一生讀書計(jì)劃

前言

走在北京大學(xué)校園內(nèi)，時(shí)常會(huì)看到這么一群人：有的是十八九歲的新生，臉上稚氣未脫；有的是頭發(fā)斑白的老者，鶴發(fā)童顏。有的全副武裝，“長槍短炮三角架”，專業(yè)的攝影裝備；有的手持輕便的卡片機(jī)，信步于閑庭。與其說是燕園美麗的風(fēng)景和濃厚的文化氣息驅(qū)使著他們來記錄這里的花花草草、閣樓亭臺(tái)，不如說是“攝影”的樂趣帶給他們以無窮的動(dòng)力，驅(qū)使著他們?nèi)ビ涗?、去發(fā)掘這里的美。    對(duì)“美”的追求，是藝術(shù)產(chǎn)生的原動(dòng)力。不僅僅是攝影，電影、音樂、戲劇、舞蹈、建筑，這些不同的藝術(shù)形式觸角已經(jīng)唉深入到現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)角落。無論是誰，似乎都可以在這些領(lǐng)域大展身手。北京大學(xué)上百個(gè)學(xué)生社團(tuán)之中，電影、戲劇、音樂等藝術(shù)類社團(tuán)向來是其中的佼佼者——沒有功利性，沒有官方背景，有的只是所有成員對(duì)這些藝術(shù)的滿腔熱愛。    我們常?？畤@大自然的鬼斧神工。古人面對(duì)這壯麗的山河，這精彩的人間百態(tài)，常有抒發(fā)的沖動(dòng)。但他們只能通過詩歌、繪畫來表達(dá)。尤其是中國詩、畫結(jié)合的藝術(shù)，爐火純青。但古人無法更加直觀、更加準(zhǔn)確地將自己的所見記錄下來，只能從側(cè)面激發(fā)人們的想象力。隨著攝影、電影等藝術(shù)的發(fā)展成熟，我們發(fā)現(xiàn)，我們不僅可以最真切地記錄身邊所發(fā)生的事情，記錄自己的所見所感，而且還可以將自己的思想，將自己的藝術(shù)理念注入其中，甚至發(fā)掘出“蒙太奇”等更為新穎的藝術(shù)表現(xiàn)手法。攝影、電影的發(fā)展成熟，將我們帶入了一個(gè)“光影時(shí)代”！    如果說攝影單純地追求的是對(duì)“光”的把握，“電影”追求的是聲、光的結(jié)合，那么音樂則是人們對(duì)“聲音”藝術(shù)的至高追求。音樂，幾乎伴隨著人類的歷史而成長。還記得孔夫子那“三月不知肉味”的感慨嗎？還記得白居易聞琵琶一曲而發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的千古悲鳴嗎？音樂，似乎有一種可以喚醒人類內(nèi)心最深處的情感的魔力。無論是西方古典時(shí)代莫扎特、巴赫、肖邦等人的交響樂，還是朗朗上口而感情直露的現(xiàn)代流行音樂，都可以打動(dòng)人們的心靈。這正是“藝術(shù)”的真正價(jià)值所在。    與音樂不分家，舞蹈這種無聲的形體藝術(shù)，卻可以將音樂的情感詮釋得淋漓盡致。高雅的芭蕾，動(dòng)感的街舞，柔美的中國傳統(tǒng)舞蹈，被不同的人群所共同喜愛。肢體語言是人類最基本的感情表達(dá)途徑之一。2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，邰麗華等聾啞藝術(shù)家唯美的舞蹈“千手觀音”，不知讓多少端坐在電視機(jī)前的觀眾為之動(dòng)容。一種僅僅依靠肢體語言的藝術(shù)可以讓普通的觀眾潸然淚下，這是怎樣的一種藝術(shù)！    而戲劇同音樂、電影、舞蹈都有非常多的相通之處?？空Z言和肢體語言、故事情節(jié)來取勝的話劇，靠唱腔、唱詞、裝扮和舞蹈取勝的傳統(tǒng)戲劇，都是音樂、形體、文學(xué)等諸多藝術(shù)的綜合，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的京劇、昆曲、越劇等戲劇形式煥發(fā)了新的魅力，受到越來越多觀眾的喜愛。    攝影、電影、音樂、舞蹈、戲劇，可以算作是影音的藝術(shù)。而建筑似乎與這些藝術(shù)有些距離，可但凡藝術(shù)，總有共通之處。建筑之所以能夠成為一門“藝術(shù)”，就不僅僅是因?yàn)樗梢詽M足人們最基本的居住和使用的需求，而且是因?yàn)樗梢员蛔鳛樗囆g(shù)品來欣賞。以中國園林為例，中國的園林非常符合中國傳統(tǒng)的繪畫審美觀點(diǎn)。建筑的布局，外表、內(nèi)部的裝飾，畫棟雕梁，都帶著中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的魅力。而無論是古都北京園林的“金黃”色調(diào)，還是江南園林的“黑白”色調(diào)，都給人以視覺上的愉悅享受。正因?yàn)閳@林建筑所帶有的審美價(jià)值，攝影家、畫家也頻頻將鏡頭對(duì)準(zhǔn)它們，從各個(gè)角度來探尋其內(nèi)在的美感。而充滿現(xiàn)代藝術(shù)氣質(zhì)的現(xiàn)代摩登建筑，則更加富有藝術(shù)氣質(zhì)。北京的鳥巢、水立方、央視大樓、國家大劇院，都是非凡的藝術(shù)杰作，成為北京的名片，北京的新象征。    本書精心選擇了80本關(guān)于在攝影、電影、音樂、舞蹈、戲劇、建筑等方面的經(jīng)典著作，帶給讀者非凡的藝術(shù)體驗(yàn)。這里有著名的風(fēng)光攝影師喬·科尼什告訴你“光線第一”的攝影法則；有法斯賓德、文德斯、伯格曼、小津安二郎、特呂弗等世界最頂尖的導(dǎo)演跟你探討拍攝電影的準(zhǔn)則；有《紐約時(shí)報(bào)》的資深評(píng)論員帶領(lǐng)你去欣賞那些西方最為經(jīng)典的戲??；還有林徽因、梁思成跟你探討中國古典建筑的魅力?？傊覀兿雽⑦@些藝術(shù)門類最為經(jīng)典的內(nèi)容展現(xiàn)在讀者面前，將讀者帶人這些藝術(shù)的核心，去領(lǐng)略藝術(shù)帶給我們的非凡享受。    80本書并不能代表這些藝術(shù)門類的全部，因此，我們在每一本書后面都附帶著推薦另一本相關(guān)的書籍。因此，實(shí)際上本書推薦的并不僅僅是80本書，而是160部經(jīng)典的藝術(shù)著作。讀者能夠通過這些書打開通往這些藝術(shù)的大門，能從中有所啟發(fā)，進(jìn)而對(duì)相關(guān)的藝術(shù)門類有自己的創(chuàng)見，這是我們的終極目標(biāo)。

