一生讀書計(jì)劃法律書架

前言

考察法律，應(yīng)著眼超越地域、國度和民族，甚至超越時(shí)空的人際層面，努力發(fā)現(xiàn)本來屬于整個(gè)人類的理念和規(guī)范，并在此基礎(chǔ)上尋求并促進(jìn)人與人、民族與民族、國家與國家之間越來越普遍深入的交往。    ——[德]卡爾·恩吉施《法律思維導(dǎo)論》    當(dāng)你還在幼兒園調(diào)皮的時(shí)候，老師可能會叮囑你，不要隨便拿別人的東西。這是你最初接觸到的法律概念：私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。當(dāng)你上了小學(xué)，放學(xué)回家時(shí)被鄰居家的小狗咬傷了，鄰居為你支付了醫(yī)藥費(fèi)并向你賠禮道歉。這是另一個(gè)法律概念：未對動物采取安全措施造成他人損害的，動物飼養(yǎng)人或者管理人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。上了初中，你手中的政治課本上寫著：憲法是國家的根本大法。你有沒有好奇過，為什么憲法里規(guī)定的內(nèi)容好像離我們的生活那么遙遠(yuǎn)？進(jìn)入高中，你在網(wǎng)上買了一雙籃球鞋，到手后發(fā)現(xiàn)是假貨，你可能馬上會想到消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法。終于，你考上了夢寐以求的大學(xué)，并交了一個(gè)漂亮的女朋友，錢不夠花只好去兼職打工，由于沒簽勞動合同，辛辛苦苦干了兩個(gè)月卻一分錢也沒拿到，此時(shí)你是否后悔沒去聽那場新勞動合同法講座？好了，你畢業(yè)了，找了一份不錯(cuò)的工作，靠父母的幫助與自己的努力為新房子付了首付，交房時(shí)卻發(fā)現(xiàn)黑心的開發(fā)商一房二賣，你獲得的賠償已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠再買一套新房，你可能會大吼一聲哥爾德斯密斯的名言：“法律吸吮著窮人的鮮血，而富人卻掌握著權(quán)柄！”你只好先租了一個(gè)兩居室，租期還未滿，房東告知你此房已另售他人，讓你今晚就卷鋪蓋走人，此時(shí)你可以搬出“買賣不破租賃”的物權(quán)法規(guī)定與他叫板……所有這些，都是生活；所有這些，也都與法律相關(guān)。然而，所有這些，在我國過去、在國外，似乎又會發(fā)生不同的結(jié)果，這是為什么？    法律似乎并不神秘，大家都知道殺人放火是犯罪，欠債還錢天經(jīng)地義；法律似乎又高高在上，黃光裕已經(jīng)被逮捕了，為什么還能買賣國美的股票，這是你怎么也想不通的問題。網(wǎng)絡(luò)上的信息雖然豐富但是良莠不齊，此時(shí)，你可能想要坐下來，讀幾本與法律相關(guān)的書籍，來補(bǔ)充一下自己的法學(xué)知識，但是那些干巴巴的法條味同嚼蠟，大部頭的法學(xué)專著又讓人望而生畏。那么，就請翻開這本書吧，編者在此選擇了在影響力、創(chuàng)造力、系統(tǒng)性、思想性上都很有建樹的古今中外的法學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行簡而不略的介紹，編者希望能夠以一種非技術(shù)性的風(fēng)格來進(jìn)行寫作，使你——無論是法學(xué)院的新生、法律工作者還是法學(xué)愛好者——可以按圖索驥，選擇你最感興趣的那一本經(jīng)典，慢慢品味。    