一生讀書(shū)計(jì)劃

前言

“一生讀書(shū)計(jì)劃”叢書(shū)之《經(jīng)濟(jì)書(shū)架》為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者和廣大對(duì)財(cái)經(jīng)感興趣的讀者重點(diǎn)推介了80本最適合他們閱讀的古今中外優(yōu)秀經(jīng)典經(jīng)濟(jì)讀物以及大量的參考閱讀書(shū)目。    在如今的商業(yè)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)處不在。小到我們每個(gè)人的衣食住行、投資理財(cái)，大到國(guó)家治理、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)只有兩百多年歷史的新興學(xué)科正日益彰顯出它的重要性。    讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的渴望也是近年來(lái)的一個(gè)大趨勢(shì)。每年的暢銷(xiāo)書(shū)榜上，經(jīng)管類(lèi)書(shū)籍總是占據(jù)著很大一部分。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)龐雜的學(xué)科，分支很多，理論多樣，再加上不長(zhǎng)的歷史帶來(lái)的系統(tǒng)性欠缺，經(jīng)濟(jì)學(xué)總是給人繁雜多變的感覺(jué)。很多讀者想要了解經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)，卻苦于不知從何處下手。    借于此，本書(shū)精心挑選的經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)目，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域不可多得的好書(shū)。希望讀者在看了書(shū)目介紹之后，能夠閱讀它們，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)全面的把握。    書(shū)中篇目分為經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)、經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用三個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理篇中，我們先是介紹了很多關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的通俗讀物，像《大家的經(jīng)濟(jì)學(xué)》《快樂(lè)上班的經(jīng)濟(jì)學(xué)》之類(lèi)。這些輕松的讀物能激發(fā)大家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也讓大家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。隨后，我們介紹了一些學(xué)術(shù)經(jīng)典，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，讓大家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)深入的了解。    第二部分是經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)篇，分為經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史兩部分。經(jīng)濟(jì)史中都是一些介紹經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的著名作品；經(jīng)濟(jì)思想史則推薦了諸多梳理經(jīng)濟(jì)學(xué)科思想的經(jīng)典巨作。這一部分將史實(shí)與理論相結(jié)合，系統(tǒng)全面地介紹了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，讓大家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)整體而深入的把握。    最后是經(jīng)濟(jì)應(yīng)用篇，這一部分的作品都是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的成功之作。內(nèi)容涉及金融危機(jī)、糧食問(wèn)題、國(guó)家興衰等諸多饒有趣味的話題。為了讓讀者對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有一個(gè)深入了解，這一部分還單列一章，專(zhuān)門(mén)介紹分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的書(shū)目。閱讀完這一篇的書(shū)目，讀者也許能對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。    本書(shū)的編排體例，從經(jīng)濟(jì)學(xué)原理到思想發(fā)展脈絡(luò)，再到經(jīng)濟(jì)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，由淺入深，實(shí)現(xiàn)通俗與學(xué)術(shù)相結(jié)合的意圖。    希望本書(shū)能夠給讀者帶來(lái)一次豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)盛宴，讓大家領(lǐng)略到經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。

內(nèi)容概要

　　一生讀書(shū)計(jì)劃——組織國(guó)內(nèi)著名作家和學(xué)者，為不同年齡階段、不同知識(shí)層次、不同專(zhuān)業(yè)背景、不同閱讀需求的讀者，從不同角度量身定做針對(duì)性極強(qiáng)的私家書(shū)架，每排書(shū)架為你推薦那些值得一讀再讀的好書(shū)。

書(shū)籍目錄

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
通俗經(jīng)濟(jì)學(xué)
　《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)：最妙趣橫生的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂》
　《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》
　《經(jīng)濟(jì)學(xué)：新興古典與新古典框架》
　《快樂(lè)上班的經(jīng)濟(jì)學(xué)》
　《大家的經(jīng)濟(jì)學(xué)》
　《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》
　《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》
　《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》
　《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》
　《在小吃店遇見(jiàn)凱恩斯》
 《當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)遇上生物學(xué)和心理學(xué)》
 《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》
 《經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)議》
 《看不見(jiàn)的心：一部經(jīng)濟(jì)學(xué)羅曼史》
 《一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的世界》
經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作
　《國(guó)富論》
　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》
　《資本論》
　《人口原理》
　《新教倫理與資本主義精神》
　《通往奴役之路》
　《就業(yè)、利息和貨幣通論》
　《哈耶克文選》
　《社會(huì)選擇與個(gè)人價(jià)值》
　《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)》
　《同意的計(jì)算——立憲民主的邏輯基礎(chǔ)》
　《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)：政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的角色》
　《知識(shí)分子與市場(chǎng)》
　《資本主義與自由》
　《公共事物的治理之道》
經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支
經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)經(jīng)濟(jì)史
經(jīng)濟(jì)應(yīng)用　經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析
中國(guó)問(wèn)題