內(nèi)容概要

　　一生讀書計(jì)劃——組織國內(nèi)著名作家和學(xué)者，為不同年齡階段、不同知識(shí)層次、不同專業(yè)背景、不同閱讀需求的讀者，從不同角度量身定做針對(duì)性極強(qiáng)的私家書架，每排書架為你推薦那些值得一讀再讀的好書。

書籍目錄

音樂、戲劇與舞蹈
　《豐子愷談音樂》
　《傅雷談音樂》
　《古琴》
　《秋籟居琴話》
　《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁：臺(tái)灣現(xiàn)代民歌三十年》
　《古典音樂：偉大作曲家及其代表作》
　《卡曼音樂欣賞課》
　《古典作曲家排行榜》
　《我的音樂往事》
　《聽音樂》
　《西方文化中的音樂簡史》
　《西方文明中的音樂》
　《從德沃夏克到埃靈頓公爵》
　《列儂回憶》
　《外國音樂在外國》
　《戲劇》
　《拉奧孔》
　《紐約時(shí)報(bào)歌劇評(píng)論精選》
　《對(duì)抗性游戲：百年世界前衛(wèi)戲劇手冊》
　《京劇的知性之旅》
　《伶人往事——寫給不看戲的人看》
　《舞蹈概論》
　《云門舞集與我》
　《鄧肯談藝錄》
電影與攝影
　《電影的故事》
　《電影批評(píng)》
　《電影是什么?》
　《雕刻時(shí)光》
　《認(rèn)識(shí)電影》
　《電影藝術(shù)觀念》
　《當(dāng)代電影藝術(shù)導(dǎo)論》
　《另一種講述的方式》
　《黑色電影：歷史、批評(píng)與風(fēng)格》
　《伯格曼論電影》
　《法斯賓德論電影》
　《映畫年華——中國電影百年講述》
　……
建筑
其他

