傳教士與西學東漸

內容概要

　　西學東漸歷時300多年，可以大致分為兩個時期：前一時期從1582年利瑪竇入華傳教到1724年雍正禁教，歷時140多年，跨越16世紀至18世紀、明清兩朝，其工作主要歸于傳教士；后一時期從1811年至20世紀初葉，近100年，集中于晚清，其工作不只歸于傳教士，還應歸于西方商人與平民教授。1900年以后，由于留洋學生的歸國，中國新型知識分子形成一定的規(guī)模，中國人開始了自主地引入西學，西方傳教士在西學東漸中的作用漸顯式微，退居次要地位。《傳教士與西學東漸》主要介紹西方傳教士在西學東漸中的歷史活動。因此，對1900年以后的西學東漸不擬多作涉及，特別是由日本轉口輸入的西學，本書并不涉及

書籍目錄

一 西學與天主教東來（一）明末中國社會1.明末中國社會結構與社會思潮2.徐光啟、李之藻的“西學補益王化”論3.朝中人士的推波助瀾4.修訂《崇禎歷書》（二）傳教士東來1.殖民擴張與天主教東征2.利瑪竇開創(chuàng)“學術傳教”3.傳教與仇教（三）傳教士的學術傳教活動1.明末的學術傳教活動2.清初湯若望的學術傳教3.康熙歷獄4.法國耶穌會士的學術傳教活動5.明末清初西學東漸中的傳教士二 16世紀至18世紀東漸的西方數學（一）24部數學著作1.明末中國傳統(tǒng)數學概況2.傳播西方數學的24部重要著作3.西方數學傳入活動的特點（二）傳入的西方數學概況1.數學著作的形式2.明末清初傳入的西方數學內容3.傳入的西方數學方法與數學工具（三）清前期中國學者對西方數學的研究工作1.梅文鼎的研究工作2.年希堯和他的《視學》3.明安圖和他的《割圓冪率捷法》（四）中算家對西方數學的態(tài)度1.明末中算家2.明末中算家對西方數學的態(tài)度三 16世紀至18世紀入華的其他西學（一）16世紀至18世紀傳入的天文學1.亞里士多德-托勒密“地心說”的傳入2.哥白尼“日心說”以及第谷宇宙體系的傳入3.天文儀器的傳入與制造（二）16世紀至18世紀傳入的其他科學技術1.地質學和地理學、醫(yī)學和生物學、力學，以及水利工程2.西方火器（三）宗教與人文社會科學以及幾部重要叢書1.宗教2.其他人文社會科學3.16世紀至18世紀的幾部重要叢書（四）從“會通以求超勝”到“西學中源”說1.“會通以求超勝”2.“西學中源”說的發(fā)端3.“西學中源”說的流行四 西學再來（一）晚清閉關，新教東來1.在華天主教勢微2.新教東來3.出版與印刷4.教育與醫(yī)藥（二）鴉片戰(zhàn)爭，門戶洞開1.西學在香港、廣州、福州、寧波的傳播2.上海：西學傳播中心3.新式教育與教會學校（三）三大新式學校1.京師同文館2.上海廣方言館3.格致書院五 傳教士與中國近代書報業(yè)（一）19世紀后期有影響的報刊1.《萬國公報》2.《格致匯編》和《格致新報》（二）19世紀后期的教會出版機構1.博濟醫(yī)局、上海土山灣印書館、美華書館、益智書會2.廣學會（三）江南制造局翻譯館1.翻譯館的創(chuàng)建2.譯書與出版3.譯書內容與影響六 西學傳播的佼佼者（一）“西學先驅”利瑪竇與“遠臣楷?！睖敉?.西學先驅——利瑪竇2.遠臣楷模——湯若望（二）文化使者——偉烈亞力1.生平志略2.科學著述，成績斐然3.漢學研究和西傳（三）西學大師——傅蘭雅1.生平志略2.譯書巨匠3.科普先驅附錄：傳士參與西學東漸大事記參考書目

章節(jié)摘錄

　　一西學與天主教東來　　（一）明末中國社會　　1．明末中國社會結構與社會思潮　　從明開朝至16世紀末，原有的封建政治統(tǒng)治方式、思想文化觀念和經濟活動模式都已成為人們的思想禁錮和社會發(fā)展的障礙，中國社會漸入轉型時期。其時有識之士也開始了深刻的反思。這一變化的突出表現，首先是資本主義的商業(yè)與工業(yè)的萌芽和發(fā)展，其次是理學觀念的轉變?！　∽运我詠砩虡I(yè)在中國得到了較快的發(fā)展，商人在社會經濟生活中的作用越來越大，加之商人子弟多以科舉取仕，商人在社會中的地位逐步提高，以往的“士、農、工、商”等級結構被打破。余英時先生在其《中國近代宗教倫理與商人精神》一文中指出：宋以后的士多出于商人家庭，以致士與商的界線已不能明確劃分。加之由于商業(yè)在中國社會上的比重日益增加，有才智的人便漸漸被商業(yè)界吸引過去，又由于商人擁有財富，許多有關社會公益的事業(yè)也逐漸從士大夫的手中轉移到商人身上。這樣，16世紀，中國社會出現“士商農工四民異業(yè)而同道”（王陽明語）的局面。四民在“道”的面前完全處于平等地位，不再有高下之分?！　　?/pre>








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