出版時間:2008-6 出版社:山西教育出版社 作者:田本相 著 頁數(shù):1116
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內(nèi)容概要
從20世紀初部分留日學生組織的春柳社在日本東京成功演出《黑奴吁天錄》算起,中國現(xiàn)代話劇已經(jīng)走過了整整100年,在這100年問,話劇在中國廣闊的土地上生根發(fā)芽,經(jīng)歷了艱難、曲折的發(fā)展歷程也取得了輝煌的成就:不僅誕生了曹禺、歐陽予倩、夏衍、田漢等偉大的話劇作家,而且涌現(xiàn)出了《雷雨》、《日出》、《上海屋檐下》、《茶館》等震撼人心的優(yōu)秀劇作。尤其是進入文學藝術(shù)的新時期以來,在眾多戲劇界人士的共同努力下,中國話劇獲得了前所未有的發(fā)展空間,人才輩出,戲劇舞臺上真正呈現(xiàn)出“百花齊放”的喜人局面。與蓬勃開展的話劇活動相呼應,理論界對于百年中國話劇發(fā)展歷史的總結(jié)與檢討也日益展開,人們試圖通過梳理與回望,把握中國話劇在整整l00年的時間里跳動的脈搏,在總結(jié)經(jīng)驗和教訓的同時,給未來留下可借鑒的啟示。這部《中國話劇藝術(shù)通史》便是這種背景下的成果之一。 本書有以下幾個方面的特色:第一,本書盡可能地把最近二三十年學術(shù)界已有的研究成果吸收進來,因而大大地彌補了過去的話劇史著在內(nèi)容方面的不足。第二,把話劇作為綜合藝術(shù)的整體發(fā)展歷史給予描述和評估。第三,第一次把臺灣、香港和澳門的話劇發(fā)展史納入,使這部《中國話劇藝術(shù)通史》成為一部名副其實的中國話劇史。第四,這是一部基本上能夠反映中國話劇百年的中國話劇藝術(shù)通史。第五,與先行出版的《中國話劇百年圖史》(上下卷)可以相互配合參照,閱讀。
作者簡介
田本相,教授、博士生導師,中國話劇理論和歷史研究會會長,曾任中國藝術(shù)研究院話劇研究所所長。
著有《曹禺劇作論》、《郭沫若史劇論》、《曹禺傳》、《中國現(xiàn)代戲劇論》、《田漢研究概述》、《田漢評傳》、《中國話劇研究概述》、《李何林傳》、《中國百年話劇史述》(兩卷本)等,主編的著作有《中國現(xiàn)代比較戲劇史》、《香港話劇史稿》、《澳門戲劇史稿》、《臺灣現(xiàn)代戲劇概況》、《新時期戲劇述論》、《世界藝術(shù)史》(六卷)、《中國話劇百年圖史》(上下卷)、《二十世紀戲劇論辯》(上下卷)等。
書籍目錄
中國話劇藝術(shù)通史(第1卷) 第一章 中國人眼中的西方話劇 第一節(jié) 中國人眼中的西方話劇 第二節(jié) 西方戲劇啟發(fā)下的戲曲改良運動 第二章 新劇的崛起 第一節(jié) 中國話劇的史前史 第二節(jié) 春柳社和中國話劇的誕生 第三節(jié) 春陽社和話劇在國內(nèi)的起步 第四節(jié) 文明新戲的高潮 第三章 文明新戲的衰落 第一節(jié) 甲寅中興 第二節(jié) 文明新戲的衰落 第四章 南開新劇 第一節(jié) 南開學生演劇的歷史 第二節(jié) 南開新劇的特點 第五章 新舊劇之爭 第一節(jié) 五四新舊劇論爭概觀 第二節(jié) 論爭的主要內(nèi)容 第三節(jié) 論爭中折射的文化心態(tài) 第六章 易卜生和中國娜拉們 第一節(jié) 易卜生及其社會問題劇 第二節(jié) 《娜拉》及中國娜拉們 第三節(jié) 社會問題劇的濫觴和局限 第七章“國劇運動” 第一節(jié) “國劇運動”的產(chǎn)生背景 第二節(jié) “國劇運動”的理論探索 第三節(jié) “國劇運動”的失敗及其啟示 第八章 現(xiàn)代主義戲劇之濫觴 第一節(jié) 西方現(xiàn)代戲劇思潮的傳播和影響概述 第二節(jié) 自我理想與自我情緒 第三節(jié) 表現(xiàn)手法與戲劇氛圍 第四節(jié) 高歌與低吟的雙重抒情 第五節(jié) 新浪漫主義的嬗變與衰微 第九章 北張南洪 第一節(jié) 張彭春:中國話劇導演的先行者 第二節(jié) 洪深:話劇導演體制的奠基者 第十章 田漢及南國社 第一節(jié) 田漢的戲劇之路 第二節(jié) “南國”戲劇運動 第十一章 新的喜劇 第一節(jié) 喜劇的觀念革新與創(chuàng)作特點 第二節(jié) 初創(chuàng)期:20世紀20年代的中國現(xiàn)代喜劇 第三節(jié) 發(fā)展期:20世紀30年代的中國現(xiàn)代喜劇 第十二章 郭沫若的歷史劇 第一節(jié) 從詩劇到史劇 第二節(jié) 20世紀40年代的再度爆發(fā) ……中國話劇藝術(shù)通史(第2卷)中國話劇藝術(shù)通史(第3卷)
章節(jié)摘錄
中國話劇藝術(shù)通史(第1卷)第一章 中國人眼中的西方話劇第一節(jié) 中國人眼中的西方話劇盡管明朝中后葉就陸續(xù)有外國傳教士來到中國,給古老的中華文明帶來了不少西方的優(yōu)秀文明成果,也在一定程度上影響了我國的文化結(jié)構(gòu),但真正打破清王朝閉關鎖國的狀況,使之逐漸融人世界文明大潮的,卻是那場給我們民族留下永遠創(chuàng)痛的“鴉片戰(zhàn)爭”。正如馬克思所說:“清王朝的聲威一遇到不列顛的槍炮就掃地以盡,天朝帝國萬世長存的迷信受到了致命的打擊,野蠻的、閉關自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了,開始建立起聯(lián)系……”這場戰(zhàn)爭徹底擊碎了清王朝“天朝上國”的美夢,也從根本上改變了國人對西方文化的鄙夷和不屑。于是一批批外交宮走出國門,東渡日本,西至歐美。雖然他們的主要任務是考察西方世界政治、經(jīng)濟、軍事、教育等各方面的發(fā)展情況,但長期的游歷生涯也使他們對西方的風俗、文化乃至藝術(shù)都有了一定的了解和認識,西方戲劇就在這種情況下進入國人的視野。
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