出版時(shí)間:2010-3 出版社:山西教育 作者:王連升 編 頁(yè)數(shù):149
書(shū)籍目錄
文明從洪荒走來(lái)——中華民族的起源暴力之劍的格斗決殺——炎黃之戰(zhàn)有限的民主,無(wú)限的榮光——堯舜禪讓疏導(dǎo),比堵塞更有力量——大禹治水雄赳赳的“殷革夏命”——商湯滅夏千古賢臣曠世奇事——伊尹放太甲復(fù)興曙光劃亮殷的天空——盤遷殷微服王子成就中興大業(yè)——武丁中興風(fēng)雨中崛起的姬姓部落——周族興起他是黑暗年代的一盞明燈——文王受命車轔轔馬蕭蕭末世決戰(zhàn)——武王伐紂“封建”二字不尋常——周封諸侯’氤氳的禮樂(lè)之光——周公攝政憤怒終決堤,紀(jì)年自茲始——國(guó)人暴動(dòng)冷美人一笑“傾”國(guó)——烽火戲諸侯破滅的“九鼎”神話——平王東遷關(guān)于禮教,服從還是背棄——魯隱公執(zhí)政明槍與暗箭——鄭伯克段于鄢政治婚姻釀一杯亂倫苦酒——魯文姜之亂摯友似燭,智慧如焰——管仲相齊第一霸主興衰備忘錄——齊桓公稱霸悲劇國(guó)君:仁義怎堪謀天下——宋襄公圖霸命運(yùn)如此多舛,正果終于修成——晉文公稱霸生前身后意蒼?!匕晕魅掷勐阎系幕杪槆?guó)君——晉靈公之弒南方有大鳥(niǎo)——楚莊王爭(zhēng)霸真相:沒(méi)有友誼,只有利益——晉秦約盟他洞悉音樂(lè),亦看透人生——季札讓國(guó)世間到底有沒(méi)有鬼——子產(chǎn)相鄭孔子激賞的三朝國(guó)相——晏嬰相齊
章節(jié)摘錄
古人階段的原始人類,體質(zhì)形態(tài)已不同于猿人,馬壩人的頭顱骨比猿人薄,前額比猿人高;長(zhǎng)陽(yáng)人的上頜骨已不像猿人那樣顯著地向前突出;丁村人牙齒的某些特征比較接近于現(xiàn)代的蒙古人種??傊?,古人體質(zhì)的各方面都比猿人進(jìn)步,正向現(xiàn)代人過(guò)渡?! 〗?jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的進(jìn)化,古人成為新人。新人在體質(zhì)形態(tài)上逐漸失去了猿人的原始性,而成為現(xiàn)代人。例如,腦的結(jié)構(gòu)日趨完善復(fù)雜,柳江人、山頂洞人的平均腦量達(dá)1300~1500毫升,高于北京人的1059毫升,和現(xiàn)代人的腦量差不多。猿人粗壯高突的眉嵴骨不見(jiàn)了,前突的上下頜骨大大地向后縮了,這樣也就具備了現(xiàn)代人的基本特征。中國(guó)境內(nèi)的新人柳江人、資陽(yáng)人、山頂洞人、河套人等,代表著蒙古人種體質(zhì)類型形成中的一個(gè)重要階段。新人比古人具有更豐富的勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能。他們改善了制作工具的方法,僅以刮削器為例,已有凹刃、凸刃、圓刃和雙刃多種?! ≡谡麄€(gè)舊石器時(shí)代,人類的生產(chǎn)活動(dòng)帶動(dòng)了一系列技術(shù)發(fā)明,其中包括: 復(fù)合工具的發(fā)明。復(fù)合工具中最重要的恐怕要算弓箭了。在弓箭發(fā)明之前,原始人一定有了投槍一類的狩獵武器,然后又有了燧石箭頭、石鏃,接著又試驗(yàn)了多種器械制造方法,有了對(duì)弓與弦的精細(xì)的認(rèn)識(shí),最后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索將上述一系列技術(shù)組合成弓箭?! ∪斯と』鸺夹g(shù),包括兩種,鉆木取火和用燧石打火。它是科學(xué)技術(shù)上的巨大飛躍。因?yàn)閿?shù)百萬(wàn)年來(lái),人類一直日以繼夜、成年累月地以不息的篝火來(lái)保存天然火種,打火技術(shù)徹底改變了這種狀況,帶給了人們巨大的方便。 結(jié)繩記事、契木為文。這很可能是人類最早的史記與檔案了?! 〈藭r(shí),原始人已經(jīng)將藝術(shù)投射到他們的作品之上,一些非常精致的石器,不能不引起我們的驚嘆。在山頂洞人的遺址內(nèi),發(fā)現(xiàn)了大量裝飾品,這些裝飾藝術(shù)品都相當(dāng)精致。帶孔的小礫石是用微綠色火葉巖從兩面對(duì)鉆而成,小石珠是用白色的小石灰?guī)r塊磨成。所有的裝飾品都呈紅色,可能被赤鐵礦染過(guò)?! ∵@一時(shí)期,原始宗教觀念產(chǎn)生了。山頂洞人的墓葬中,在尸體周圍撒有紅色的赤鐵礦粉。這樣做的理由顯然與某種觀念相聯(lián)系,可能是為了防止野獸對(duì)死者的侵害,或者加上一些血液具有的紅色是為了使人復(fù)生。對(duì)其確切含義我們還應(yīng)繼續(xù)研究探討,但它大概與原始宗教觀念有關(guān)。
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