一生讀書計劃

前言

正如卡爾·薩根《魔鬼出沒的世界》一書的副標題所言，科學(xué)是“照亮黑暗的蠟燭”?？茖W(xué)一直是人類社會前進的動力，甚至可以說是“第一推動力”，這其中，自然科學(xué)又是最典型的代表：它讓我們從理性的角度認識這個客觀世界，并讓這個世界為我們所用。    科學(xué)教育是國民素養(yǎng)的一個重要方面。自然科學(xué)在國民基礎(chǔ)教育中所占的比重并不小，但這并不意味著科學(xué)教育，尤其是關(guān)于科學(xué)思想、科學(xué)精神乃至科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法的教育，已經(jīng)受到了足夠的重視。學(xué)校教育帶給學(xué)生的，首先只是生活和工作所需的知識和技能，而對于科學(xué)思想、科學(xué)方法等的熏陶和培養(yǎng)，一般來說較為欠缺。科學(xué)教育應(yīng)該帶來智慧，而非僅僅是知識；應(yīng)該帶來思想，而非僅僅是技能。因此，靠學(xué)校教育所能學(xué)到的科學(xué)知識來燭照世界，可能遠遠不夠。    弗蘭西斯·培根曾言：“一切學(xué)科你都要知道一些，但是有些學(xué)科你要知道其中一切?！睂W(xué)科教育在自身發(fā)展中往往只注重后一點，卻忽略了前一點的重要性。現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)在強調(diào)通識教育，為的就是培養(yǎng)出全面發(fā)展的現(xiàn)代人才。當然，科學(xué)教育的意義遠不止這些，全面地了解科學(xué)，也可以讓我們更理性地看待科學(xué)本身?？茖W(xué)既不是神話，也不是僅僅“對社會有用”的一種技能。當你的視角更加廣闊，當你能夠從自然科學(xué)中觀照哲學(xué)或者從哲學(xué)中觀照自然科學(xué)，你才能真正認識到科學(xué)的價值。    因此，本書的編選首先盡量著眼于對科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的思考，其次注重知識面的廣博，希冀讀者能在閱讀中擴充知識面，也能在思考中領(lǐng)悟科學(xué)的真諦。如果通過閱讀本書所編選的圖書，能夠激發(fā)出讀者對科學(xué)的一些興趣并進一步走上科學(xué)之路，本書可謂發(fā)揮了最大的功用，編者也能深感欣慰了。

內(nèi)容概要

　　一生讀書計劃——組織國內(nèi)著名作家和學(xué)者，為不同年齡階段、不同知識層次、不同專業(yè)背景、不同閱讀需求的讀者，從不同角度量身定做針對陸極強的私家書架，每排書架為你推薦那些值得一讀再讀的好書。

書籍目錄

總論
　《阿西莫夫最新科學(xué)指南》
　《科學(xué)的歷程》
　《中國科學(xué)技術(shù)史》
　《萬物簡史》
　《人類的知識》
　《魔鬼出沒的世界：科學(xué)，照亮黑暗的蠟燭》
　《發(fā)現(xiàn)者：人類探索世界和自我的歷史》
　《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》
　《夢溪筆談》
數(shù)學(xué)
　《幾何原本》
　《阿基米德全集》
　《從一到無窮大：科學(xué)中的事實和臆測》
　《天才引導(dǎo)的歷程》
　《費馬大定理：一個困惑了世間智者358年的謎》
　《九章算術(shù)注》
　《古今數(shù)學(xué)思想》
　《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》
　《笛卡兒幾何》
　《一個數(shù)學(xué)家的辯白》
物理
　《別鬧了，費曼先生：科學(xué)頑童的故事》
　《時間簡史》
　《薛定諤講演錄》
　《上帝擲骰子嗎：量子物理史話》
　《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
　《從存在到演化》
　《物理學(xué)的進化》
　《物理學(xué)發(fā)展史》
　《夸克與美洲豹
　《皇帝新腦：有關(guān)電腦、人腦及物理定律》
化學(xué)
生物
農(nóng)醫(yī)
地球科學(xué)

