雕塑藝術(shù)

內(nèi)容概要

《雕塑藝術(shù)》將引領(lǐng)您進(jìn)入雕塑的藝術(shù)天地中遨游，在雕塑的藝術(shù)殿堂里瀏覽徜徉。    雕塑是人類最早創(chuàng)造出的藝術(shù)形式之一，它是高、寬、縱深三度空間相融合的藝術(shù)，是高度凝固的音樂(lè)，是立體的詩(shī)篇，數(shù)千年來(lái)積累了豐富的寶藏。    雕塑在各類造型藝術(shù)中和人的關(guān)系是最深切的，如今在已成為經(jīng)?？梢?jiàn)的藝術(shù)了。為幫助讀者越過(guò)“專業(yè)”的門檻來(lái)熟識(shí)它，本書(shū)試圖以雕塑公共藝術(shù)的天性為引子，以它可觸摸的藝術(shù)本體和有多重因素的形式美為論述基礎(chǔ)，引領(lǐng)大家作一番雕塑藝術(shù)長(zhǎng)廊的漫步；全書(shū)展開(kāi)了一系列精彩作品的深入鑒賞分析，從人類原始雕塑藝術(shù)的誕生到早期文明曙光及古典文明時(shí)期不同文化中雕塑發(fā)育的成就，從佛教雕塑在亞洲的傳播到歐洲在中世紀(jì)與文藝復(fù)興之間的艱難前進(jìn)，從近500年間西方雕塑激進(jìn)裂變之路到全球視野下各大洲雕塑藝術(shù)留下的多元文化遺產(chǎn)，及20世紀(jì)世界各國(guó)雕塑不同方向不同道路的探索發(fā)展，做了生動(dòng)引人的全面介紹。    書(shū)中選收全世界優(yōu)秀傳世雕塑作品的圖片300余幅。作者力圖從人類雕塑藝術(shù)的根基和整體面貌出發(fā)，從世界全局及人類文化發(fā)展的大格局與大規(guī)律著眼，曉暢活潑地串聯(lián)起多系列的代表作，期盼讀者特別是青年學(xué)生能走進(jìn)和親近雕塑藝術(shù)、擴(kuò)大視野、提升藝術(shù)鑒賞力。本書(shū)還從歷史上紛紜繁雜的創(chuàng)作現(xiàn)象與學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中抓住一些最基本最有用的信息和知識(shí)，引入新的材料，以推進(jìn)讀者對(duì)不同文化的比較考察與多元的審美品評(píng)。    本書(shū)為藝術(shù)叢書(shū)之一。

作者簡(jiǎn)介

王寧宇  祖籍河南省孟津縣，1945年9月出生于西安。西安美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，（紐約）中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。     
    1969年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系，1973年一1980年任陜西省輕紡工業(yè)局二輕處工藝美術(shù)組（公司）藝術(shù)指導(dǎo)，1981年—1985年任陜西省群眾藝術(shù)館美術(shù)攝影部美術(shù)輔導(dǎo)，1986年—1989年任陜西省文化文物廳社會(huì)文化處美術(shù)專干，1990年起任陜西省雕塑院研究員、藝術(shù)委員會(huì)副主任、陜西省城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員。1996年底調(diào)入西安美術(shù)學(xué)院，任教授、美術(shù)史論教研室（系）主任；2004年起任博士研究生導(dǎo)師。     學(xué)術(shù)活動(dòng)涉及美術(shù)評(píng)論、古代繪畫(huà)史、民族民間藝術(shù)及文化人類學(xué)研究等領(lǐng)域；雕塑創(chuàng)作主要有：整修黃帝陵規(guī)劃設(shè)計(jì)（參與陵區(qū)雕塑規(guī)劃大綱及初期設(shè)計(jì)方案），內(nèi)蒙古烏海市人民廣場(chǎng)雕塑群（總體設(shè)計(jì)），三門峽黃河公路大橋橋標(biāo)及建橋紀(jì)念碑（總體設(shè)計(jì)），301國(guó)道靈寶市西入口盤(pán)道景觀雕塑《靈芝祥鶴》等一系列工程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)與監(jiān)制。2000年一2005年主持完成全國(guó)藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題項(xiàng)目《20世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)史及中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展戰(zhàn)略研究》。     
　　主要著作：《母親的花兒——陜西鄉(xiāng)俗刺繡藝術(shù)的歷史追尋》（2002年，三秦出版社）、《擁抱尷尬——王寧宇文集·卷一·當(dāng)代美術(shù)評(píng)論編》（2002年，陜西人民美術(shù)出版社）、《海外珍藏王鐸墨跡賞鑒》（2000年，陜西人民美術(shù)出版社）、《美之心——[日]河北倫明美術(shù)論選》（譯著），（1996年，陜西人民美術(shù)出版社）、《雕塑藝術(shù)欣賞——人與雕塑》（1996年，山西教育出版社）、《中國(guó)西部民間美術(shù)論——根性文化與文化生態(tài)》（1993年，青海人民出版社）等。

