自以為是的故事

內(nèi)容概要

　　這本《木魚石書屋·嘲諷故事：自以為是的故事》寫的是中國(guó)古代自以為是的故事。 　　自以為是，是社會(huì)成員處世的思維和言行的一種表現(xiàn)。人，凡是脫離所處歷史時(shí)代、脫離百姓常情、脫離自身?xiàng)l件，一句話：脫離客觀實(shí)現(xiàn)，只憑主觀臆斷為定則，去想、去說、去做、去對(duì)待千變?nèi)f化、紛繁復(fù)雜的社會(huì)事物，認(rèn)為自己什么都高、都大、都正確，這都是“自以為是”的表現(xiàn)。 　　人存在于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化、生活各個(gè)領(lǐng)域。故而，這些領(lǐng)域里都難免有“自以為是”事例的具體現(xiàn)象。 　　人之所以能有自以為是的表現(xiàn)，是由各種客觀影響造成其主觀素養(yǎng)不佳或不全而產(chǎn)生出來的。有的是在大時(shí)空里即宏觀世界中常常顯現(xiàn)（如：殷紂王、秦始皇）；有的是在特殊的時(shí)間場(chǎng)合即微觀局部事件里偶然表露（如：文種、劉備）。 　　但，不管是宏觀的、微觀的，一貫的還是偶然的，自以為是的后果都是有害無益的，都具有破壞性的作用。有的害民、亡國(guó)、喪命（如夏桀亡國(guó)送命，秦二世斷秦）；有的敗業(yè)、坑家、受辱（如：衛(wèi)莊公龐逆子，魯昭公流亡國(guó)外，魯僖公頭盔懸城）；最起碼也是離群孤立，討人反感（如：陳伯敬的古怪行為，庾炳之和殷沖的乖僻習(xí)慣）。 　　哪些人最好自以為是？縱觀古史，可以看到一個(gè)隱約的、大致的軌跡類象：地位尊貴的，自覺至高無上而恣意妄行；權(quán)勢(shì)強(qiáng)大的，自感沒人敢惹而無忌無憚；財(cái)力雄厚的，以為錢壓一切而捐官買爵或奢靡顯貴；才氣俊逸的，好清高自負(fù)；武藝超群的，好剛愎自用；事業(yè)有成的，受矜功自詡；急功貪成的，容易專橫獨(dú)裁，甚至違命擅令。這些都是有資本、條件好的。還有沒資本、條件差的，也受自以為是，因?yàn)闇\薄低能、缺學(xué)少見，不曉得天高地厚與別人的優(yōu)長(zhǎng)而盲目自尊，不自量，逞能輕敵，乃至自作聰明，不懂裝懂。此外，因性情古怪而乖僻自賞、年邁輩高而偏執(zhí)己見，等等，也不少見。 　　根據(jù)這些隱約可見的軌跡，我們把選寫的一百幾十個(gè)故事事例，沒作嚴(yán)格分界，粗畫了十五個(gè)大綱，以便于行文，以裨于閱讀取諦。 　　書中所寫的西楚霸王兵敗臨終還悲嘆“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，典型地說明了由“自以為是”取禍的歷史人物，常常是馬到崖前不會(huì)收韁，大多不能自察自誨，若不怎么叫“自以為是”呢？ 　　不過，天下的事又往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清，后觀者明。我們作為局外人、后來人，回顧歷史，真的是清而且明。歷史是面鏡子，也可做透視鏡。今天的人用它照一下臉，透視一下肌體，若發(fā)現(xiàn)臉上有這種古代殘灰，您能不認(rèn)真擦去嗎？倘發(fā)現(xiàn)肌體有這種古代余疾您能不怕“養(yǎng)癰成患”而不及時(shí)根治嗎？

書籍目錄

“不落的太陽”落了厲王鉗民口不顧江山寵美人始皇討長(zhǎng)生藥奢靡顯貴丑圖小集唐敬宗死于擊球?qū)④娭种乾幤廴瞬恢蓝康暮脡?mèng)全碎了爾朱榮嗜獵荀希殺閻亨王遂的笞杖邊將激起兵變朱典英被削奪王位安重誨頂撞皇帝和珅改詔文種輕視了范蠡的信天下誰與戴良為偶禰衡自絕才華青春孔融不如不聰明劉巴不理張飛伏滔聽天子先點(diǎn)其名袁宏恥于跟伏滔并稱令狐恒以前輩自居柳述目無宰相杜審言多余的遺憾尷尬的婚禮苗振倒朋孩兒許攸矜功忘形石勒自列“二劉”之間賀若弼自許為大將尉遲恭卸筵傷人李愿奪驢而逃李天下被天下笑安元信遭斥責(zé)“仁義”戰(zhàn)旗助敵人周慎小看孫堅(jiān)劉毅含怒上陣劉琨誰的話也不聽韓琦好水川失利吳漢貪功“獲”連敗莫多婁貸文擅出兵慕容汗與段蘭交鋒晉惠公被俘袁術(shù)死于稱帝袁紹“眾不敵寡”敗官渡劉備被火燒連營(yíng)夫差冤裁伍子胥關(guān)羽失荊走麥城諸葛恪血濺吳宮李神通囚禁崔干主帥被囚薊門館魯僖公頭盔懸城懷王被騙死秦國(guó)齊王建遷共呂布不聽高順勸陶侃攻杜曾謝琰千秋亭敗北益州大寒嶺軍潰薛世友兵敗七里井馬元規(guī)身死南陽郭孝恪命喪龜茲城下曹共公看人肋骨曹景宗出風(fēng)頭買臣妻羞為買臣妻“漢比夜朗誰大”陶謙優(yōu)質(zhì)變劣勢(shì)呂道貴以皇舅自居

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