此書分為五個(gè)部分，“啟蒙篇”向大家介紹了10本法學(xué)史初期的作品，其中蘊(yùn)含的樸素的法學(xué)思想為文藝復(fù)興時(shí)期和啟蒙時(shí)代的法學(xué)家們所借鑒，編者最為推薦的是馬基雅維里的《君主論》和托馬斯·莫爾的《烏托邦》；“思索篇”中的16部作品都是后世難以企及的輝煌巨著，其蘊(yùn)含的豐富法理思想奠定了法律所維護(hù)的準(zhǔn)則，即自由、平等、民主、私人權(quán)利、正義、公平等，彌爾頓、霍布斯、孟德斯鳩、休謨、盧梭、貝卡里亞、美國聯(lián)邦黨人……當(dāng)你在閱讀這些偉人的著作時(shí)，你會深深地感到，能夠與這些偉大的思想家相遇是多么的幸運(yùn)；“完善篇”中選取了近代的17本著作，其中有一些法學(xué)專著可能讀起來稍顯晦澀，卻是經(jīng)典中不可跳過的部分，讀者可以留待以后慢慢品味，在此編者著重推薦哈耶克的《通往奴役之路》和米克爾約翰的《表達(dá)自由的法律限度》，它們可以讓你對當(dāng)下社會中的一些現(xiàn)象有新的理解；“輝煌篇”中展示了當(dāng)代法學(xué)界的輝煌成果，其中還包括一些政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，作為法學(xué)的延伸與補(bǔ)充，編者推薦德沃金的《自由的法：對美國憲法的道德解讀》與弗里德曼的《經(jīng)濟(jì)學(xué)語境下的法律規(guī)則》，后者從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度探討普遍的法律現(xiàn)象，角度新穎，耐人尋味；“中國篇”是一個(gè)單獨(dú)的篇章，現(xiàn)代法學(xué)在我國起步較晚，但是學(xué)者對中國的法治建設(shè)有著深深的憂思與殷切的期待，編者更多地選取了一些國內(nèi)法學(xué)家的講演錄，便于讀者理解，在此推薦張千帆的《憲法學(xué)導(dǎo)論：原理與應(yīng)用》和陳長文、羅智強(qiáng)的《法律人，你為什么不爭氣？》，這兩本書字字珠璣，振聾發(fā)聵。當(dāng)然，限于篇幅，還有許多重要的法學(xué)作品成為遺珠之憾，未收入本書，但相信讀者能夠慧眼識珠，與其在某一時(shí)刻相逢。    意大利著名作家卡爾維諾曾這樣定義經(jīng)典作品：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣能帶來發(fā)現(xiàn)的書，是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書，是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書?！钡珶o論如何，簡單的介紹都無法代替對于原文的直接閱讀。在這個(gè)對經(jīng)典作品提及多于讀過的年代里，編者深信，閱讀原著不僅可以豐富我們的知識，而且能激勵(lì)我們的行動。正如德國法學(xué)家耶林在文章結(jié)尾引用一位詩人的話說：“人必須不停地開辟生活與自由，然后才配有生活與自由的享受?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　一生讀書計(jì)劃——組織國內(nèi)著名作家和學(xué)者，為不同年齡階段、不同知識層次、不同專業(yè)背景、不同閱讀需求的讀者，從不同角度量身定做針對陸極強(qiáng)的私家書架，每排書架為你推薦那些值得一讀再讀的好書。



書籍目錄
啟蒙篇·法學(xué)之基的夯筑
　《法律篇》
　《蘇格拉底的申辯》
　《政治學(xué)》
　《國家篇·法律篇》
　《論自由意志》
　《法學(xué)總論》
　《阿奎那政治著作選》
　《君主論》
　《烏托邦》
　《戰(zhàn)爭與和平法》
思索篇·法學(xué)殿堂的激辯
　《論出版自由》
　《利維坦》
　《政府論》
　《波斯人信札》
　《論法的精神》
　《人性論》
　《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》
　《社會契約論》
　《論犯罪與刑罰》
　《聯(lián)邦黨人文集》
　《道德與立法原理導(dǎo)論》
　《法的形而上學(xué)原理一一權(quán)利的科學(xué)》
　《法哲學(xué)原理》
　《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》
　《法理學(xué)的范圍》
　《論自由》
完善篇·法律大廈的崛起
　《舊制度與大革命》
　《古代法》
　《法律、立法與自由》
　《通往奴役之路》
　《法律的概念》
　《共產(chǎn)黨宣言》
　《為權(quán)利而斗爭》
　《論經(jīng)濟(jì)與社會中的法律》
　《新教倫理與資本主義精神》
