一生讀書計劃

前言

“一生讀書計劃”叢書之《經(jīng)濟書架》為經(jīng)濟學(xué)研究者和廣大對財經(jīng)感興趣的讀者重點推介了80本最適合他們閱讀的古今中外優(yōu)秀經(jīng)典經(jīng)濟讀物以及大量的參考閱讀書目。    在如今的商業(yè)社會中，經(jīng)濟學(xué)無處不在。小到我們每個人的衣食住行、投資理財，大到國家治理、整個社會的發(fā)展，都離不開經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)。經(jīng)濟學(xué)作為一門只有兩百多年歷史的新興學(xué)科正日益彰顯出它的重要性。    讀者對經(jīng)濟學(xué)知識的渴望也是近年來的一個大趨勢。每年的暢銷書榜上，經(jīng)管類書籍總是占據(jù)著很大一部分。然而，經(jīng)濟學(xué)是一門龐雜的學(xué)科，分支很多，理論多樣，再加上不長的歷史帶來的系統(tǒng)性欠缺，經(jīng)濟學(xué)總是給人繁雜多變的感覺。很多讀者想要了解經(jīng)濟學(xué)方面的知識，卻苦于不知從何處下手。    借于此，本書精心挑選的經(jīng)濟類書目，都是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域不可多得的好書。希望讀者在看了書目介紹之后，能夠閱讀它們，從而對經(jīng)濟學(xué)有一個全面的把握。    書中篇目分為經(jīng)濟學(xué)原理、經(jīng)濟脈絡(luò)、經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用三個方面。在經(jīng)濟學(xué)原理篇中，我們先是介紹了很多關(guān)于經(jīng)濟學(xué)知識的通俗讀物，像《大家的經(jīng)濟學(xué)》《快樂上班的經(jīng)濟學(xué)》之類。這些輕松的讀物能激發(fā)大家對經(jīng)濟學(xué)的興趣，也讓大家對經(jīng)濟學(xué)有一個直觀的認(rèn)識。隨后，我們介紹了一些學(xué)術(shù)經(jīng)典，涉及經(jīng)濟學(xué)的各個領(lǐng)域，讓大家對經(jīng)濟學(xué)有一個深入的了解。    第二部分是經(jīng)濟脈絡(luò)篇，分為經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史兩部分。經(jīng)濟史中都是一些介紹經(jīng)濟發(fā)展歷史的著名作品；經(jīng)濟思想史則推薦了諸多梳理經(jīng)濟學(xué)科思想的經(jīng)典巨作。這一部分將史實與理論相結(jié)合，系統(tǒng)全面地介紹了經(jīng)濟的發(fā)展脈絡(luò)，讓大家對經(jīng)濟學(xué)有一個整體而深入的把握。    最后是經(jīng)濟應(yīng)用篇，這一部分的作品都是運用經(jīng)濟學(xué)知識解答現(xiàn)實問題的成功之作。內(nèi)容涉及金融危機、糧食問題、國家興衰等諸多饒有趣味的話題。為了讓讀者對我國的經(jīng)濟問題有一個深入了解，這一部分還單列一章，專門介紹分析中國經(jīng)濟問題的書目。閱讀完這一篇的書目，讀者也許能對諸多社會現(xiàn)象有一個全新的認(rèn)識。    本書的編排體例，從經(jīng)濟學(xué)原理到思想發(fā)展脈絡(luò)，再到經(jīng)濟知識的現(xiàn)實應(yīng)用，由淺入深，實現(xiàn)通俗與學(xué)術(shù)相結(jié)合的意圖。    希望本書能夠給讀者帶來一次豐富的經(jīng)濟學(xué)盛宴，讓大家領(lǐng)略到經(jīng)濟學(xué)的魅力。

內(nèi)容概要

　　一生讀書計劃——組織國內(nèi)著名作家和學(xué)者，為不同年齡階段、不同知識層次、不同專業(yè)背景、不同閱讀需求的讀者，從不同角度量身定做針對性極強的私家書架，每排書架為你推薦那些值得一讀再讀的好書。

