柳公權

前言

提起唐楷，很多人說一言以蔽之曰：柳公權。中國是喜歡講“一言以蔽之”的。然而凡夠資格用“一言”以“蔽”的，卻大抵或經(jīng)或典非圣即賢。如老子解道，孔子言詩；史筆論群雄，勰所點文豪，皆為此類。而不僅曾被“一言以蔽”，更能代表一個時代，千載之下仍被奉為圭臬的，雖不敢說絕無僅有，也是鳳毛麟角。柳公權撫鳳騎麟，凡學書者莫不習柳字，凡習柳者莫不研“柳骨’。能將書學光大至此，已屬善莫大焉了。而其“柳骨”一立，千年不倒，后世書家，未有敢與之比肩而言的“立骨”者。因此，人們說柳骨“挺我中華書學千年之脊梁”，恐亦不為過也。古人評范仲淹，曾說“其功德不待文而顯，其文亦不待序而傳”，說的就是文如其人，德才雙馨的意思。套個現(xiàn)成，說柳公“功德不待書而顯，其書亦不待碑而傳”亦頗精當。柳公歷九代，奉四朝，穆宗筆諫，文宗面抗，諍臣壯色已成千古佳話。揚雄嘗言：詞賦小道，壯夫不為。而柳公五十四歲方步入仕途，卻不憚以筆為矛，面刺天子，則這樣的大智大勇，恐怕叉非揚子可比了。柳公生活的時代，國運衰微，世事動蕩，盛唐氣象不再，書圣先師已亡。獨柳公苦學不輟，冷靜地自成一家，創(chuàng)出柳體楷書，為唐楷畫上了圓滿的句號，為楷法樹立了難以逾越的豐碑，靠的只是那份執(zhí)著和堅忍不拔之志。讓千載之下的詩人高歌：愛你所愛的，崇拜你所崇拜的，不是一種罪愆，而是無比的勇氣。高大的人總是復雜的。我們不愿用高大掩蓋了他們的復雜，也不愿以復雜繚亂了他們的高大。這書中有柳公的藝，柳公的德，柳公的喜，柳公的悲，柳公的堅持，柳公的不介意……有他的代表作《玄秘塔碑》、《神策軍碑》，也有少為人知的《圣慈帖》、《辱問帖》。隨讀者去看，去想，去還原一千個讀者心中的一千個柳公權。是為序。

內容概要

提起唐楷，很多人一言以蔽之曰：柳公權。柳公生活的時代，國運衰微，世事動蕩，盛唐氣象不再，書圣先師已亡。柳苦學不輟，自成一家，創(chuàng)柳體楷書，為唐楷畫上了圓滿的句號，為楷法樹立了難以逾越的豐碑……

書籍目錄

前言第一章 宦海沉浮洞世情——柳公權生平概述第二章 壯筋挺骨諍臣色——柳體藝術技巧舉要第三章 鐵劃青碑撰芳名——柳公權傳世作品賞析第四章 書綜兩代開新聲——柳體書法風格及成因第五章 筆心皆正任人評——柳公權對后世的影響附錄一 柳公權豐譜附錄二 主要參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　宦海沉浮洞世情——柳公權生平概述唐朝，是中國古代最輝煌的時代，無論在政治、經(jīng)濟，還是文化藝術方面都達到了前所未有的高度。唐王朝開國初期采取了一系列行政措施調整生產(chǎn)關系，從而使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，國力急劇增強。為了鞏固新興的政權，唐朝在選官制度上一反魏晉以降的九品中正制，開始實行科舉制。由于國力的空前強大和皇家的胡人背景，唐王朝的文化心理是自信的，思想文化政策是寬松的，這為文化的繁榮提供了有利的條件。因此，藝術的各個類別，如文學、音樂、書法、繪畫、舞蹈、雕塑等都獲得了長足的發(fā)展。而書法作為一種獨特的藝術，由于君主的重視和提倡，使其無須再蜷縮于政治的陰霾之下，而成為人們可以選擇的一種生活方式。唐朝太宗、玄宗等帝王都酷愛書法，有較高的書法造詣；國家最高學府國子監(jiān)設立書學為“六學”之一，這樣，學習和研究書法在文人中蔚然成風。當然，從另一個方面來說，唐代的書法成就也是書法本身不斷發(fā)展的結果。從東漢起成為自覺的欣賞藝術的書法，在魏晉南北朝時有了更為豐富的創(chuàng)作實踐，南北的分治使得南方和北方出’現(xiàn)了不同風格的書風，從而造就了整個書壇的異彩紛呈。隋代則上承五代書學精粹，綜合南北，為唐代的書法奠定了堅實的基礎。由于安定的生活和寬松的文化環(huán)境，書法家們終于可以自由地發(fā)揮自己的才能盡情創(chuàng)造，因此唐代書家輩出，著名的有被稱為“初唐四大家”的歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸柬之；有草書大家孫過庭、張旭、懷素；有楷書大家顏真卿、柳公權；還有篆書大家李陽冰等等。但好景不長，775年爆發(fā)的安史之亂，使得社會動蕩，生靈涂炭，文人的命運發(fā)生了巨大變化，書法的地位也迅速下降。這一時期的文人，一方面因緬懷盛唐氣象而堅持風骨；另一方面卻承受著國家衰頹，運途顛沛的煎熬。柳公權正是這個時期文人的代表人物之一。

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