　《法學(xué)導(dǎo)論》
　《犯罪人論》
　……
輝煌篇·使人民幸福就是最高的法律
中國篇·路漫漫其修遠(yuǎn)兮


章節(jié)摘錄
柏拉圖(前427～前347)的大名可謂無人不知無人不曉，但是他在法學(xué)上的貢獻(xiàn)似乎并不像他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)那樣聞名于世。首先要澄清的是，據(jù)學(xué)者考證，“柏拉圖”并非其真名，大概是個(gè)雅號，古希臘文中的意思是“身體粗壯、結(jié)實(shí)”。他本名為亞里斯托克勒斯，出生于雅典一個(gè)古老的名門貴族家庭，遠(yuǎn)祖是雅典最后一個(gè)皇帝科德拉斯。柏拉圖青少年時(shí)期受到過良好的教育，接受過騎兵軍事訓(xùn)練，喜愛運(yùn)動，能繪畫，諳音律，寫過史詩和劇本。他的這些才能后來都充分顯現(xiàn)在他的全部著作中。    由于出身顯貴，柏拉圖年輕時(shí)希望從事政治活動，而雅典是古希臘哲學(xué)思想的搖籃，學(xué)派紛呈、名家輩出，在此環(huán)境下，柏拉圖結(jié)識了諸多朋友，在哲學(xué)上受到赫拉克利特、畢達(dá)哥拉斯派和蘇格拉底的影響。蘇格拉底的哲學(xué)尤其使柏拉圖傾倒。由于蘇格拉底對雅典民主派不滿，被判服毒自盡。柏拉圖傷心欲絕，從此放棄從政，一心決定繼承蘇格拉底的遺志，傳播蘇格拉底的思想。柏拉圖于公元前387年在雅典建立了一所學(xué)園以從事教學(xué)和寫作活動，這所學(xué)園世稱“柏拉圖學(xué)園”。但好景不長，柏拉圖在與敘拉古國王的一次對話中起了沖突，被國王關(guān)在御花園里長達(dá)一年之久。被釋放回雅典后的柏拉圖心灰意冷，只有默默地教學(xué)、寫作。80歲那年，在一位友人的婚宴上，柏拉圖靜靜地退到屋子的一個(gè)角落坐下，當(dāng)人們再看到他時(shí)，他已離開了塵世。    柏拉圖一生留下了23篇對話和3件書札，使用對話體裁是因?yàn)椋阂环矫?，對話是一種辯論法，辯論在當(dāng)時(shí)的希臘學(xué)者間蔚然成風(fēng)，百家爭鳴，柏拉圖試圖通過揭露對談?wù)咴捴械拿軄硗魄笳胬?；另一方面，柏拉圖在青少年時(shí)代就具有書寫對話體所需要的很強(qiáng)的文學(xué)功底。柏拉圖關(guān)于政治、法律的對話，依次有三篇：《理想國》、《政治家篇》和《法律篇》，它們共同反映了柏拉圖從“人治”過渡到“法治”的認(rèn)識。雖然不是一名職業(yè)法學(xué)家，但柏拉圖卻是西方歷史上第一位杰出的法律思想家，他對西方法學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)為：創(chuàng)作了西方歷史上第一部法學(xué)專著《法律篇》，闡述了法的正義理論以及提出了法治的理論。    薦讀理由    《法律篇》是柏拉圖的晚期作品，在去世時(shí)并沒有留下一部完整的稿子，現(xiàn)在人們看到的《法律篇》是由其學(xué)生奧巴斯的腓力浦整理后出版的。全書共12卷，前三卷主要討論立法的宗旨和立法者必須具有的素養(yǎng)和條件，后九卷分別論述各種法律和法律制度，全面地反映了古希臘，特別是雅典城邦的建立、地理位置、政府結(jié)構(gòu)、選舉制度等情況，對話內(nèi)容涉及法律、宗教、教育、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、外交、貿(mào)易、家庭、婚姻、技藝和公民生活等，幾乎是關(guān)于人生和國家生活的一部百科全書。但該書的中心，仍然是法律和國家制度的一些根本問題，如法律的起源，法律的制定必須著眼于德和善，對守法者必須給予名譽(yù)、對違法者必須予以懲罰，教育對法律的作用，國家官吏是“法律的仆人”，關(guān)于結(jié)婚的法律，執(zhí)法官吏的選舉，犯罪和刑罰，故意和過失，法官的責(zé)任，環(huán)保法，商法，移民法和國際私法等。下面重點(diǎn)介紹書中柏拉圖的法的正義理論和法治的理論。    在柏拉圖的法學(xué)思想中，法的正義理論是一個(gè)重要內(nèi)容。