章節(jié)摘錄

楊小凱(1948—2004)，原名楊曦光，澳大利亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是曾被兩次提名諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的華人。他提出的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與超邊際分析方法和理論，使他獲得了世界級(jí)的成就和同行的推崇。楊小凱曾與世界頂尖的經(jīng)濟(jì)學(xué)家合作，包括黃有光和杰佛瑞·薩克斯，后者曾評(píng)價(jià)楊小凱道：“楊是世界上最有洞察力、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論者，他也是經(jīng)濟(jì)學(xué)界最具創(chuàng)造力的人之一。”2002年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)哒材匪埂.布坎南說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為現(xiàn)在全世界最重要的經(jīng)濟(jì)研究就在莫納什大學(xué)，是楊小凱所作的?！?   楊小凱有著坎坷的人生經(jīng)歷，其中的艱難困苦，一般人無(wú)法想象，也承受不下來(lái)。    楊小凱出生于吉林敦化，在湖南長(zhǎng)沙長(zhǎng)大。高中時(shí)期，正值“文化大革命”的高潮，年僅19歲的他因?yàn)橐黄吨袊?guó)向何處去》的文章而被判十年牢獄。其間經(jīng)歷家庭的破碎和屢次的死亡威脅。十年牢災(zāi)，楊小凱不但沒(méi)有委頓，而且還在牢里學(xué)數(shù)學(xué)、工程設(shè)計(jì)，激情地寫(xiě)作劇本和小說(shuō)。從牢里出來(lái)后，工作沒(méi)法找，只好將本名改為楊小凱。一個(gè)高中都沒(méi)讀完的人，在當(dāng)時(shí)還有成績(jī)之外的許多限制的情況下，憑著自己的刻苦努力，終于在1982年獲得數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。后來(lái)在武漢大學(xué)擔(dān)任講師的楊小凱被美國(guó)著名的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄒至莊挑選，赴美留學(xué)，于1986年獲美國(guó)普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，并在耶魯大學(xué)進(jìn)行了一年的博士后研究。    說(shuō)起國(guó)外的求學(xué)經(jīng)歷，楊小凱也是感慨頗深。當(dāng)時(shí)年近三十的人了，英語(yǔ)又不好，但是他不僅按照一般的學(xué)習(xí)年限取得了博士學(xué)位，而且還頂著壓力，獨(dú)立選定題目完成論文。一般的學(xué)生是順著導(dǎo)師的研究方向找題目，但他不但自己找到“有關(guān)分工的一個(gè)微觀機(jī)制模型”的全新題目，還解釋給老師聽(tīng)并說(shuō)服了他們。    楊小凱畢業(yè)后，在黃有光教授的推薦下，任職于澳大利亞莫納什大學(xué)，逐漸開(kāi)始了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的建樹(shù)。    然而，好景不長(zhǎng)，2001年底，楊小凱完成在哈佛大學(xué)的兩年研究回到澳大利亞之際，被診斷出患肺癌三度晚期。2004年7月7日，楊小凱逝世。四年的病痛期間，他居然還講授過(guò)三門(mén)課程，并且堅(jiān)持閱讀，思考憲政與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，還數(shù)次出國(guó)參加學(xué)術(shù)研討，規(guī)劃超邊際學(xué)派的發(fā)展。    楊小凱從博士畢業(yè)到去世，不到20年的時(shí)間，可他留下來(lái)的文章，卻是有些學(xué)者一輩子都無(wú)法完成的：近百篇的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文、三本厚厚的英文經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)著、一本英文的《Captive Spitits》(譯作《囫圇中的精靈》)、一本中文的《牛鬼蛇神錄》；再有諸多的談話錄、讀書(shū)筆記、讀史心得，如《百年中國(guó)經(jīng)濟(jì)史讀書(shū)筆記》等。    楊小凱的努力是非常人所能為的。正如范金在回憶他的文章中所寫(xiě)的：“小凱是個(gè)偉人、巨匠，其神奇的經(jīng)歷，其所表現(xiàn)出的勇于創(chuàng)新、百折不撓、實(shí)事求是和關(guān)心國(guó)事的優(yōu)良品格，足以讓我們后生引為楷模?！?   薦讀理由    《經(jīng)濟(jì)學(xué)：新興古典與新古典框架》是一本新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教科書(shū)，作者用一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和超邊際分析方法，使被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所遺棄的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)靈魂在一個(gè)現(xiàn)代軀體中復(fù)活。    它不同于馬歇爾的第一代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中將供求分析與對(duì)個(gè)人專(zhuān)業(yè)化決策的分析分割開(kāi)來(lái)的方法，也不同于純消費(fèi)者和廠商截然兩分的新古典供求邊際分析。而是從消費(fèi)者一生產(chǎn)者選擇專(zhuān)業(yè)化水平的決策出發(fā)，用超邊際分析法(每個(gè)角點(diǎn)解的邊際分析和不同角點(diǎn)解之間的總收益一成本分析)分析社會(huì)分工網(wǎng)絡(luò)規(guī)模是如何由市場(chǎng)來(lái)決定的。此書(shū)不僅系統(tǒng)地講授新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也全面地介紹了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。    《經(jīng)濟(jì)學(xué)：新興古典與新古典框架》成書(shū)于2003年，一經(jīng)出版就引起了廣泛的重視，成為這一領(lǐng)域的一本重要的書(shū)目。    