民歌藝術(shù)

前言

　　民歌也叫“民俗歌謠”。古人云：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也?！惫识?，民歌也有“風(fēng)”的美稱?！　∶窀枋亲钤绯霈F(xiàn)的聲樂藝術(shù)，自古以來，它也是人們最為喜愛的音樂藝術(shù)之一。簡單地說，民歌就是勞動人民在生活和勞動中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它來源于民間，也主要流行=：F民間。民歌的創(chuàng)作者和創(chuàng)作的年月一般是不確定的，它主要以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間。不過，現(xiàn)今常常把一些經(jīng)由作曲家創(chuàng)作、改編的具有濃郁地方風(fēng)格的，并在人民群眾中廣為流傳的歌曲也算作是民歌。一般來說，一首民歌的創(chuàng)作往往要經(jīng)歷許多不同年代、地區(qū)以及不同場合的人們的藝術(shù)實(shí)踐而逐步完成。正是由于民歌在長期的流傳過程中經(jīng)受了人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉，因此它凝結(jié)了歷代人民的集體智慧，是一個國家、一個民族、一個地區(qū)人們思想感情的體驗(yàn)和表達(dá)手法的結(jié)晶；同時，它也是一個群體的最高思想水平和藝術(shù)水平的充分的展現(xiàn)?！　∪绻?，你放眼全球，那么，無論是在終年酷熱的赤道，還是在冰雪覆蓋的寒帶，無論是在茫茫的戈壁，還是在崎嶇陡峭的山地，凡是有人類生存的地方就有民歌的流傳。民歌反映了各民族、各地區(qū)人們的思想情感，記錄著人們的生活點(diǎn)滴，折射出各地的民俗風(fēng)情，它與人們的生產(chǎn)、生活緊密相聯(lián)，是人們的生活和思想感情最直接、最真切的體現(xiàn)，保留著勞動人民最本質(zhì)的品格。因此，也可以說，民歌是民情，是民風(fēng)，是民魂，是最原始、最自然的民心的洞開和拓放，是最真摯、最本真的民族的吐納和呼吸。從文化的意義上說，民歌是乳水，是精血，也是一個民族的體溫和氣息。　　世界各地的民歌為數(shù)眾多，浩如煙海，各民族、各地區(qū)的人們在長期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造了屬于自己的民歌藝術(shù)。這些民歌，一方面體現(xiàn)出各自不同的風(fēng)格特色和藝術(shù)樣式，同時又具有許多共生的特征。本書力圖擴(kuò)展視野，通過對世界各地民歌藝術(shù)共性規(guī)律的論述以及對各類經(jīng)典民歌的介紹，以期讓讀者對民歌藝術(shù)的相關(guān)知識有一個較為全面的理解和把握，同時在品味、欣賞。

內(nèi)容概要

　　《民歌藝術(shù)》引領(lǐng)您進(jìn)入民歌的藝術(shù)天地中瀏覽、徜徉。 民歌是人民的心聲!是人民群眾直接表達(dá)思想感情和愿望的藝術(shù)。民歌藝術(shù)代表著不同國家、不同民族的音樂文化傳統(tǒng)，是人類音樂文化的魄寶，是在幾千年的歷史發(fā)展的長河中世界各國人民共同創(chuàng)造的珍貴的文化財(cái)富。本書從審美的高度，對中外民歌進(jìn)行藝術(shù)賞析，引導(dǎo)讀者掌握欣賞要領(lǐng)，進(jìn)入知其然又知其所以然的境界。 全書由“民歌概述”、“各式各樣的民歌體裁”以及“環(huán)球民歌音樂文化之旅”三部分組成?！懊窀韪攀觥敝饕菍γ窀柽@一藝術(shù)形式進(jìn)行了總體性介紹，內(nèi)容包括民歌與人們社會生活的關(guān)系、民歌與地理環(huán)境的關(guān)系、民歌的音樂表現(xiàn)手法、民歌歌詞的藝術(shù)美、民歌的傳承與傳播問題、民間歌手的故事、民歌在人類音樂中的地位等7個方面?！案魇礁鳂拥拿窀梵w裁”則選擇了一些富有代表性的民歌體裁，并結(jié)合具體的民歌作品對不同體裁的民歌藝術(shù)風(fēng)格做了論析。“環(huán)球民歌音樂文化之旅”則通過對世界各地音樂的人文風(fēng)情和經(jīng)典民歌的介紹，讓讀者能夠欣賞到世界各地民歌的藝術(shù)魅力。 相比以往的同類書籍，本書的一點(diǎn)新意是更多地站在世界民歌的角度來談民歌藝術(shù)，在全球民歌的大視野中，通過對世界各地民歌藝術(shù)共性規(guī)律的論述以及對各類經(jīng)典民歌的介紹，不僅讓讀者對民歌藝術(shù)的相關(guān)理論問題有一個較為全面的理解和把握，同時在此基礎(chǔ)上，還可以直觀地感受世界各地民歌藝術(shù)的審美藝術(shù)價值。 本書是藝術(shù)叢書之一。