首先，他認(rèn)為法律是維護(hù)正義的手段，區(qū)分朋友與敵人的唯一標(biāo)準(zhǔn)是善與惡，正義就成了一種人的美德。其次，柏拉圖強(qiáng)調(diào)，立法者也會犯錯(cuò)誤，從形式上說，守法就是正當(dāng)，然而，實(shí)質(zhì)上這種正當(dāng)可能包含著不正當(dāng)，關(guān)鍵在于法律本身是否體現(xiàn)正當(dāng)。只有當(dāng)統(tǒng)治者代表被統(tǒng)治者利益制定符合全體社會成員利益的法律時(shí)，才稱得上是正義。以正義觀為核心是柏拉圖早期法律思想的主要特點(diǎn)，也是他提出民法、刑法、教育法和訴訟法等領(lǐng)域一些觀點(diǎn)和思想的出發(fā)點(diǎn)。在西方思想史上，柏拉圖最先闡述了系統(tǒng)的正義觀，這種正義觀是政治體制和各種具體法律的內(nèi)在生命。正是在柏拉圖的法律正義論的啟迪下，羅馬的法理學(xué)才開始勃興，并成為推動后世法理學(xué)不斷發(fā)展、更新的動力。    在柏拉圖的后期思想中，開始重視法律在政治生活中的重要性。他認(rèn)為，最好的統(tǒng)治者應(yīng)該是全知全能的哲學(xué)家，如果一個(gè)國家的統(tǒng)治者不是哲學(xué)家并且無法在短時(shí)間內(nèi)變成哲學(xué)家，則法治仍然比人治要好。柏拉圖還提出，政治學(xué)重點(diǎn)要研究公共的善，為了實(shí)現(xiàn)這種公共的善，單靠教育是不夠的，因?yàn)槿说谋拘灾豢紤]個(gè)人利益而不謀求公共利益，所以必須要有法律，通過法律可以制裁或懲罰人們的不善行為。對于法治，柏拉圖提出兩點(diǎn)：首先，他認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)根據(jù)大部分人的利益而制定；其次，為了確保法治，必須加強(qiáng)守法。而為了使法治不成為一句空話，還必須采取一系列相應(yīng)措施，如認(rèn)真選舉官吏。柏拉圖的這種對管理選舉的重視，表明他在強(qiáng)調(diào)法治的同時(shí)，仍然很重視人治的作用。    在柏拉圖的法律思想中，雖然法治理論提出的比較晚，但意義十分重大。因?yàn)樵谖鞣綒v史上，柏拉圖是首個(gè)闡釋法律的社會功能、法律至高無上的權(quán)威、法治的必要性以及法治的各項(xiàng)措施的思想家。他在《法律篇》中闡述的法治觀，開創(chuàng)了西方法治理論的先河。不僅他的學(xué)生——古代西方法治論的系統(tǒng)倡導(dǎo)者亞里士多德接受了柏拉圖的法治理論，更重要的是，近代一些比較重視法治的法學(xué)家和思想家，都從柏拉圖的《法律篇》中汲取過豐富的營養(yǎng)。    先睹為快    雅典來客：我們的結(jié)論是，有些細(xì)節(jié)應(yīng)該讓給法庭，但別的細(xì)節(jié)則不用；這些細(xì)節(jié)應(yīng)該歸立法者來調(diào)整。    克列尼亞斯：那么，哪些要點(diǎn)應(yīng)該列入法典，哪些應(yīng)該由法庭去判定呢？    雅典來客：在這一方面，必須注意下面這件事：有時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)國家里陪審團(tuán)成了聾子的耳朵——空擺設(shè)。個(gè)別陪審員把所知的秘密隱藏起來，在秘密投票時(shí)才作出決定。更為嚴(yán)重的，甚至決不是保持沉默，而是聽取了一個(gè)案件后制造巨大的混亂，仿佛它們置身于劇場之中，兩方面的觀眾輪流作為演說者扯起嗓門大喊大叫，表示贊成或反對。這一切使國家完全陷于難堪的困境中。法院被迫為這種類型制定法律是件可憐巴巴的事情，但如果有人受了強(qiáng)迫，那么他要做的正確的事情就是把非常細(xì)小的案件的量刑交給這類法庭，而自己必須明確地為大多數(shù)案件立法，如果必須為這樣一種國家立法的話。但在一個(gè)法庭規(guī)則已取得了盡可能滿意的成就并且有可能成為陪審員的人已經(jīng)獲得了良好教育和通過了一切種類考試的國家里，正確和合適的是賦予他們在所有方面的完全裁斷權(quán)，以決定罪犯應(yīng)處的刑罰或罰金。