書籍目錄

經(jīng)濟學(xué)原理
通俗經(jīng)濟學(xué)
　《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)：最妙趣橫生的經(jīng)濟學(xué)課堂》
　《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》
　《經(jīng)濟學(xué)：新興古典與新古典框架》
　《快樂上班的經(jīng)濟學(xué)》
　《大家的經(jīng)濟學(xué)》
　《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》
　《一課經(jīng)濟學(xué)》
　《生活中的經(jīng)濟學(xué)》
　《像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考》
　《在小吃店遇見凱恩斯》
 《當(dāng)經(jīng)濟學(xué)遇上生物學(xué)和心理學(xué)》
 《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》
 《經(jīng)濟學(xué)的爭議》
 《看不見的心：一部經(jīng)濟學(xué)羅曼史》
 《一個經(jīng)濟學(xué)家眼中的世界》
經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作
　《國富論》
　《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》
　《資本論》
　《人口原理》
　《新教倫理與資本主義精神》
　《通往奴役之路》
　《就業(yè)、利息和貨幣通論》
　《哈耶克文選》
　《社會選擇與個人價值》
　《風(fēng)險、不確定性與利潤》
　《同意的計算——立憲民主的邏輯基礎(chǔ)》
　《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟：政府在市場經(jīng)濟中的角色》
　《知識分子與市場》
　《資本主義與自由》
　《公共事物的治理之道》
經(jīng)濟學(xué)其他分支
經(jīng)濟脈絡(luò)經(jīng)濟史
經(jīng)濟應(yīng)用　經(jīng)濟問題分析
中國問題

