季羨林佛教論集

內(nèi)容概要

　　《季羨林佛教論集》由作者從《季羨林文集》等書中選取了季先生有關中華佛教的論著，編成這本《季羨林佛教論集》。所選的論著不僅有關于漢傳佛教的，也有關于藏傳佛教、西域佛教、敦煌佛教以及佛教藝術諸方面的論文。

書籍目錄

我和佛教研究(代序一)研究佛教史的意義和方法(代序二)浮屠與佛再談“浮屠”與“佛”《列子》與佛典——對于《列子》成書時代和著者的一個推測法顯    關于中國彌勒信仰的幾點感想玄奘與《大唐西域記》——校注《大唐西域記》前言玄奘《大唐西域記》中“四十七言”問題中國佛教史上的《六祖壇經(jīng)》《敦博本禪籍校錄》序作詩與參禪關于神韻中印文化交流史·同化問題佛教對于宋代理學影響之一例佛典中的“黑”與“白”佛教的倒流西域在文化交流中的地位敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用關于開展敦煌吐魯番學研究及人才培養(yǎng)的初步意見《西藏現(xiàn)藏梵文貝葉經(jīng)目錄》序吐火羅語的發(fā)現(xiàn)與考釋及其在中印文化交流中的作用梵語佛典及漢譯佛典中四流音的問題所謂中天音旨編者后記

章節(jié)摘錄

　　1.《四十二章經(jīng)》出世甚早，東漢桓帝以前已經(jīng)譯出；　　2.前后共有兩個譯本?！　　端氖陆?jīng)》與漢明帝永平求法傳說有關。東漢末牟子作《理惑論》，首先敘述了這件事，以后記錄者還很多。據(jù)湯先生意見，佛法入華當在永平之前。但是他說：“求法故事，雖有疑問，但歷史上事實常附有可疑傳說，傳說固妄，然事實不必即須根本推翻?！彼囊馑际钦f，永平求法還是有可信的成分的，是能夠成立的?！　　端氖陆?jīng)》又與大月支有聯(lián)系。牟子《理惑論》和以后的許多典籍都明確記載著，這一部經(jīng)是在大月支取得的?！独砘笳摗氛f：“于是上悟，遣使者張騫、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，于大月支寫佛經(jīng)四十二章?！敝劣诖私?jīng)究竟是在何地譯出，許多典籍記載中有明顯矛盾意見：一主張在大月支譯出，一主張在國內(nèi)翻譯?？磥碓诖笤轮ёg出說，根據(jù)似確鑿可靠。　　大月支是一個什么樣的民族呢？它是游牧民族，行蹤飄忽不定?！肚皾h書》96上《西域傳》說：　?。ù笤率希┍揪佣鼗?、祁連間。至冒頓單干攻破月氏，而老上單于殺月氏，以　　其頭為飲器。月氏乃遠去，過大宛，西擊大夏而臣之。這件事情發(fā)生的時間，約在西漢文帝至武帝時?！　∵@樣一來，《四十二章經(jīng)》又與大夏發(fā)生了關系。因為，“于大月支寫佛經(jīng)四十二章”時，大月支已經(jīng)到了大夏。大夏君主原屬希臘遺民，佛法大概在漢初已在這里流行。漢武帝時，張騫曾奉使到這里來過?！度龂尽放嶙⒁~豢《魏略·西戎傳》說：　　顧賓國、大夏國、高附國、天竺國，皆并屬大月氏。臨兒國《浮屠經(jīng)》云：　　其國王生浮屠。浮屠，太子也。父日屑頭邪，母曰莫邪?！藝谔祗贸侵?。天　　竺又有神人名沙律。昔漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧，受大月氏王使伊存口授　　《浮屠經(jīng)》。這一段話說明了大月支與大夏的關系、大月支與印度的關系、大月支與佛教的關系。至于大月支王使伊存口授《浮屠經(jīng)》，是在大月支呢，還是在中國？有兩種可能，有兩種意見。不管怎樣，大月支在公元前已流行佛教，這比《四十二章經(jīng)》又要早了?！　∥以谶@里附帶談一個問題?！独砘笳摗氛f，明帝派人到大月支寫《四十二章經(jīng)》，其中竟有張騫。這在時間上是絕對不可能的。但是我認為，其中透露了一個耐人尋味的信息：這時大月支是在大夏，因為張騫奉使大夏的故事，當時街談巷議中必廣泛流傳，一想到大夏，就想到張騫了?！　。ǘ端氖陆?jīng)》原本語言　　把與《四十二章經(jīng)》有關的問題都交代清楚以后，現(xiàn)在應該探討此經(jīng)的語言問題了。在1947年的論文中，我說它是從中亞一種俗語譯過來的，這種想法是對頭的。但是，我當時不可能說出一種具體的語言。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    季羨林佛教論集 PDF格式下載

---