書(shū)籍目錄

引論：具有公共藝術(shù)天性的雕塑  1.雅典奧運(yùn)會(huì)引出的話題  2.從希臘回到中國(guó)  3.在我們周圍看到的雕塑一 雕塑——可觸摸的藝術(shù)本體  1.雕與塑，兩大基本技術(shù)因素  2.實(shí)打?qū)嵉慕匙髋c凝固之魅力  3.環(huán)顧八面、統(tǒng)籌三維  4.由形體純化到造型樂(lè)律  5.形式美有多重因素二 雕塑銘刻的人類早期文明  1.歐亞大陸原始文化中的雕塑  2.兩河流域的曙光  3.尼羅河岸的燦爛文明  4.熔鑄生命于器用的中國(guó)（上）  5.熔鑄生命于器用的中國(guó)（下）三 希臘羅馬古典雕塑的成就  1.古希臘雕塑中的人與神  2.人體美的法式與美神的誕生  3.由崇高、優(yōu)美、媚美到冷峻的美  4.羅馬雕塑——城市文化的物質(zhì)形態(tài)四 中國(guó)古典雕塑的本土育成  1.匠意別開(kāi)生面  2.自然寫(xiě)實(shí)刮目看  3.南北交融與形神整合  4.扭結(jié)天地人五 佛光輝耀下的造像勝景  1.天竺佛教造像的緣起  2.佛教及其造像的東漸  3.西方圣人的中國(guó)心  4.朝鮮、日本、東南亞的遺跡六 歐洲：從中世紀(jì)到文藝復(fù)興  1.黑暗中的中世紀(jì)初期  2.大教堂時(shí)代的雕刻  3.復(fù)興的起步與巨人的誕生七 西方雕塑走向近代之路  1.從風(fēng)格主義到巴洛克  2.西歐雕塑中的新風(fēng)格  3.社會(huì)激變時(shí)代的大師們  4.塑造人類靈魂的羅丹  5.20世紀(jì)大變革的前奏八 全球視野下的多元遺產(chǎn)  1.大洋洲、美洲土著的雕塑原創(chuàng)  2.黑非洲的意興和手段  3.草原文化的另類遺珍  4.中世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)雕塑  5.中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的邊緣景象九 20世紀(jì)雕塑：西方的激變  1.打破藩籬，翻新改制  2.懷念家園，夢(mèng)追活力  3.從抽象表現(xiàn)到后現(xiàn)代主義  4.環(huán)境雕塑面目刷新十 20世紀(jì)激變，西方之外的世界  1.俄羅斯—蘇聯(lián)的回顧  2.東歐各國(guó)的獨(dú)立之路  3.中國(guó)新興雕塑的苦旅后記