章節(jié)摘錄

楊小凱(1948—2004)，原名楊曦光，澳大利亞經(jīng)濟學(xué)家，是曾被兩次提名諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的華人。他提出的新興古典經(jīng)濟學(xué)與超邊際分析方法和理論，使他獲得了世界級的成就和同行的推崇。楊小凱曾與世界頂尖的經(jīng)濟學(xué)家合作，包括黃有光和杰佛瑞·薩克斯，后者曾評價楊小凱道：“楊是世界上最有洞察力、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟學(xué)理論者，他也是經(jīng)濟學(xué)界最具創(chuàng)造力的人之一?！?002年，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎?wù)哒材匪埂.布坎南說過：“我認(rèn)為現(xiàn)在全世界最重要的經(jīng)濟研究就在莫納什大學(xué)，是楊小凱所作的?！?   楊小凱有著坎坷的人生經(jīng)歷，其中的艱難困苦，一般人無法想象，也承受不下來。    楊小凱出生于吉林敦化，在湖南長沙長大。高中時期，正值“文化大革命”的高潮，年僅19歲的他因為一篇《中國向何處去》的文章而被判十年牢獄。其間經(jīng)歷家庭的破碎和屢次的死亡威脅。十年牢災(zāi)，楊小凱不但沒有委頓，而且還在牢里學(xué)數(shù)學(xué)、工程設(shè)計，激情地寫作劇本和小說。從牢里出來后，工作沒法找，只好將本名改為楊小凱。一個高中都沒讀完的人，在當(dāng)時還有成績之外的許多限制的情況下，憑著自己的刻苦努力，終于在1982年獲得數(shù)量經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位。后來在武漢大學(xué)擔(dān)任講師的楊小凱被美國著名的華裔經(jīng)濟學(xué)家鄒至莊挑選，赴美留學(xué)，于1986年獲美國普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士，并在耶魯大學(xué)進行了一年的博士后研究。    說起國外的求學(xué)經(jīng)歷，楊小凱也是感慨頗深。當(dāng)時年近三十的人了，英語又不好，但是他不僅按照一般的學(xué)習(xí)年限取得了博士學(xué)位，而且還頂著壓力，獨立選定題目完成論文。一般的學(xué)生是順著導(dǎo)師的研究方向找題目，但他不但自己找到“有關(guān)分工的一個微觀機制模型”的全新題目，還解釋給老師聽并說服了他們。    楊小凱畢業(yè)后，在黃有光教授的推薦下，任職于澳大利亞莫納什大學(xué)，逐漸開始了他在經(jīng)濟學(xué)界的建樹。    然而，好景不長，2001年底，楊小凱完成在哈佛大學(xué)的兩年研究回到澳大利亞之際，被診斷出患肺癌三度晚期。2004年7月7日，楊小凱逝世。四年的病痛期間，他居然還講授過三門課程，并且堅持閱讀，思考憲政與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，還數(shù)次出國參加學(xué)術(shù)研討，規(guī)劃超邊際學(xué)派的發(fā)展。    楊小凱從博士畢業(yè)到去世，不到20年的時間，可他留下來的文章，卻是有些學(xué)者一輩子都無法完成的：近百篇的經(jīng)濟學(xué)論文、三本厚厚的英文經(jīng)濟學(xué)專著、一本英文的《Captive Spitits》(譯作《囫圇中的精靈》)、一本中文的《牛鬼蛇神錄》；再有諸多的談話錄、讀書筆記、讀史心得，如《百年中國經(jīng)濟史讀書筆記》等。    楊小凱的努力是非常人所能為的。正如范金在回憶他的文章中所寫的：“小凱是個偉人、巨匠，其神奇的經(jīng)歷，其所表現(xiàn)出的勇于創(chuàng)新、百折不撓、實事求是和關(guān)心國事的優(yōu)良品格，足以讓我們后生引為楷模?！?   薦讀理由    《經(jīng)濟學(xué)：新興古典與新古典框架》是一本新型的經(jīng)濟學(xué)原理教科書，作者用一個全新的經(jīng)濟學(xué)分析框架和超邊際分析方法，使被新古典經(jīng)濟學(xué)所遺棄的古典經(jīng)濟學(xué)靈魂在一個現(xiàn)代軀體中復(fù)活。    它不同于馬歇爾的第一代經(jīng)濟學(xué)教科書中將供求分析與對個人專業(yè)化決策的分析分割開來的方法，也不同于純消費者和廠商截然兩分的新古典供求邊際分析。而是從消費者一生產(chǎn)者選擇專業(yè)化水平的決策出發(fā)，用超邊際分析法(每個角點解的邊際分析和不同角點解之間的總收益一成本分析)分析社會分工網(wǎng)絡(luò)規(guī)模是如何由市場來決定的。此書不僅系統(tǒng)地講授新興古典經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，同時也全面地介紹了新古典經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容。    《經(jīng)濟學(xué)：新興古典與新古典框架》成書于2003年，一經(jīng)出版就引起了廣泛的重視，成為這一領(lǐng)域的一本重要的書目。    楊小凱的理論核心在于分工與專業(yè)化。針對主流經(jīng)濟學(xué)漏掉分工與專業(yè)化理論的發(fā)展這一現(xiàn)象，在該書中楊小凱適時地把握住機會，結(jié)合近年來經(jīng)濟學(xué)對于線性、非線性規(guī)劃、控制論、博弈論等工具應(yīng)用的成果，發(fā)展了分工基礎(chǔ)上的新興古典理論分析框架。從而將微觀及宏觀經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、城市經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、貿(mào)易理論、增長理論、制度與合約經(jīng)濟學(xué)、交易成本、產(chǎn)權(quán)等多門學(xué)科內(nèi)容，統(tǒng)統(tǒng)納入了這一新興古典框架予以解釋。    新興古典理論分析框架的一大特色在于使用專業(yè)化經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的概念描述生產(chǎn)條件，純消費者和企業(yè)之間沒有事前的絕對分離，交易成本對經(jīng)濟組織均衡的拓?fù)湫再|(zhì)有著重要的含義。在工具上，新興古典采用角點解。    該書并不僅僅強調(diào)新興古典方法，而是重視在新古典理論的基礎(chǔ)上通過理論比較，過渡到新興古典理論的闡釋。    書中涉及大量兩種理論模型的比較與對照講解，易于學(xué)習(xí)理解。閱讀完此書，讀者對于新古典經(jīng)濟學(xué)理論會有—個更為全面和深刻的認(rèn)識。    作為新興學(xué)派的開創(chuàng)者之一，楊小凱教授這一力作在國際上已經(jīng)達到學(xué)科前沿水準(zhǔn)。書中提供的大量各學(xué)派相關(guān)的國內(nèi)外代表性前沿文獻，為國內(nèi)致力于經(jīng)濟學(xué)研究的人士提供了十分有益的幫助。    先睹為快    經(jīng)濟學(xué)就是這樣一種學(xué)問，它研究上面討論過的所有類型的兩難沖突。它不僅分析個體決策中的兩難沖突，而且研究這些自利決策在各種制度安排下的交互作用如何折中相互沖突的利益，以產(chǎn)生個體決策者不得不接受的結(jié)果。因此，經(jīng)濟學(xué)有別于管理學(xué)和其他商業(yè)科目，后者關(guān)注的是決策的兩難沖突。    但是，馬歇爾對資源分配問題的形式化，卻為主流經(jīng)濟學(xué)建立起了一個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。在這個結(jié)構(gòu)中，不僅不同代的經(jīng)濟學(xué)家和學(xué)生能共享一個共同的經(jīng)濟學(xué)，而且使老師可以在課堂上出答案唯一的問題和試題。老師在黑板上教的內(nèi)容，學(xué)生可以在課后準(zhǔn)確地重復(fù)演算。但不幸的是，正如我們觀察到的，這個主流經(jīng)濟學(xué)卻并不包括作為古典經(jīng)濟思想之核心的專業(yè)化和分工問題。正如布坎南(Buchanan，1994，P.6)指出，“馬歇爾頭腦中始終存在的古典教義使他認(rèn)識到，這個地道的美妙的新古典結(jié)構(gòu)，要求拋棄斯密關(guān)于勞動專業(yè)化的命題”。在馬歇爾對資源分配問題形式化取得成功的同時，古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的專業(yè)化和分工問題則出人意料地被遺忘了。    許多經(jīng)濟學(xué)家，諸如波舍拉浦(Bosemp，1975)，已經(jīng)注意到隨著人口密度的增加，運河系統(tǒng)、鐵路網(wǎng)絡(luò)、高速公路網(wǎng)絡(luò)、機場系統(tǒng)和其他基礎(chǔ)設(shè)施的人均投資成本減少，因此高人口密度有利于分工的演進。朱和蔡(Chu and Tsai，1996)和朱(Chu，1997)發(fā)展了兩個新興古典一般均衡模型來形式化這個思想。在他們的模型里，交易效率、相對于市場網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的分工水平，和一個專業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)的存在被同時內(nèi)生。交易效率由專業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)的存在和規(guī)模決定，專業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)的存在和規(guī)模由分工的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模決定，分工的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模反過來又由交易效率決定。一般均衡的提法是分析同時決定所有相互依賴的變量機制的一個有力工具。在這一節(jié)里，我們使用朱模型(IChu，1997)來研究那種機制。P12-16