章節(jié)摘錄

傅雷(1908—1966)是我國著名的文藝評(píng)論家，一代文學(xué)翻譯巨匠。他多藝兼通，在繪畫、音樂、文學(xué)等方面均顯示出獨(dú)特的、高超的藝術(shù)鑒賞力；他為人坦蕩，稟性剛毅，學(xué)生時(shí)代曾因?yàn)榉疵孕欧醋诮潭粚W(xué)校開除，五卅運(yùn)動(dòng)時(shí)積極參加街頭講演，1931年春訪問意大利時(shí)，曾在羅馬演講《國民軍北伐與北洋軍閥斗爭的意義》，猛烈抨擊北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。1927年傅雷離滬赴法，在巴黎大學(xué)文科聽課，同時(shí)專攻美術(shù)理論和藝術(shù)評(píng)論。留學(xué)期間，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了藝術(shù)理論，觀摩了世界級(jí)藝術(shù)大師的作品，大大地提高了自己的藝術(shù)修養(yǎng)。歸國后，傅雷任教于上海美專，后閉門譯書，幾乎譯遍法國重要作家——伏爾泰、巴爾扎克、羅曼·羅蘭等人的重要作品。傅雷一生共翻譯作品34部，約五百萬言，主要有羅曼·羅蘭獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》，傳記《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》；梅里美的《嘉爾曼》《高龍巴》；丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》；巴爾扎克的《高老頭》《歐也妮·葛朗臺(tái)》等。他的譯著行文流暢，文筆傳神，用字豐富，工于色彩變化，數(shù)百萬言的譯作成了中國譯界備受推崇的范文，形成了獨(dú)特的“傅雷體華文語言”。20世紀(jì)60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻(xiàn)，被法國巴爾扎克研究會(huì)吸收為會(huì)員。此外，傅雷的其他作品，如《傅雷談音樂》《世界美術(shù)名作二十講》《傅雷家書》等也對(duì)讀者產(chǎn)生了極深的影響。    薦讀理由    《傅雷談音樂》是傅雷先生關(guān)于音樂的一個(gè)集子，書中有他在各個(gè)報(bào)刊上發(fā)表過的音樂評(píng)論、樂曲賞析；有他翻譯過的著作，如《約翰·克利斯朵夫》《貝多芬傳》的序言；還有他與傅聰?shù)恼勗捰涗浐筒糠謺?。涉及音樂史、中國音樂與戲劇的前途、古典音樂和近代音樂等問題，論及了貝多芬、肖邦、莫扎特、舒伯特等音樂大師的生平和作品，充滿了關(guān)于音樂的真知灼見。    傅雷是學(xué)藝術(shù)史出身的，早年留法時(shí)受羅曼·羅蘭影響，酷愛音樂，他對(duì)于音樂的熱情完全是個(gè)人的嗜好，在音樂方面的修養(yǎng)亦完全是自修的，而且是以歐洲藝術(shù)為基礎(chǔ)來欣賞歐洲音樂的，偶爾滲人一些中國文人雅士的審美角度，因此有些評(píng)論和觀點(diǎn)相當(dāng)人文化——熔歐洲藝術(shù)和音樂以及中國詩詞于一爐，形成一種中、歐綜合的音樂藝術(shù)觀。20世紀(jì)30年代中期，傅雷對(duì)中外音樂史已頗有研究，而時(shí)日愈長，修積愈深，他在音樂藝術(shù)上的造詣更見豐厚。而傅雷關(guān)于音樂的所有見解和心得幾乎都集中在了《傅雷談音樂》這本書中。    書中很大一部分是音樂論述的書信摘錄，分別選自兩封致夏衍函、八封致杰維茨基函、五封致梅紐因函以及80封致家兄函?！芭c傅聰談音樂”部分則是傅雷對(duì)音樂藝術(shù)的心得體會(huì)，也有經(jīng)他翻譯并加批注的研究某些作曲家的資料，不遠(yuǎn)萬里郵寄給兒子，使傅聰不斷從成長走向成熟，不僅成為國際知名鋼琴家，更是一位德藝俱備的受人崇敬的藝術(shù)家。    傅雷先生還是性情中人，如《約翰·克利斯朵夫》與《貝多芬傳》的翻譯序中都不乏大聲疾呼式的感嘆，比如：“戰(zhàn)士啊，當(dāng)你知道世界上受苦的不只你一個(gè)時(shí)，你定會(huì)減少痛楚，而你的希望也將永遠(yuǎn)在絕望中再生了吧！”(《約翰·克利斯朵夫》)“不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的……”(《貝多芬傳》)等等，讀來讓人熱血沸騰，充斥著國家危難時(shí)代精英知識(shí)分子的愛國情懷。    