章節(jié)摘錄

1 雅典奧運(yùn)會(huì)引出的話題年輕人，2004年8月的晚上，你在哪里？你是否曾經(jīng)同許許多多的青年人一樣，聚集在電視機(jī)前，收看了舉世矚目的第28屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)？如果是這樣的話，你一定會(huì)記得東道主希臘精心編排的開(kāi)幕式和閉幕式吧？那確實(shí)是充滿創(chuàng)意和感染力的表演，深深打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心。一群曾經(jīng)身在現(xiàn)場(chǎng)的觀察者這樣寫(xiě)道：……激動(dòng)人心的演出和魅力四射的會(huì)場(chǎng)造型一幕接著一幕，美麗的場(chǎng)景令人目不暇接，個(gè)個(gè)都精彩萬(wàn)分；所有的人都被打動(dòng)了，被感染了。會(huì)場(chǎng)造型之獨(dú)特，光影設(shè)計(jì)之魔幻，堪稱一絕……雅典人把他們的創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。希臘人用他們的方式給了世界一個(gè)驚喜……雷厲劉柏耿艷溫宇紅：《人在希臘》(《體育博覽》2004年第10期)它讓我們感到了靜，感到了靜的力量和心靈的震動(dòng)，感到了另一種情調(diào)，另一種理念，另一種精神。在那里，人的腳步是輕盈、舒緩而從容的，人的姿態(tài)是樸素、優(yōu)雅而自信的，人的喜悅是含蓄、澄明而由衷的……雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕武以神奇的希臘藝術(shù)和希臘心愿，重現(xiàn)了一種被現(xiàn)代人遺忘和丟棄了的歷史，回到古希臘世界那種靜穆的偉大、高貴的單純的境界，遠(yuǎn)離現(xiàn)代世界的繁雜和喧囂。余紅：《天地人神的游戲與人的狂歡》(《讀書(shū)》2005年第4期)以上幾位作者談到了場(chǎng)景、造型，談到了靜的力量和心靈的震動(dòng)。其實(shí)在這種種美麗的場(chǎng)景中，那種造型之創(chuàng)意，那種靜穆的力量，那種高貴的單純，那種優(yōu)雅而含蓄的情調(diào)，大多依賴了對(duì)古代希臘雕塑藝術(shù)造型的模擬，只是運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段使扮演雕塑的真人“飛翔”于空中，又以迷幻般的光影投射，將其烘托在神話和歷史的空間里——這就是希臘人能夠讓全世界為之傾倒的創(chuàng)意的重要秘密所在?；貧w故鄉(xiāng)的第28屆奧運(yùn)會(huì)肯定是一個(gè)生動(dòng)的例證，正如大家所知道的，在古希臘，奧林匹亞競(jìng)技會(huì)對(duì)它的各城邦來(lái)說(shuō)都是一樁十分莊嚴(yán)和神圣的大事。古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)本身乃是表達(dá)人對(duì)沖一自然之崇敬與感謝的盛會(huì)，大會(huì)召開(kāi)之前人們會(huì)聚集到奧林匹亞山的宙斯神廟前舉行莊重肅穆的點(diǎn)火儀式，這圣火被認(rèn)為是神給人類的禮物；手持火炬者乃是神的使者，他們從祭壇那里高舉著點(diǎn)燃的火炬奔赴各個(gè)大小城邦，奔跑的一路上呼喊著并傳達(dá)神的旨意：“停止戰(zhàn)爭(zhēng)，參加奧林匹亞競(jìng)技會(huì)！”于是，即使是正在交戰(zhàn)中的仇敵都要放下武器，每個(gè)城邦的城門上都高高掛起表示和平與神圣的橄欖枝，這就是著名的“神圣休戰(zhàn)”。整個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)期間所呈現(xiàn)的祥和與高尚氣氛，跟我們?cè)谘诺鋳W運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上看到的空中飛翔的眾神的優(yōu)美造型是完全一致的。試將這兩組圖片加以比較便可以看出，開(kāi)幕式上空生有雙翼的青年愛(ài)神之原型，即出自古希臘陶塑——一件原產(chǎn)自雅典西北部的達(dá)那格拉、出土于慕利那、屬于希臘風(fēng)格期的《飛翔的愛(ài)神》(見(jiàn)本章壓題圖)向我們證明了這一點(diǎn)。另一件長(zhǎng)著雙翅的女像為《勝利女神尼克像》，制作于公元前5世紀(jì)末，出土于萊斯博斯島古代的佩拉公墓。那是從公元前8世紀(jì)就開(kāi)始的事了。幾百年里，居住在巴爾干半島最南端被山脈分隔的各個(gè)小塊谷地，以及愛(ài)琴海中諸多島嶼的希臘人，每隔四年就要相聚于宙斯神廟所在的圣山奧林匹亞，舉行一次競(jìng)技大會(huì)。大會(huì)的頭一天，希臘人會(huì)先為宙斯神舉行豐盛的奉獻(xiàn)祭祀，然后在宙斯神廟前的草地上開(kāi)始競(jìng)技比賽；比賽結(jié)束后，在神廟附近為獲勝的運(yùn)動(dòng)員隆重授獎(jiǎng)，給冠軍戴上橄欖樹(shù)枝編結(jié)的花冠。