西方科學(xué)哲學(xué)簡史

內(nèi)容概要

　　綜觀歷史，科學(xué)哲學(xué)中的每一學(xué)派、每一學(xué)說的產(chǎn)生和發(fā)展都是其反思理性的結(jié)果，無論這一反思是單角度的，還是多角度的。可以說，科學(xué)哲學(xué)發(fā)展史就是一部人類理性的反思史。

書籍目錄

一 緒論
　1 什么是科學(xué)哲學(xué)
　　Sientific Philosophy和Plilomphy of Science
　　兩種哲學(xué)傾向間的關(guān)系
　　科學(xué)哲學(xué)的界定
　2　科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的歷史線索
 科學(xué)哲學(xué)思想網(wǎng)
 科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的歷史線索
 進(jìn)步在哪里?
　3 科學(xué)哲學(xué)的核心問題
 科學(xué)與非科學(xué)的劃界問題
 理論的結(jié)構(gòu)和功能問題
 實在論問題
 科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和辯護(hù)問題
 理論的評價和選擇問題
 科學(xué)發(fā)展模式問題
 科學(xué)的合理性問題
二 邏輯經(jīng)驗主義
　1　概述
 歷史演變
 意義標(biāo)準(zhǔn)
 證實與確證
 意義的整體論
 邏輯經(jīng)驗主義的影響
　2 哲學(xué)的轉(zhuǎn)機(jī)：石里克
 生平與學(xué)術(shù)
 批判實在論
 哲學(xué)的轉(zhuǎn)變
 意義與證實
　3 科學(xué)語言的分析：卡爾納普
 生平與學(xué)術(shù)
 現(xiàn)象主義
 物理主義
 從邏輯語形學(xué)轉(zhuǎn)入邏輯語義學(xué)
　4　歸納和概率：賴欣巴赫
 生平與學(xué)術(shù)
 歸納和概率
 概率的意義理論
 時空問題
三 批判理性主義
　1 概達(dá)
 批判理性
 科學(xué)評價的證偽原則
 科學(xué)發(fā)展的模式
四　科學(xué)歷史主義
五　科學(xué)實在論
六　后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)
附錄

章節(jié)摘錄

　　批判理性　　批判理性主義與邏輯經(jīng)驗主義幾乎同時產(chǎn)生，但它的發(fā)展較邏輯經(jīng)驗主義遲緩。批判理性主義者盡管也提倡理性，但他們的理性與歷史上的理性主義卻不同。他們雖然也認(rèn)為經(jīng)驗不是科學(xué)理論產(chǎn)生的惟一來源，但否認(rèn)理性是先驗的、絕對正確的。同時他們之中大多數(shù)都不重視理論發(fā)生學(xué)問題的研究，認(rèn)為假說、定律和理論如何提出的問題是科學(xué)史、科學(xué)心理學(xué)的研究領(lǐng)域，不要求也不接受邏輯的分析，從而否認(rèn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯；認(rèn)為放棄科學(xué)發(fā)現(xiàn)邏輯的研究是自然的、合理的?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)不要求、不接受邏輯的分析的根本原因就在于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)在很大程度上就是非理性的過程，是直覺、頓悟等非理性因素作用的過程。所以他們的理性主義承認(rèn)非理性因素的作用。在這一點上，他們與歷史上的理性主義或者說唯理論有根本的區(qū)別。唯理論徹底否認(rèn)非理性在認(rèn)識中的作用?！　∨欣硇缘牧硪粋€特征就是它的批判性。歷史上的理性主義強(qiáng)調(diào)理性對真理的發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)在理性之下的真理的積累，強(qiáng)調(diào)理性在認(rèn)識發(fā)展過程中的肯定作用；而批判理性主義從其證偽原則出發(fā)，卻強(qiáng)調(diào)理性的否定作用，強(qiáng)調(diào)理性在假說證偽中的作用。也正因為如此，才稱為批判理性?！　】茖W(xué)評價的證偽原則　　19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，自然科學(xué)迅猛發(fā)展，相對論和量子力學(xué)的出現(xiàn)，迅速改變了以往人們對科學(xué)知識，以至知識本身的基本觀點。哲學(xué)家和有哲學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)家開始反思這種新知識的特征。新科學(xué)的顯著特征之一就是它的數(shù)學(xué)化。相對論、量子力學(xué)鮮明地體現(xiàn)了這一特征。20世紀(jì)早期的科學(xué)哲學(xué)都試圖剖析新科學(xué)的這一特征，并據(jù)此建立評價科學(xué)理論的優(yōu)劣，進(jìn)而建立選擇科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)?！　∵壿嫿?jīng)驗主義較早地在哲學(xué)角度闡述了科學(xué)的這一特征。它以實證主義傳統(tǒng)與數(shù)理邏輯結(jié)合，對新科學(xué)進(jìn)行了深入的分析。這是它與科學(xué)發(fā)展相適應(yīng)的表現(xiàn)，也是其哲學(xué)貢獻(xiàn)所在。但邏輯經(jīng)驗主義也有其與新科學(xué)不相適應(yīng)的一面。這就是它所提出的理論評價標(biāo)準(zhǔn)——“證實原則”：一切知識只有最終為經(jīng)驗直接證實才有意義、才是科學(xué)，否則就無意義、不是科學(xué)。現(xiàn)代物理學(xué)的對象是不能為人的感官直接感受而被證實的。因此，從證實原則出發(fā)，人們就會懷疑新科學(xué)是否可作為真知識。這樣，邏輯經(jīng)驗主義一方面產(chǎn)生于現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展之上，另一方面，它又否定現(xiàn)代物理學(xué)。這成為邏輯經(jīng)驗主義的一項致命的內(nèi)在缺陷。其次，邏輯經(jīng)驗主義在證實原則之上，強(qiáng)調(diào)知識的逐漸積累，否認(rèn)科學(xué)知識中的質(zhì)的變革，否認(rèn)新知識對舊知識的徹底否定。這一點與相對論對牛頓力學(xué)的徹底批判、量子力學(xué)對傳統(tǒng)熱力學(xué)的徹底批判形成鮮明對照，成為它與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展不相一致的方面?！　　?/pre>








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