楊小凱的理論核心在于分工與專(zhuān)業(yè)化。針對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)漏掉分工與專(zhuān)業(yè)化理論的發(fā)展這一現(xiàn)象，在該書(shū)中楊小凱適時(shí)地把握住機(jī)會(huì)，結(jié)合近年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于線性、非線性規(guī)劃、控制論、博弈論等工具應(yīng)用的成果，發(fā)展了分工基礎(chǔ)上的新興古典理論分析框架。從而將微觀及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易理論、增長(zhǎng)理論、制度與合約經(jīng)濟(jì)學(xué)、交易成本、產(chǎn)權(quán)等多門(mén)學(xué)科內(nèi)容，統(tǒng)統(tǒng)納入了這一新興古典框架予以解釋。    新興古典理論分析框架的一大特色在于使用專(zhuān)業(yè)化經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的概念描述生產(chǎn)條件，純消費(fèi)者和企業(yè)之間沒(méi)有事前的絕對(duì)分離，交易成本對(duì)經(jīng)濟(jì)組織均衡的拓?fù)湫再|(zhì)有著重要的含義。在工具上，新興古典采用角點(diǎn)解。    該書(shū)并不僅僅強(qiáng)調(diào)新興古典方法，而是重視在新古典理論的基礎(chǔ)上通過(guò)理論比較，過(guò)渡到新興古典理論的闡釋。    書(shū)中涉及大量?jī)煞N理論模型的比較與對(duì)照講解，易于學(xué)習(xí)理解。閱讀完此書(shū)，讀者對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論會(huì)有—個(gè)更為全面和深刻的認(rèn)識(shí)。    作為新興學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者之一，楊小凱教授這一力作在國(guó)際上已經(jīng)達(dá)到學(xué)科前沿水準(zhǔn)。書(shū)中提供的大量各學(xué)派相關(guān)的國(guó)內(nèi)外代表性前沿文獻(xiàn)，為國(guó)內(nèi)致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的人士提供了十分有益的幫助。    先睹為快    經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣一種學(xué)問(wèn)，它研究上面討論過(guò)的所有類(lèi)型的兩難沖突。它不僅分析個(gè)體決策中的兩難沖突，而且研究這些自利決策在各種制度安排下的交互作用如何折中相互沖突的利益，以產(chǎn)生個(gè)體決策者不得不接受的結(jié)果。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)有別于管理學(xué)和其他商業(yè)科目，后者關(guān)注的是決策的兩難沖突。    但是，馬歇爾對(duì)資源分配問(wèn)題的形式化，卻為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)建立起了一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，不僅不同代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和學(xué)生能共享一個(gè)共同的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且使老師可以在課堂上出答案唯一的問(wèn)題和試題。老師在黑板上教的內(nèi)容，學(xué)生可以在課后準(zhǔn)確地重復(fù)演算。但不幸的是，正如我們觀察到的，這個(gè)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻并不包括作為古典經(jīng)濟(jì)思想之核心的專(zhuān)業(yè)化和分工問(wèn)題。正如布坎南(Buchanan，1994，P.6)指出，“馬歇爾頭腦中始終存在的古典教義使他認(rèn)識(shí)到，這個(gè)地道的美妙的新古典結(jié)構(gòu)，要求拋棄斯密關(guān)于勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化的命題”。在馬歇爾對(duì)資源分配問(wèn)題形式化取得成功的同時(shí)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的專(zhuān)業(yè)化和分工問(wèn)題則出人意料地被遺忘了。    許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，諸如波舍拉浦(Bosemp，1975)，已經(jīng)注意到隨著人口密度的增加，運(yùn)河系統(tǒng)、鐵路網(wǎng)絡(luò)、高速公路網(wǎng)絡(luò)、機(jī)場(chǎng)系統(tǒng)和其他基礎(chǔ)設(shè)施的人均投資成本減少，因此高人口密度有利于分工的演進(jìn)。朱和蔡(Chu and Tsai，1996)和朱(Chu，1997)發(fā)展了兩個(gè)新興古典一般均衡模型來(lái)形式化這個(gè)思想。在他們的模型里，交易效率、相對(duì)于市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的分工水平，和一個(gè)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)的存在被同時(shí)內(nèi)生。交易效率由專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)的存在和規(guī)模決定，專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)的存在和規(guī)模由分工的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模決定，分工的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模反過(guò)來(lái)又由交易效率決定。一般均衡的提法是分析同時(shí)決定所有相互依賴的變量機(jī)制的一個(gè)有力工具。在這一節(jié)里，我們使用朱模型(IChu，1997)來(lái)研究那種機(jī)制。P12-16

