傳教士與西學(xué)東漸

內(nèi)容概要

　　西學(xué)東漸歷時(shí)300多年，可以大致分為兩個(gè)時(shí)期：前一時(shí)期從1582年利瑪竇入華傳教到1724年雍正禁教，歷時(shí)140多年，跨越16世紀(jì)至18世紀(jì)、明清兩朝，其工作主要?dú)w于傳教士；后一時(shí)期從1811年至20世紀(jì)初葉，近100年，集中于晚清，其工作不只歸于傳教士，還應(yīng)歸于西方商人與平民教授。1900年以后，由于留洋學(xué)生的歸國(guó)，中國(guó)新型知識(shí)分子形成一定的規(guī)模，中國(guó)人開(kāi)始了自主地引入西學(xué)，西方傳教士在西學(xué)東漸中的作用漸顯式微，退居次要地位?！秱鹘淌颗c西學(xué)東漸》主要介紹西方傳教士在西學(xué)東漸中的歷史活動(dòng)。因此，對(duì)1900年以后的西學(xué)東漸不擬多作涉及，特別是由日本轉(zhuǎn)口輸入的西學(xué)，本書(shū)并不涉及

書(shū)籍目錄

一 西學(xué)與天主教?hào)|來(lái)（一）明末中國(guó)社會(huì)1.明末中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)思潮2.徐光啟、李之藻的“西學(xué)補(bǔ)益王化”論3.朝中人士的推波助瀾4.修訂《崇禎歷書(shū)》（二）傳教士東來(lái)1.殖民擴(kuò)張與天主教?hào)|征2.利瑪竇開(kāi)創(chuàng)“學(xué)術(shù)傳教”3.傳教與仇教（三）傳教士的學(xué)術(shù)傳教活動(dòng)1.明末的學(xué)術(shù)傳教活動(dòng)2.清初湯若望的學(xué)術(shù)傳教3.康熙歷獄4.法國(guó)耶穌會(huì)士的學(xué)術(shù)傳教活動(dòng)5.明末清初西學(xué)東漸中的傳教士二 16世紀(jì)至18世紀(jì)東漸的西方數(shù)學(xué)（一）24部數(shù)學(xué)著作1.明末中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)概況2.傳播西方數(shù)學(xué)的24部重要著作3.西方數(shù)學(xué)傳入活動(dòng)的特點(diǎn)（二）傳入的西方數(shù)學(xué)概況1.數(shù)學(xué)著作的形式2.明末清初傳入的西方數(shù)學(xué)內(nèi)容3.傳入的西方數(shù)學(xué)方法與數(shù)學(xué)工具（三）清前期中國(guó)學(xué)者對(duì)西方數(shù)學(xué)的研究工作1.梅文鼎的研究工作2.年希堯和他的《視學(xué)》3.明安圖和他的《割圓冪率捷法》（四）中算家對(duì)西方數(shù)學(xué)的態(tài)度1.明末中算家2.明末中算家對(duì)西方數(shù)學(xué)的態(tài)度三 16世紀(jì)至18世紀(jì)入華的其他西學(xué)（一）16世紀(jì)至18世紀(jì)傳入的天文學(xué)1.亞里士多德-托勒密“地心說(shuō)”的傳入2.哥白尼“日心說(shuō)”以及第谷宇宙體系的傳入3.天文儀器的傳入與制造（二）16世紀(jì)至18世紀(jì)傳入的其他科學(xué)技術(shù)1.地質(zhì)學(xué)和地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和生物學(xué)、力學(xué)，以及水利工程2.西方火器（三）宗教與人文社會(huì)科學(xué)以及幾部重要叢書(shū)1.宗教2.其他人文社會(huì)科學(xué)3.16世紀(jì)至18世紀(jì)的幾部重要叢書(shū)（四）從“會(huì)通以求超勝”到“西學(xué)中源”說(shuō)1.“會(huì)通以求超勝”2.“西學(xué)中源”說(shuō)的發(fā)端3.“西學(xué)中源”說(shuō)的流行四 西學(xué)再來(lái)（一）晚清閉關(guān)，新教?hào)|來(lái)1.在華天主教勢(shì)微2.新教?hào)|來(lái)3.出版與印刷4.教育與醫(yī)藥（二）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，門(mén)戶(hù)洞開(kāi)1.西學(xué)在香港、廣州、福州、寧波的傳播2.上海：西學(xué)傳播中心3.新式教育與教會(huì)學(xué)校（三）三大新式學(xué)校1.京師同文館2.上海廣方言館3.格致書(shū)院五 傳教士與中國(guó)近代書(shū)報(bào)業(yè)（一）19世紀(jì)后期有影響的報(bào)刊1.《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》2.《格致匯編》和《格致新報(bào)》（二）19世紀(jì)后期的教會(huì)出版機(jī)構(gòu)1.博濟(jì)醫(yī)局、上海土山灣印書(shū)館、美華書(shū)館、益智書(shū)會(huì)2.廣學(xué)會(huì)（三）江南制造局翻譯館1.翻譯館的創(chuàng)建2.譯書(shū)與出版3.譯書(shū)內(nèi)容與影響六 西學(xué)傳播的佼佼者（一）“西學(xué)先驅(qū)”利瑪竇與“遠(yuǎn)臣楷?！睖敉?.西學(xué)先驅(qū)——利瑪竇2.遠(yuǎn)臣楷模——湯若望（二）文化使者——偉烈亞力1.生平志略2.科學(xué)著述，成績(jī)斐然3.漢學(xué)研究和西傳（三）西學(xué)大師——傅蘭雅1.生平志略2.譯書(shū)巨匠3.科普先驅(qū)附錄：傳士參與西學(xué)東漸大事記參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　一西學(xué)與天主教?hào)|來(lái)　　（一）明末中國(guó)社會(huì)　　1．明末中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)思潮　　從明開(kāi)朝至16世紀(jì)末，原有的封建政治統(tǒng)治方式、思想文化觀念和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式都已成為人們的思想禁錮和社會(huì)發(fā)展的障礙，中國(guó)社會(huì)漸入轉(zhuǎn)型時(shí)期。其時(shí)有識(shí)之士也開(kāi)始了深刻的反思。這一變化的突出表現(xiàn)，首先是資本主義的商業(yè)與工業(yè)的萌芽和發(fā)展，其次是理學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變?！　∽运我詠?lái)商業(yè)在中國(guó)得到了較快的發(fā)展，商人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用越來(lái)越大，加之商人子弟多以科舉取仕，商人在社會(huì)中的地位逐步提高，以往的“士、農(nóng)、工、商”等級(jí)結(jié)構(gòu)被打破。余英時(shí)先生在其《中國(guó)近代宗教倫理與商人精神》一文中指出：宋以后的士多出于商人家庭，以致士與商的界線(xiàn)已不能明確劃分。加之由于商業(yè)在中國(guó)社會(huì)上的比重日益增加，有才智的人便漸漸被商業(yè)界吸引過(guò)去，又由于商人擁有財(cái)富，許多有關(guān)社會(huì)公益的事業(yè)也逐漸從士大夫的手中轉(zhuǎn)移到商人身上。這樣，16世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)“士商農(nóng)工四民異業(yè)而同道”（王陽(yáng)明語(yǔ)）的局面。四民在“道”的面前完全處于平等地位，不再有高下之分。……　　……

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