此外，《傅雷談音樂》中有大量的音樂專業(yè)術(shù)語、整段的作品賞析，還有關(guān)于鋼琴技巧的討論，作為一本古典音樂愛好者的入門教材，它也許稍顯艱澀。然而，當(dāng)我們有了一定的音樂積累之后再去讀這本書，或是邊讀邊聽，一定會(huì)有醍醐灌頂之感。有人說：“讀罷傅雷去聽莫扎特，方知自己是第一次聽莫扎特?！币坏┪覀儗?duì)音樂作品有了一定了解之后再去聽，那樣的感覺像是一個(gè)失明的人突然睜開眼睛看世界，一個(gè)文盲開始懂得文字的含義，那簡直是另一個(gè)世界向你敞開了門，別有洞天！    先睹為快    音樂固然是個(gè)人的親切的藝術(shù)，可也算社會(huì)的藝術(shù)。它是幽思、痛苦的女兒，同時(shí)也是幸福、愉悅，甚至輕佻浮華的產(chǎn)物。它能夠適應(yīng)、順從每一個(gè)民族和每一個(gè)時(shí)代的性格。在我們認(rèn)識(shí)了它的歷史和它在各時(shí)代所取的種種形式之后，我們再不會(huì)覺得理論家所給予的定義之矛盾為可異了。有些音樂理論家說音樂是動(dòng)的建筑，又有些則說音樂是詩的心理學(xué)。有的把音樂當(dāng)做造型的藝術(shù)；有的當(dāng)做純粹表白精神的藝術(shù)。對(duì)于前者——音樂的要素是旋律，后者則是和聲。實(shí)際上，這一切都對(duì)的，他們一樣有理。歷史的要點(diǎn)，并非使人疑惑一切，而是使人部分的相信一切，使人懂得在許多互相沖突的理論中，某一種學(xué)說是對(duì)于歷史上某一個(gè)時(shí)期是準(zhǔn)確的，另一學(xué)說又是對(duì)于歷史上另一時(shí)期是準(zhǔn)確的。在建筑家的民族中，如十五、十六世紀(jì)的法國與佛蘭德斯民族音樂是音的建筑。在具有形的感覺與素養(yǎng)的民族，如意大利那種雕刻家與畫家的民族中，音樂是素描、線條、旋律、造型的美。在德國人那種詩人與哲學(xué)家的民族中，音樂是內(nèi)心的詩，抒情的表白，哲學(xué)的幻想。在弗朗索瓦一世與查理九世的朝代(十五、十六世紀(jì))，音樂是宮廷中風(fēng)雅與詩意的藝術(shù)。在宗教革命的時(shí)代，它是信仰與奮斗的藝術(shù)。在路易十四朝中，它是歌舞升平的藝術(shù)。十八世紀(jì)則是沙龍的藝術(shù)。大革命前期，它又成了革命人格的抒情詩。總而言之，沒有一種方式可以限制音樂。    少年時(shí)代的肖邦，是非?？鞓?、開朗、討人喜歡的；天生的愛打趣、說笑話、做打油詩、模仿別人的態(tài)度動(dòng)作。這個(gè)脾氣他一直保持到最后，只要病魔不把他折磨的太厲害。但是快樂和歡謔，在肖邦身上是跟憂郁的心情輪流交替著。那是斯拉夫民族所獨(dú)有的，一種莫名其妙的悲哀。    肖邦與自然界的關(guān)系，他自己說過一句話：“我不是一個(gè)適合過鄉(xiāng)間生活的人?！钡拇_，他不像貝多芬和舒曼那樣，在痛苦的時(shí)候會(huì)整天在山林之中散步、默想，尋求安慰。肖邦以后寫的《瑪祖卡》或《波洛涅茲》中間所描寫的自然界，只限于童年的回憶和對(duì)波蘭鄉(xiāng)土的回憶，而且仿佛是一幅畫的背景，作用是在于襯托主題，創(chuàng)造氣氛。例如他的《升F大調(diào)夜曲》(op.15，no.2)，并不描寫什么明確的境界，只是用流動(dòng)的、燦爛的音響，給你一個(gè)黃昏的印象，充滿著神秘氣息。    在不熟悉音樂的人，《練習(xí)曲》毫無疑問只是練習(xí)曲，但熟悉音樂的人都知道，肖邦采用這個(gè)題目實(shí)在是非常謙虛的。在音樂史上，有教育作用而同時(shí)成為不朽的藝術(shù)品的，只有巴赫的四十八首《平均律鋼琴曲集》，可以和肖邦的練習(xí)曲媲美。我們不妨這么說：一切艱難的鋼琴技巧，只是肖邦《練習(xí)曲》的外貌，只是學(xué)者所能學(xué)到的一個(gè)方面；《練習(xí)曲》的精神，和初學(xué)者應(yīng)該吸收的另一個(gè)方面，卻是各式各種的新的音樂內(nèi)容——有的是像磷火一般的閃光，有的是圖畫一般優(yōu)美的形象，有的是凄涼哀怨的抒情，有的是慷慨激昂的呼號(hào)。    延展閱讀    《傅雷家書》    本書摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封寫給兒子的書信。傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面“忠實(shí)的鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。書中亦有論及音樂的部分，不妨一讀。P7-11

