賢哲中國-文明中國書典

內(nèi)容概要

　　《賢哲中國》把中國歷史上凡是有影響的先賢哲人進(jìn)行了一番梳理和評價，彰顯了人物卓爾不群的人格魅力和內(nèi)在氣節(jié)，給人帶來頗多心靈的洗滌和思想的震撼。

書籍目錄

第一編　圣哲先師
第一章　中華文明的濫觴
第二章　漢唐儒釋道思想的發(fā)展
第三章　宋明更深的高峰
第四章　清代樸學(xué)與啟蒙的思潮
第二編　賢君名臣
第五章　賢君篇
第六章　名臣篇

章節(jié)摘錄

　　周公青年時代就很有膽識。當(dāng)他跟隨武王伐紂的大軍東行時．義軍在 行軍途中遇到了許多困難。他們碰到了刮大風(fēng)的天氣，把軍前的大旗桿給 吹折了；又遇上了雨天，一連三天大雨滂沱，使大軍前進(jìn)十分困難。好不 容易挨過了風(fēng)雨天，卻又遇到了山崩，從高山上滾落下來的石頭阻住了去 路。當(dāng)時的人都很迷信，認(rèn)為這是神的意旨，是上天不讓武王去討伐暴君 紂。這些意見引起了義軍的騷亂。這時周公挺身而出，制止了大家的騷亂，堅定了武王的決心，義軍才得以繼續(xù)前進(jìn)，并很快到達(dá)了商朝的都城附 近，終于在牧野大敗商軍，取得了勝利。打敗紂王以后，周武王率領(lǐng)大軍進(jìn)入了商的都城。他們派人砍下了已 經(jīng)自焚而死的商紂的頭，掛在一面大白旗下示眾，又派人砸碎了商紂王平 日乘坐的車子，表示與商朝的暴虐統(tǒng)治徹底決裂。但是怎樣來收拾殘局，對天下進(jìn)行新的統(tǒng)治呢？周武王一時還拿不定主意。周公就這個問題進(jìn)諫 武王道：“我認(rèn)為統(tǒng)治百姓應(yīng)當(dāng)是仁愛當(dāng)先，首先要使百姓們有安居樂業(yè) 的環(huán)境，使他們各自住在原來的地方．耕種原來的土地。對商朝過去統(tǒng)治 的百姓，應(yīng)當(dāng)和原來周國的百姓同等看待，不要厚此薄彼，這樣才能安定 人心?！敝芪渫跎罡兄芄@套政策想得深，看得遠(yuǎn)，便完全同意了他的主 張。匡I家初步安定以后，武王把少昊的舊址曲阜一帶分封給了他，稱為魯 公。但周公并沒有親自去他的封地享受那份榮華富貴，而是留下來繼續(xù)佐 助武王鞏固剛剛建立起來的西周政權(quán)。周公東征 由于周武王操勞過度，在推翻商朝以后不久就一病不起了。他把王位 傳給了兒子成王。但是成王還是個不懂事的孩子。武王就委托老成持重、辦事周到的周公來輔助他，這在歷史上叫做“周公攝政”。周公的受重用，引起了武王其他兄弟的不滿。武王滅商時，將紂的兒 子武庚祿父冊封為殷侯，留在殷都，又把自己的三個兄弟管叔、蔡叔和霍 叔派去監(jiān)視他，這就是歷史所說“三監(jiān)”的由來。武庚一見機(jī)會來了，便 千方百計地在管叔、蔡叔面前說周公的壞話，大造周公要篡奪帝位的輿論，致使兩人一起把矛頭對準(zhǔn)了周公。朝中姜太公和召公對周公也是心存疑 慮，眼看一場大的政治危機(jī)就要到來了。面對嚴(yán)峻的形勢，周公首先團(tuán)結(jié) 內(nèi)部，向召公和姜太公推心置腹地表明了自己的心跡。于是三人齊心合力 來對付東方的叛亂，并用了三年的時間來撲滅它，把叛亂的首領(lǐng)武庚和管 叔殺掉，把蔡叔流放。接著又揮師東進(jìn)，一舉消滅了東方和武庚叛軍聯(lián)盟 的那些勢力，這樣，周朝在東方的統(tǒng)治就穩(wěn)固了。這件事情，在我國歷史 上稱為“周公東征”。周公東征像疾風(fēng)驟雨席卷了大河下游，攪動了原 有民族部落的格局。徐國民眾一部分逃到江南（今江西），一部分東夷被趕 到淮河流域。贏姓西遷，楚國民眾逃到丹水流域。這就造成了民族大遷徙、大融合。經(jīng)過東征，西周也成為東至大海，南至淮河流域，北至遼東的 泱泱大國。大行封建 周公平叛以后，為了加強(qiáng)對東方的控制，正式建議成王把國都遷到洛 邑（今洛陽），同時把在戰(zhàn)爭中俘獲的大批商朝貴族，即“殷頑民”遷居洛 邑，派召公在洛邑駐兵，對他們加強(qiáng)監(jiān)督。另外，周公封小弟康叔為衛(wèi)君，令其駐守故商墟，以管理那里的商朝遺民。建都洛邑后，周公開始實 行封邦建國的方針。他先后建置71個封國，把武王15個兄弟和16個功臣封 到封國去做諸侯，作為捍衛(wèi)王室的屏藩。另外在封國內(nèi)普遍推行井田制，將土地統(tǒng)一規(guī)劃，鞏固和加強(qiáng)了周王朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。惻禮作樂 為了控制好各路諸侯，周公又著手制禮作樂。先說“制禮”。周公首先把周王確立為“天子”，是天下的共主，是 “大宗”，各路諸侯均為“小宗”，是臣屬，這就有了君臣、上下之分，這也就是我國法治史上講的最早的宗法制。諸侯內(nèi)部也是如此，也有君臣、上下的規(guī)矩。諸侯和諸侯之間，按爵位也有高低名分。諸侯之下。還有 卿、大夫、士等級。這樣，整個國家由宗法制和等級制結(jié)合起來．就形成 了一套完整的、嚴(yán)格的君臣、上下、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤等禮 儀制度。這套禮儀制度，后來得到了孔子的繼承和發(fā)展，成了孔子學(xué)說的 重要組成部分。那么，什么是“作樂”呢？商周兩朝，最大的事就是祭祀和打仗。所 以，祭祀要有樂有舞，出征打仗也要有樂有舞，以顯隆重，乃至于會盟、飲宴、婚喪嫁娶都要有儀式，要有樂有舞。樂，通常與禮相配合，行什么樣的禮，配什么樣的樂。禮樂配合，展 示了一個偉大的成熟的文明所擁有的和諧與典雅。周公制禮作樂，有一個基本的指導(dǎo)思想，即“敬德保民”?！熬吹隆薄Ｊ且驗榛侍鞜o親，唯德是輔，有德才會得到上天的保佑。“保民”，是 因為“民之所欲，天必從之”，“保民”實際上就是保社稷、保國家。周 公提出“敬德保民”，是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉(zhuǎn)變。P12-14

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