藝術(shù)中國-文明中國書典

內(nèi)容概要

　　本書對藝術(shù)的起源、門類如繪畫、書法、雕塑、文學(xué)、音樂、戲曲、建筑等富有民族個性的藝術(shù)門類、藝術(shù)作品、藝術(shù)思想作了系統(tǒng)而簡明的梳理與介紹，讓讀者通過閱讀本書，對中國藝術(shù)有個概括了解，是一本中國藝術(shù)的入門讀物，對傳承推廣中華藝術(shù)起到鋪墊的作用。

書籍目錄

第一章　藝術(shù)初識
第二章　中國繪畫
第三章　中國書法
第四章　中國雕塑
第五章　中國文學(xué)
第六章　中國音樂
第七章　中國舞蹈
第八章　中國戲曲
第九章　中國建筑

章節(jié)摘錄

　　中國是藝術(shù)的國度，藝術(shù)的中國魅力無限，作為一個中國人，我們的 精神世界離不開它的滋養(yǎng)和陶冶，我們的社會生活不能沒有它的指引和導(dǎo) 航。了解、學(xué)習(xí)我們偉大民族的傳統(tǒng)文化，才能在新世紀(jì)更好地繼承和發(fā) 揚，繼續(xù)創(chuàng)造更輝煌的文化。中國是世界四大文明古國之一，她悠久的歷史在人類文明中熠熠生輝，燦爛的文化為人類增添了巨大的光環(huán)。她豐贍精美的藝術(shù)是中國精神博 大精深的見證，在人類藝術(shù)的長河中永遠閃耀著奪目的光輝。一、什么是藝術(shù) 藝術(shù)帶給人美感。一幅美麗的風(fēng)景畫讓人陶醉，一曲動聽的音樂讓人 心馳，有時，一只造型獨特的盤子也會令我們贊賞。這些藝術(shù)品在我們生 活中隨處可見，不過人們也經(jīng)常這樣說：這個人說話很藝術(shù)。那么，藝術(shù) 到底是什么意思呢？我們這本書中要講的藝術(shù)是指什么呢？首先，我們先粗略地了解一下人們對藝術(shù)概念的確定。前蘇聯(lián)人類學(xué)家莫伊謝依·薩奠伊洛維奇·卡岡在《美學(xué)和系統(tǒng)方法。藝術(shù)》中認(rèn)為：“藝術(shù)是社會意識的一種形式、人類精神文化的組成部 分、實踐一精神掌握世界的特殊種類。在這方面屬于藝術(shù)的有一組人類活 動的形式——繪畫、音樂、戲劇、藝術(shù)文學(xué)（有時把它們單獨劃分出來）等，它們之所以結(jié)合在一起，是因為它們是再現(xiàn)現(xiàn)實的特殊的——藝術(shù)形象 的——形式?！边@段話有幾層含義：首先，藝術(shù)是社會意識的一種形式。社會意識有很多種，比如哲學(xué)、宗教，藝術(shù)是其中的一種。其次，藝術(shù)包 括繪畫、音樂、戲劇等。第i，它具有社會性，是一項社會實踐活動。再針對我們上面講的在日常生活中對“藝術(shù)”這個詞的用法，我們可 以將這個概念再簡單地表述如下：1．藝術(shù)用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，包括文 學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。2．指富有創(chuàng)造性的方式。例如：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。3．形狀獨特而美觀的。在這本書里，我們要了解的是第一種，即把它看做是文化的一個領(lǐng)域 或文化價值的一種形態(tài)，與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。藝術(shù)是人類把握現(xiàn)實世界的一種方式，藝術(shù)活動最終產(chǎn)生了豐富多樣 的藝術(shù)品，藝術(shù)品既有藝術(shù)家對客觀世界的認(rèn)識和反映，也有藝術(shù)家本人 的情感、理想和價值觀等主體性因素，總之，它是一種精神產(chǎn)品。藝術(shù)的審美價值，是它最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作 來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美 感，滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術(shù)還具有其他社會功能，如 認(rèn)識功能、教育和陶冶功能、娛樂功能等。藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動來認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷 史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝 術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人 生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化。藝術(shù)的娛樂功能是人們通過藝術(shù)活動而 滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。藝術(shù)是隨著人類征服自然水平的提高而逐漸產(chǎn)生的。在舊石器時代，人們已經(jīng)能使用打制和磨制的工具，這些工具不僅實用，而且一步步得到 美化，有了各種造型，并且出現(xiàn)了專門用作裝飾的石珠、礫石、獸骨等。這些裝飾品有的是打制研磨出來的，有的是經(jīng)過挑選組合在一起的。當(dāng)山 頂洞人開始用骨針來縫制獸皮做衣服，對美的追求就更加明顯。到了新石器時代，隨著物質(zhì)產(chǎn)品越來越豐富，精神產(chǎn)品也如影隨形，原始藝術(shù)在勞動和游戲中慢慢成形。制陶工藝是藝術(shù)創(chuàng)造的開始。在許多 文化遺址中，人們都發(fā)現(xiàn)了精美的陶器。原始人對大自然的感情是崇仰而畏懼的，當(dāng)他們把目光投向那些無法 了解的自然現(xiàn)象時，敬畏和恐懼驅(qū)使他們以一些特殊的方式來表達，獲得 心靈E的慰藉，原始宗教和巫術(shù)活動由此產(chǎn)生。當(dāng)山頂洞人穿戴著染成紅色 的衣飾，涂抹上紅粉，口中念念有詞，手舞足蹈，以示祈求和祭拜時，原 始的音樂、舞蹈、文學(xué)、工藝也就產(chǎn)生了。中國古代的彩陶，造型款式各種各樣，器形具有較高的藝術(shù)水平，更 重要的是，彩陶上的紋飾豐富多彩，在扎實的寫實性裝飾的基礎(chǔ)上，還運 用了抽象、夸張、變形等較高級的藝術(shù)手法。彩陶上的線條起伏變化，表 現(xiàn)出華夏民族對于線條的藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力。中國的書法、繪畫甚至音 樂，也都是線條或者似線條的藝術(shù)。藝術(shù)來源于生活，必然是生活的反映；藝術(shù)是人們征服自然的結(jié)果，也必定體現(xiàn)著人們的思想意識和觀念。比如在彩陶上，繪制的物件不斷地 豐富，就意味著人們眼界和視線的開拓；繪制的藝術(shù)不斷提高，就意味著 人們在社會實踐中的感受力和創(chuàng)造力不斷提升。到了一定階段，藝術(shù)不僅 僅反映生活，而且超越生活，直接反映人們的內(nèi)心祈愿和理想。P1-3

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