章節(jié)摘錄

1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動了西方漢學(xué)界。這本書引用大量翔實的資料，來證明中國的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當中的重要作用?！吨袊茖W(xué)技術(shù)史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。    這部著作共有7卷，34分冊。第一卷總論，首先介紹全書總的計劃，考察漢語及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀的中西科學(xué)技術(shù)交流，由李約瑟與王鈴合作完成。第二卷論中國科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學(xué)各流派(如儒家、道家、法家、墨家、名家、釋家及宋明理學(xué))和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機論哲學(xué)概念和自然法思想的地位，對具有唯物主義傾向的思想家給予高度評價，出版于1956年，由李約瑟與王鈴合作完成。第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)，1959年出版，仍由李約瑟與王鈴合作完成。第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)，分三個分冊。第一分冊詳細論述了物理學(xué)的基礎(chǔ)聲學(xué)、光學(xué)和磁學(xué)在中國的發(fā)展，1962年出版，由李約瑟與肯尼斯·羅賓遜執(zhí)筆；第二分冊論述了中國傳統(tǒng)機械工程的發(fā)展歷史，探討了畜力、水力及風力在機械中的開發(fā)與應(yīng)用，并論述航空的史前時期及水運機械鐘在六百年間的發(fā)展，1961年出版，由李約瑟與王鈴合作完成；第三分冊論述中國古代的土木工程、水利工程、建筑、航海和遠洋航行技術(shù)，1971年出版，由李約瑟與魯桂珍執(zhí)筆。第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)，是全書最大的一卷，共有14個分冊，陸續(xù)出版于1976—1985年，分別介紹了造紙術(shù)、印刷術(shù)、煉丹術(shù)、化學(xué)儀器發(fā)展、原始生物化學(xué)、軍事技術(shù)、火藥與火器史、紡織技術(shù)、金屬冶煉、陶瓷等，參與執(zhí)筆的學(xué)者眾多，如錢存訓(xùn)、何丙郁、席文、魯桂珍、王鈴、果里柯夫斯基、葉山、羅榮邦等等。第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)，共有10個分冊，內(nèi)容涉及植物學(xué)、動物學(xué)、農(nóng)學(xué)、園藝學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等。第七卷分析傳統(tǒng)中國的文化社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)。這一卷的合作者有卜德、卜魯、卜正民等人。    在寫作《中國科學(xué)技術(shù)史》的過程中，他提出了幾個基本問題：為什么與系統(tǒng)的實驗和自然假說的數(shù)學(xué)化相聯(lián)系的近代科學(xué)及隨之而來的工業(yè)革命首先在西方迅速興起？為什么在公元1—15世紀的漫長歲月里，中國在發(fā)展科學(xué)技術(shù)方面比西方更為有效并遙遙領(lǐng)先？為什么中國傳統(tǒng)科學(xué)一直處于原始的經(jīng)驗主義階段，而沒能自發(fā)地出現(xiàn)近代科學(xué)及隨之而來的工業(yè)革命？    為了回答這些問題，李約瑟通觀全局地研究中西科技史，理清其發(fā)展脈絡(luò)，找出各自的優(yōu)缺點和異同點；從科學(xué)社會學(xué)角度綜合分析中西社會體制、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)、思想體系等各種因素的影響，考察中西商人、科學(xué)家和工程師的社會地位。在內(nèi)史與外史結(jié)合研究的過程中，既注重科學(xué)發(fā)展的內(nèi)因，又強調(diào)社會、經(jīng)濟因素的外在影響。他認為，中國與西方在科技方面的差距，主要是由于社會和經(jīng)濟方面的原因造成的。西方所經(jīng)歷過的封建主義和中國、印度的封建主義，兩者是截然不同的。中國的官僚封建主義更強大，更能防止資產(chǎn)階級奪取政權(quán)。西方現(xiàn)代科學(xué)的崛起是和兩件事聯(lián)系在一起的：第一件是改革運動，第二件是資本主義的興起。資產(chǎn)階級取得國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，近代科學(xué)也就同時崛起。資產(chǎn)階級在十六七世紀確實是一股進步的力量，他們確實在發(fā)動科學(xué)革命方面起到了作用。    李約瑟的治學(xué)方法可概括為六個方面：兼收并蓄古文獻、圖片與考古史料，實地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術(shù)復(fù)原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國際大協(xié)作。以上問題的提出和解決，是內(nèi)史與外史研究相結(jié)合的一個例子。讀其書，想見其為人，他的治學(xué)方法也是值得我們繼承的。    先睹為快    ……毫無疑問，中國在舊大陸的古代文化中是與別處最隔絕的，所以它所特有的文化模式的獨創(chuàng)性較大。這并不意味著它不曾受到從肥沃的新月地帶輻射出的文化技術(shù)的影響。不僅如此，經(jīng)過延續(xù)三千年的長時期，中國曾經(jīng)在不同的程度上外傳并接受文化和技術(shù)的許多初步的原理。……我們最后的結(jié)論大概是這樣：中國和它的西方鄰國以及南方鄰國之間的交往和反應(yīng)，要比一向所認為的多得多，盡管如此，中國思想和文化模式的基本格調(diào)，卻保持著明顯的、從未間斷的自發(fā)性。這是中國“與世隔絕”的真正涵義。過去，中國是和外界有接觸的，但是，這種接觸從來沒有多到足以影響它所特有的文化以及科學(xué)的格調(diào)。    我們將從儒家開始，以示尊崇，因為它在后來一直支配著整個中國的思想，雖然它對于科學(xué)的貢獻幾乎全是消極的。……道家對自然界的推究和洞察完全可與亞里士多德以前的希臘思想相媲美，而且成為整個中國科學(xué)的基礎(chǔ)。其所以有必要強調(diào)常被人們所忽視的這兩家的政治對立方面，是因為儒家思想是承認封建社會的，而道家則強烈予以反對?！抑匾暱茖W(xué)方法，甚至以軍事技術(shù)為實驗，他們是一些崇尚俠義的軍事和平主義者。……最后，但并非無關(guān)緊要的一派是自然主義學(xué)派(陰陽家)，這一學(xué)派發(fā)展了一種有機的自然主義哲學(xué)，并且賦予中國的原始科學(xué)思想以特有的基本理論。P12-16