在目前的情況下，如果我們把大多數(shù)常見和重要的案件交由他們處理，我們也不會因此而受到責(zé)備，因?yàn)榧词故苓^不適當(dāng)教育的陪審員，也都可以有把握去處理這些案件，他們只要給每一個(gè)別犯罪課以相當(dāng)于所造成的損害和邪惡程度的刑罰，其根據(jù)是確鑿的事實(shí)。事實(shí)上我們相信，我們正在為之立法的人，可以很好地變成有非常突出才干的這些案件的法官，所以我們應(yīng)該把大部分判決由他們?nèi)プ鞒?。即使如此，在制定我們法典的前面部分時(shí)，我們提到了構(gòu)建某些刑罰例子的實(shí)踐，這些范例供法官模仿，以防止他們越出一定的司法范圍。我們使言行一致；當(dāng)我再一次來談我們的立法的時(shí)候，這在過去和現(xiàn)在都是條正確的路線。    延展閱讀    《柏拉圖全集》    柏拉圖對話是古希臘留給我們的、最早由哲學(xué)家親自寫定的完整著作。人民出版社出版的《柏拉圖全集》中譯本共分四卷，收錄了被公認(rèn)為信實(shí)可靠的柏拉圖全部的對話和書信。譯者王曉朝是古希臘和早期基督教哲學(xué)研究的專家，本次獨(dú)立翻譯柏拉圖的全部作品。他以希臘文原文本為基礎(chǔ)，仔細(xì)考究了英譯本和已有中譯本的成就得失，在前人基礎(chǔ)上把對柏拉圖對話的翻譯和研究推進(jìn)了一大步。柏拉圖的對話無疑是希臘文化留下的瑰寶。它不但為我們展示了一個(gè)在西方哲學(xué)史上最早的，也是兩千多年來影響最大的理性主義的哲學(xué)體系；而且在文學(xué)史上也是極其優(yōu)美的杰作，尤其是在他的早中期對話中，既充滿了機(jī)智幽默的談話，又穿插了許多動人的神話故事和寓言。他的對話可以與希臘古代的史詩、著名的悲劇和喜劇媲美，是世界上不朽的文學(xué)名著。因此不但為學(xué)習(xí)哲學(xué)和文學(xué)的人所必讀，而且受世界各國許多人所喜讀。P2-6



媒體關(guān)注與評論
一個(gè)人的精神啟蒙往往是從閱讀開始的。法國著名科學(xué)家笛卡兒就曾說過：“讀一本好的書，就是和許多品德高尚的人談話?！贝笪暮栏郀柣舱f過：“讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。”《一生讀書計(jì)劃》叢書的出版對所有讀書人來說實(shí)是一大幸事，她最大的亮點(diǎn)在于可以為你節(jié)約寶貴的時(shí)間，直接找到自己所需的書架，從中抽取自己最中意的書籍，迅速進(jìn)入愜意的讀書時(shí)間。    ——王嘉祥(學(xué)者)    一代大師林語堂認(rèn)為，讀書的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。他提倡國人“自由地看書讀書，無論是在校，離校，做教員，做學(xué)生，做商人，做政客，有閑必讀書。真正的讀書是開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈”。如果您能持有林語堂先生所言之讀書態(tài)度，那么，閱讀《一生讀書計(jì)劃》叢書對您來說一定是一件賞心悅目之事。    ——程立(出版人)


編輯推薦
“一生讀書計(jì)劃”叢書之《法律書架》選擇了在影響力、創(chuàng)造力、系統(tǒng)性、思想性上都很有建樹的古今中外的法學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行簡而不略的介紹，編者希望能夠以一種非技術(shù)性的風(fēng)格來進(jìn)行寫作，使你——無論是法學(xué)院的新生、法律工作者還是法學(xué)愛好者——可以按圖索驥，選擇你最感興趣的那一本經(jīng)典，慢慢品味。在這個(gè)對經(jīng)典作品提及多于讀過的年代里，編者深信，閱讀原著不僅可以豐富我們的知識，而且能激勵(lì)我們的行動。本書由劉芳、音渭編著。





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評論、評分、閱讀與下載



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