媒體關(guān)注與評(píng)論

一個(gè)人的精神啟蒙往往是從閱讀開(kāi)始的。法國(guó)著名科學(xué)家笛卡兒就曾說(shuō)過(guò)：“讀一本好的書(shū)，就是和許多品德高尚的人談話?！贝笪暮栏郀柣舱f(shuō)過(guò)：“讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程?！薄兑簧x書(shū)計(jì)劃》叢書(shū)的出版對(duì)所有讀書(shū)人來(lái)說(shuō)實(shí)是一大幸事，她最大的亮點(diǎn)在于可以為你節(jié)約寶貴的時(shí)間，直接找到自己所需的書(shū)架，從中抽取自己最中意的書(shū)籍，迅速進(jìn)入愜意的讀書(shū)時(shí)間。    ——王嘉祥(學(xué)者)    一代大師林語(yǔ)堂認(rèn)為，讀書(shū)的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。他提倡國(guó)人“自由地看書(shū)讀書(shū)，無(wú)論是在校，離校，做教員，做學(xué)生，做商人，做政客，有閑必讀書(shū)。真正的讀書(shū)是開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈”。如果您能持有林語(yǔ)堂先生所言之讀書(shū)態(tài)度，那么，閱讀《一生讀書(shū)計(jì)劃》叢書(shū)對(duì)您來(lái)說(shuō)一定是一件賞心悅目之事。    ——程立(出版人)

編輯推薦

“一生讀書(shū)計(jì)劃”叢書(shū)之《經(jīng)濟(jì)書(shū)架》為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者和廣大對(duì)財(cái)經(jīng)感興趣的讀者重點(diǎn)推介了80本最適合他們閱讀的古今中外優(yōu)秀經(jīng)典經(jīng)濟(jì)讀物以及大量的參考閱讀書(shū)目。    本書(shū)精心挑選的經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)目，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域不可多得的好書(shū)。希望讀者在看了書(shū)目介紹之后，能夠閱讀它們，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)全面的把握。書(shū)中篇目分為經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)、經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用三個(gè)方面。本書(shū)由潞潞、駱冰蘭、楊俊志編著。

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