媒體關(guān)注與評論

一個人的精神啟蒙往往是從閱讀開始的。法國著名科學(xué)家笛卡兒就曾說過：“讀一本好的書，就是和許多品德高尚的人談話。”大文豪高爾基也說過：“讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！薄兑簧x書計劃》叢書的出版對所有讀書人來說實是一大幸事，她最大的亮點在于可以為你節(jié)約寶貴的時間，直接找到自己所需的書架，從中抽取自己最中意的書籍，迅速進入愜意的讀書時間。    ——王嘉祥(學(xué)者)    一代大師林語堂認為，讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。他提倡國人“自由地看書讀書，無論是在校，離校，做教員，做學(xué)生，做商人，做政客，有閑必讀書。真正的讀書是開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈”。如果您能持有林語堂先生所言之讀書態(tài)度，那么，閱讀《一生讀書計劃》叢書對您來說一定是一件賞心悅目之事。    ——程立(出版人)

編輯推薦

科學(xué)是“照亮黑暗的蠟燭”。科學(xué)一直是人類社會前進的動力，甚至可以說是“第一推動力”，這其中，自然科學(xué)又是最典型的代表：它讓我們從理性的角度認識這個客觀世界，并讓這個世界為我們所用?！耙簧x書計劃”叢書之《自然科學(xué)書架》的編選首先盡量著眼于對科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的思考，其次注重知識面的廣博，讀者能在閱讀中擴充知識面，也能在思考中領(lǐng)悟科學(xué)的真諦。通過閱讀本書所編選的圖書，能夠激發(fā)出讀者對科學(xué)的一些興趣并進一步走上科學(xué)之路。本書由凱琳、劉明星、李彥琪編著。

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