中國傳統(tǒng)童謠研究

內(nèi)容概要

　　《中國教育文化研究叢書·中國傳統(tǒng)童謠研究：在教育世界的邊緣》以傳統(tǒng)童謠為研究對象，經(jīng)由歷史的回溯，并對其內(nèi)容及功能等進(jìn)行多方探究，力求勾勒出傳統(tǒng)童謠與兒童的關(guān)系。對于童謠的發(fā)展而言，明代可謂是個轉(zhuǎn)折。伴隨著兒童觀和兒童教育觀的變化，傳統(tǒng)童謠相應(yīng)呈現(xiàn)出不同的面貌，由此前以成人化童謠居多轉(zhuǎn)向貼近兒童及兒童生活。清后期童謠尤凸顯了這種變化。據(jù)此可見，童謠與兒童的關(guān)系深刻受制于兒童觀和兒童教育觀，表現(xiàn)在童謠與蒙養(yǎng)教育的關(guān)系上，即是其地位的始終邊緣化。

作者簡介

　　張夢倩，1972年生于內(nèi)蒙古土默特右旗。先后于1994年、2009年在華東師范大學(xué)獲教育學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位?，F(xiàn)任教于內(nèi)蒙古土默特右旗旗委黨校，講師。參著參編《幼兒教育思想史》、《孟憲承文集》、《中國教育史》（黃紹箕、柳詒徵著）。

書籍目錄

緒言第一章 “熒惑說”與“童子之情”——千年流變中童謠的背離與回歸第一節(jié) 釋“童謠”第二節(jié) “熒惑說”盛行之下童謠的異化第三節(jié) 明清時期童謠向兒童生活的回歸第二章 童謠面相觀第一節(jié) 童謠與政治生活第二節(jié) 童謠與社會生活第三節(jié) 童謠與兒童生活第三章 童謠功能論第一節(jié) 童謠的訓(xùn)練功能第二節(jié) 童謠的教育功能第三節(jié) 童謠的娛樂功能第四章 相反相成的兩個世界——童謠與蒙養(yǎng)教育第一節(jié) “兩個世界”的分離第二節(jié) “兩個世界”的交會結(jié)語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　《越諺》卷上載宋末元初孺歌云：　　砥叭砥叭，新人留歹?！　“泊踹^夜，明朝還俉乃?！　　绊瓢取?，迎新娘的喇叭聲?！按酢?，語助詞?！氨赌恕保銈?。此為模仿娶親游戲時吟唱的童謠，意思是喇叭砥叭砥叭響，新人就留在這兒過夜吧，明天一早再還給你們啦?！　≡叩禄镀浇o(jì)事》云：　　昊人自相呼為呆子，又謂之蘇州呆。每歲除夕，群兒繞街呼叫云：“賣癡呆，千貫賣汝癡，萬貫賣汝呆。見賣盡多送，要賒隨我來?！鄙w以昊人多呆，兒輩戲謔之耳。童謠很是滑頭，小聰明盡顯?！鞍V呆”自然不是人們想要的特質(zhì)，縱使算不上聰明，但人人都希望自己至少不呆。除夕夜群兒繞街叫賣“癡呆”，無非是想把自己身上的呆氣售予他人。好笑的是小兒叫價如此之高，又非奇貨可居，何來買主呢？更無理的是這樁買賣無論怎么算都是賣家占盡便宜：現(xiàn)錢交易買一贈多，賒賬則請隨賣家來，呆氣盡送予買主。游戲童謠的邏輯令人啞然失笑?！　№f氏編《北京兒歌》又有：　　一副筐，　　八根兒繩，　　挑起了扁擔(dān)游九城?！　≠u蔥阿，　　賣蒜兒阿，　　賣青菜兒?！　〈蚬膬?，　　喝雜銀錢兒，　　唉首飾來賣?！　∵@是真正模仿肩挑小商販游戲時的吆喝聲，京韻十足?！　　度孀痈鑸D》載童謠云：　　小小子兒開鋪兒，　　開開鋪兒兩扇門兒。　　小桌子兒小椅子兒，　　鳥木筷子兒小碟子兒?！　t是兒童模仿開店時吟唱的歌。　　韋氏編《北京兒歌》又有：　　膠泥瓣兒，使勁兒摔，　　刻了爺爺兒，刻奶奶兒。　　爺爺兒戴著一頂困秋帽，　　奶奶兒戴著一枝鳳頭釵?！　∈怯淄媚喟湍笮∪藘簳r唱的歌。兒童當(dāng)然不可能刻得出那么精細(xì)的“困秋帽”和“鳳頭釵”，他們只圖唱著好玩罷了?！　　?/pre>








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