作者簡介

　　王瀝瀝，1979年生于江西興國。受家庭影響，自幼喜愛音樂。1993年考入江西省贛南文藝學(xué)校，攻讀鋼琴專業(yè)。1997年考入中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系，主修中國傳統(tǒng)音樂理論專業(yè)，2002年本科畢業(yè)后，叉繼續(xù)在中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系攻讀傳統(tǒng)音樂理論專業(yè)的碩士研究生，2005年以優(yōu)異成績獲得碩士學(xué)位?！　?005年8月，入廣州星海音樂學(xué)院音樂學(xué)系任教至今。主要教授《中國民間音樂概論》、《中國民歌》、《中國說唱與戲曲音樂慨論》、《中國說唱、戲曲音樂風(fēng)格模唱》、《中國民間音樂欣賞》等課程?！　≈小囤M南采茶戲的曲調(diào)來源與客家民系形成歷史之關(guān)系》、《贛劇兩路高腔不同音樂特點(diǎn)比較及其源流分析》、《從山歌、號子、小調(diào)看商業(yè)化對我國民間音樂的影響》等多篇論文。1998年，獲當(dāng)年的“中國民族文化基金會”獎學(xué)金。

書籍目錄

引言第一章　民歌概述　一　民歌與人們的社會生活　　(一)民歌來源于社會生活　　(二)民歌反映了不同的風(fēng)土人情　　(三)民歌是人們的精神食糧，是社會生活的一部分　二　民歌中的地理地理中的民歌　　(一)地理不同則民歌體裁不同　　(二)民歌的題材——地理風(fēng)貌的寫照　　(三)民歌的音樂特點(diǎn)因地而異　三　民歌的音樂表現(xiàn)手法　　(一)旋律　　(二)音階、調(diào)式和音律　　(三)節(jié)拍、節(jié)奏和節(jié)奏型　　(四)曲式　　(五)潤腔　　(六)演唱方式和唱法　四　民歌歌詞的藝術(shù)美　　(一)坦率、直接的真摯美　　(二)細(xì)膩、委婉的含蓄美　　(三)生動、詼諧的情趣美　　(四)歌詞形態(tài)的結(jié)構(gòu)美——從我國的“花兒”來看　五　民歌的傳承、傳播與變遷　　(一)傳統(tǒng)的民歌傳承、傳播方式　　(二)新時期條件下民歌的傳承、傳播方式　　(三)民歌在流傳過程中的變化　六　民歌手：老百姓中的藝術(shù)家——幾位民間歌王的故事　　故事一：“花兒”就是生活，就是命——幾代“花兒王”的故事　　故事二：不應(yīng)該被淡忘的人——山西民歌手樊板太的故事   　　故事三：“唱歌和放羊，我選擇放羊”  ——羊倌歌王石占明的故事?！∑摺∶窀琛磺幸魳匪囆g(shù)的基礎(chǔ)，作曲家的靈感之源  第二章　各式各樣的民歌體裁第三章　環(huán)球民歌音樂文化之旅參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　民歌概述　　一　民歌與人們的社會生活　　藝術(shù)的創(chuàng)作離不開生活，生活為藝術(shù)創(chuàng)作提供了最為豐富的養(yǎng)料。民歌藝術(shù)也是如此，民歌的產(chǎn)生、民歌的內(nèi)容和形式等等方面都與人們的社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系：　?。ㄒ唬┟窀鑱碓从谏鐣睢　∫魳肥穼W(xué)家們普遍認(rèn)為，聲樂和器樂這兩大音樂門類中，聲樂是最早出現(xiàn)的音樂藝術(shù)形式，因?yàn)槠鳂芬魳焚囈源嬖诘妮d體——樂器的制造需要較為精良的技術(shù)，而在生產(chǎn)能力還比較低下的遠(yuǎn)古蠻荒時代，樂器的出現(xiàn)還缺乏必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此不同，聲樂所需要的載體——嗓音，是人類天生就有的，只要想唱，隨時都可以演唱。民間有句諺語：“會走路就會跳舞，會說話就會唱歌?！笨梢?，歌唱是人類的天性，而在所有的歌唱藝術(shù)中，老百姓自己創(chuàng)作的民歌又是最為原始、古老的藝術(shù)形式。因此，民歌的起源問題同時也就是音樂藝術(shù)的起源問題?！￡P(guān)于民歌的起源，古往今來有許多的說法，不過，歸結(jié)起來看，人們普遍認(rèn)為民歌來源于社會生活?！吧鐣睢笔且粋€很大的概念，它所包含的內(nèi)容是多方面的，那么，民歌究竟與人們的社會生活有什么樣的淵源呢?下面，就從幾個方面來具體說一說。

圖書封面

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