媒體關(guān)注與評論

一個人的精神啟蒙往往是從閱讀開始的。法國著名科學(xué)家笛卡兒就曾說過：“讀一本好的書，就是和許多品德高尚的人談話。”大文豪高爾基也說過：“讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！薄兑簧x書計劃》叢書的出版對所有讀書人來說實是一大幸事，她最大的亮點在于可以為你節(jié)約寶貴的時間，直接找到自己所需的書架，從中抽取自己最中意的書籍，迅速進入愜意的讀書時間。    ——王嘉祥(學(xué)者)    一代大師林語堂認(rèn)為，讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。他提倡國人“自由地看書讀書，無論是在校，離校，做教員，做學(xué)生，做商人，做政客，有閑必讀書。真正的讀書是開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈”。如果您能持有林語堂先生所言之讀書態(tài)度，那么，閱讀《一生讀書計劃》叢書對您來說一定是一件賞心悅目之事。    ——程立(出版人)

編輯推薦

“一生讀書計劃”叢書之《經(jīng)濟書架》為經(jīng)濟學(xué)研究者和廣大對財經(jīng)感興趣的讀者重點推介了80本最適合他們閱讀的古今中外優(yōu)秀經(jīng)典經(jīng)濟讀物以及大量的參考閱讀書目。    本書精心挑選的經(jīng)濟類書目，都是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域不可多得的好書。希望讀者在看了書目介紹之后，能夠閱讀它們，從而對經(jīng)濟學(xué)有一個全面的把握。書中篇目分為經(jīng)濟學(xué)原理、經(jīng)濟脈絡(luò)、經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用三個方面。本書由潞潞、駱冰蘭、楊俊志編著。

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