn)象，因為我掌握了推動它的動因。前面講到的那個害怕貓的女士埋怨說，一大堆癥狀——有時是害怕冷，有時又是軟癱、嘔吐或者頭疼——在那里狂歡，這使醫(yī)生們無所措手足。但當(dāng)我識別出，她的這種癥狀的原因“綜合體現(xiàn)”在黑貓上，即以前對她父親陰莖勃起的記憶上，向她指出這個原因后，她的病灶就完全消失了。父親的那種陰莖勃起，可以以對黑貓的恐懼這一形式出現(xiàn)，也可以以幽閉恐怖癥或任何一種疾病的形式出現(xiàn)，也許，有一天會轉(zhuǎn)變成卵巢囊腫。有了心理感應(yīng)場的知識，我就可以進(jìn)入人的內(nèi)心世界，我就有可能對這種情況進(jìn)行生物學(xué)的分析。



媒體關(guān)注與評論
作為心理治療專家，安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂教授創(chuàng)立的本體心理學(xué)，將心理學(xué)和心理治療發(fā)展到一個前所未有的高度。他的治療理論有突破性，而且有大量的實例。因此，他給病人帶來了新的希望。    ——《美國科學(xué)論壇》


編輯推薦
《梅內(nèi)蓋蒂 本體心理療法》為沈陽出版社出版發(fā)行。





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