宋元生活掠影

內(nèi)容概要

本書包括：宋代相撲戲；宋代的說話人與講經(jīng)者；宋代的閑人、小偷與騙子；宋代的報曉人與出市；宋代的乞丐與牙婆；宋代的新婚禮與小兒誕生等內(nèi)容。

作者簡介

尚園子，甘肅民樂有，1969年生于青藏高原邊緣的祁連山腳下，大學畢業(yè)后執(zhí)教中學，輾轉多外，1998年獲歷史文獻學碩士學位?，F(xiàn)為一家學術雜志的歷史學編輯，在讀博士，方向魏晉南北朝史及中國古代社會制度問題的學習與研究，已發(fā)表的代表性論文有《六朝義疏的產(chǎn)生問題考略

書籍目錄

宋代相撲戲宋代的說話人與講經(jīng)者宋代的閑人、小偷與騙子宋代的報曉人與出市宋代的乞丐與牙婆宋代的新婚禮與小兒誕生宋代軍隊的百戲伎藝東京汴梁的得寸進尺巷布局宋代的汴河、河市及江海運輸相國寺與宋代的寺廟經(jīng)濟汴梁城的城門與河橋宋代的飲食宋代的烹飪技藝宋代的酒樓般載車與諸色雜賣宋代的餃子臨安的夜市、飯店與小吃南宋臨安的茶店南宋的各種藝人與行業(yè)服飾南宋時期杭州的店鋪西湖的修繕、治理與環(huán)保荷包與香袋宋代的肉鋪宋代的水嬉蹴鞠宋代的文身與刺字宋代男子的服飾宋代的清潔衛(wèi)生與保健南宋臨安的園囿南宋時期的名花與吟花詩宋元會社宋代的喪葬宋代的節(jié)日春節(jié)與祭灶神元夕節(jié)觀燈與燈品宋代的清明節(jié)插柳與踏青浴佛節(jié)五月端午插艾虎八月十五中秋節(jié)重陽節(jié)宋代的花朝節(jié)宋代的暖爐會宋元的紙馬鋪宋元時期的團行與團頭宋元時期的團行與團頭宋元時期的路歧與行院宋元時期的社祭摩候羅與宋元乞巧節(jié)宋元的民間社團組織宋元時期的寒食節(jié)宋元的天貺節(jié)宋元時期的特殊稱呼宋元時期的笄禮宋元的七夕節(jié)元代的射柳與射天狼

章節(jié)摘錄

　　宋代的乞丐與牙婆　　北宋東京汴梁城，是當時全國甚至全世界都聞名的繁盛之地。但在一個等級社會里，繁盛并不一定意味著公平與公正，社會的下層仍然生活在很艱難甚奎悲慘的境地。大批乞丐的存在就是一個典型的實例。　　在金庸的小說《射雕英雄傳》中，就描寫了以九指神丐洪七公為首的乞丐組織，他們已形成勢力很大的江湖幫會，在內(nèi)部也分成了三六九等，出沒在社會的各個角落里。雖然這是小說家言，但也可以說明宋代的乞丐問題是何其嚴重，這是隱藏在繁榮后面的巨大社會危機的表現(xiàn)之一。　　乞丐，來自于社會下層的貧民階層。下層老百姓的經(jīng)濟承受能力非常脆弱，一旦稍有社會變故或家庭變故，對上層甚至中層家庭是雞毛蒜皮的小事，就完全可以將一個下層人家變?yōu)橐粺o所有的乞丐。一旦淪為乞丐，無論從社會地位還是自身的經(jīng)濟自救能力來講，幾乎都沒有可能再重振家業(yè)。　　在宋人的筆記小說中，所反映的乞丐的居住條件非常差。學者洪邁在《夷堅志》甲志卷十八《天津乞丐》中說乞丐居住的地方“乃委巷窮閭，敗席障門”，大概這還算是好的，至少在這樣的地方還有個家。而時人上官融在《友會談叢》卷中談到乞丐時說，“惟破席而已，糞穢堆積”，這樣的乞丐大概還不在少數(shù)。據(jù)記載，乞丐們在缺食餓急眼的時候，還發(fā)生了蒸食小孩子的事情?？梢姰敃r乞丐問題的嚴重與慘烈。　　據(jù)學者周寶珠考證，在張擇端的《清明上河圖》中，就描畫了當時東京城乞丐的慘狀。在圖中城門樓外街中心，地上坐著一個乞丐，正在向過路人乞討，周圍有些人都對之投以同情的目光。這應該是一個生活無著落的殘疾人，流落街頭，討要為生。圖中還有另一個乞丐，他是一個老者，坐在圖中“課命”卦攤附近的一棵老柳樹下，背靠著樹，顯得無聊而無奈，衣服破爛，面目憔悴。　　畫家在描畫汴梁城的繁盛景象時，并沒有忘記將社會的各個層面都展現(xiàn)給后人，這實在是藝術家良心的具體體現(xiàn)，這比那些專門唱頌歌而且得意洋洋的后代不良文人，要高尚不知多少倍?！　τ诋敃r的貧民與乞丐問題，一些有良知的社會人士及士大夫都已經(jīng)注意到，并竭力呼吁解決。嘉祐四年，宋仁宗頒布圣旨，要為過上元節(jié)大做準備，當時身為開封知府的歐陽修立即上書道：　　今日立春以來，陰寒雨雪，小民失業(yè)，坊市寂寥，寒凍之人，死損不少。薪炭食物，其價倍增，民憂凍餓，何暇遨游？臣本府日閱公事內(nèi)，有投井、投河不死之人，皆稱因為貧寒，自求死所。今日有一婦人凍死，其夫尋以自縊。竊維里巷之中，失所之人，何可勝數(shù)？（見《續(xù)資治通鑒長編》卷一八九，嘉祐四年正月丁酉）　　歐陽修在此處所說的“寒凍之人”，其實指的不僅僅是已經(jīng)流落街頭的乞丐，在更大程度上是說那些失業(yè)者的慘狀?！　　?/pre>








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