媒體關(guān)注與評(píng)論

一個(gè)人的精神啟蒙往往是從閱讀開始的。法國著名科學(xué)家笛卡兒就曾說過：“讀一本好的書，就是和許多品德高尚的人談話?！贝笪暮栏郀柣舱f過：“讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！薄兑簧x書計(jì)劃》叢書的出版對(duì)所有讀書人來說實(shí)是一大幸事，她最大的亮點(diǎn)在于可以為你節(jié)約寶貴的時(shí)間，直接找到自己所需的書架，從中抽取自己最中意的書籍，迅速進(jìn)入愜意的讀書時(shí)間。    ——王嘉祥(學(xué)者)    一代大師林語堂認(rèn)為，讀書的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。他提倡國人“自由地看書讀書，無論是在校，離校，做教員，做學(xué)生，做商人，做政客，有閑必讀書。真正的讀書是開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈”。如果您能持有林語堂先生所言之讀書態(tài)度，那么，閱讀《一生讀書計(jì)劃》叢書對(duì)您來說一定是一件賞心悅目之事。    ——程立(出版人)

編輯推薦

《藝術(shù)書架(1)》精心選擇了80本關(guān)于在攝影、電影、音樂、舞蹈、戲劇、建筑等方面的經(jīng)典著作，帶給讀者非凡的藝術(shù)體驗(yàn)。這里有著名的風(fēng)光攝影師喬·科尼什告訴你“光線第一”的攝影法則；有法斯賓德、文德斯、伯格曼、小津安二郎、特呂弗等世界最頂尖的導(dǎo)演跟你探討拍攝電影的準(zhǔn)則；有《紐約時(shí)報(bào)》的資深評(píng)論員帶領(lǐng)你去欣賞那些西方最為經(jīng)典的戲??；還有林徽因、梁思成跟你探討中國古典建筑的魅力。總之，我們想將這些藝術(shù)門類最為經(jīng)典的內(nèi)容展現(xiàn)在讀者面前，將讀者帶人這些藝術(shù)的核心，去領(lǐng)略藝術(shù)帶給我們的非凡享受。本書由潞潞、劉新華、孫銘浛編著。

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