在閉幕式上，有著名詩(shī)人來(lái)向那些被人譽(yù)為“半神”的優(yōu)勝者們吟誦贊美詩(shī)；會(huì)后又有一流的雕塑家為他們打造紀(jì)念雕像。這些雕像本是放置于神殿或矗立于廣場(chǎng)，一方面作為人中之杰奉獻(xiàn)給神、陪伴著神，同時(shí)提供全體市民所銘記和景仰。兩干多年后，有一些雕像有幸被重新發(fā)掘或發(fā)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)成為博物館里的瑰寶。譬如這座發(fā)現(xiàn)于雅典衛(wèi)城的大型騎馬大理石雕像，原作于公元前6世紀(jì)中葉，那位青年頭上戴著常青的橄欖枝條編成的花冠，露出古風(fēng)式的微笑，面部表情明朗而純真，頭上鬈發(fā)以及面頰上的細(xì)胡須都雕刻得非常細(xì)致，上半身稍為前傾的姿態(tài)輕盈而自信。因?yàn)樗环▏?guó)的蘭潘公爵所收藏而被命名為《蘭潘的騎士》。又如另一件青銅雕像《德佛伊的馭者》，它是在德佛伊舉辦的全希臘體育競(jìng)技大賽中馬車賽獲獎(jiǎng)?wù)叩南瘛路鹨潦前⒉_神廟所在的圣地，這里原本就有祭祀太陽(yáng)神阿波羅的盛大“美女節(jié)”集會(huì)風(fēng)習(xí)，后來(lái)發(fā)展成同宙斯神廟所在的奧林匹亞山類似，每隔四年舉辦一次盛大獻(xiàn)祭儀式，同時(shí)進(jìn)行演劇和體育競(jìng)技大會(huì)。從這件雕像的底座上發(fā)現(xiàn)了這樣的銘文：“(公元前474478年，西奇里亞島)葛拉的僭王波留札洛斯的馬車參加比賽獲勝，特此向阿波羅神奉獻(xiàn)?！边@位頭上戴著月桂樹(shù)枝編的花冠、身著短袖束腰的駕車長(zhǎng)衣的青年男子，就是比賽時(shí)駕駛馬車的那位選手了，他右手執(zhí)著韁繩，殘缺的左手應(yīng)執(zhí)馬鞭，引領(lǐng)著駕車的馬匹。雕像工藝相當(dāng)考究，束發(fā)帶上用銀做出雷紋，雙唇以黃銅鑲嵌，眼球用玻璃和石頭制成；青年的下半身似乎過(guò)于長(zhǎng)了些，但也許因?yàn)樵仁钦驹谲嚿?，下半身?huì)被車馬遮擋，才特意作這樣的設(shè)計(jì)。雅典最南面的司尼翁海岬上有著名的雅典娜神殿和海神波塞冬神殿遺址，從這里往北4公里的海岸邊發(fā)現(xiàn)了古代司尼翁小城遺址。當(dāng)年可能就是這個(gè)小城里出了個(gè)奧林匹克體育競(jìng)技大賽冠軍。為紀(jì)念這一盛事，全城為這位青年人造了一塊浮雕，把他戴上榮耀之冠的英姿銘刻了下來(lái)，并把這件浮雕作品奉獻(xiàn)到雅典娜神殿里；2400多年后這件浮雕的殘塊被考古工作者發(fā)掘出來(lái)——這就是下一幅附圖中那塊浮雕的來(lái)歷。青年人頭上扎的束發(fā)帶下面，挨近左顳部有一排鉆孔，那是為嵌插金屬制作的榮冠而設(shè)置的，如今金屬榮冠已遺失，只留下插孔的痕跡。由此可以理解青年人鬢角處之外的頭發(fā)為何不做細(xì)節(jié)刻畫(huà)而靠顏色對(duì)比來(lái)體現(xiàn)出來(lái)——這些部位原先都是處在金屬榮冠的遮掩下的。年青人右手舉起似乎在扶冠，但目光略微向下低垂，表現(xiàn)出雖然獲勝仍然謙遜自制的神情，這恐怕也是當(dāng)時(shí)民族風(fēng)尚的如實(shí)表現(xiàn)。跟上面講到的《德佛伊的馭者》雕像上的主人公相比，那位優(yōu)勝者的相貌上似乎更多一些自豪與矜持感，這也許反映了雕像不同制作地點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上的差異?，F(xiàn)代考古發(fā)掘告訴我們，古希臘人生存的自然條件并不很優(yōu)裕，他們的生活水平也相當(dāng)有限，但他們的文化成就卻很高。自然地理?xiàng)l件使希臘各城邦分散并規(guī)模較小，能使整個(gè)希臘團(tuán)結(jié)成一種感情共同體的便是史詩(shī)和奧林匹克體育競(jìng)賽；后來(lái)參加奧林匹克競(jìng)賽的城邦逐漸增多，最后連與希臘有親緣關(guān)系的一些北方鄰國(guó)也趕來(lái)希臘參賽。因此，古希臘紀(jì)年開(kāi)始的元年(公元前776年)就是以?shī)W林匹克體育競(jìng)賽大會(huì)創(chuàng)辦的時(shí)日為準(zhǔn)的。為這一盛會(huì)所推動(dòng)，希臘各城邦國(guó)都辟有供體育鍛煉的練身場(chǎng)。在公元前5世紀(jì)的雅典，有3個(gè)大型的公共體育場(chǎng)。按法令規(guī)定，古希臘16歲至18歲的青年要整天在練身場(chǎng)上鍛煉。作為城鎮(zhèn)標(biāo)志之一的練身場(chǎng)，通常是靠近一處泉水或河流，方形場(chǎng)地中間矗立著許多神像和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員雕像。希臘人高度重視體育的觀念，也是出于應(yīng)付不間斷的戰(zhàn)爭(zhēng)的要求。由于采取體育競(jìng)賽的方法選拔健壯勇武的戰(zhàn)士，導(dǎo)致了希臘全體社會(huì)成員對(duì)健美的體格以及英勇自信精神的審美肯定。尊重人、推崇健美的審美取向還滲透到希臘人的造神活動(dòng)中。

后記

這本書(shū)是為社會(huì)大眾特別是為青年一代而編寫(xiě)的，算是為我們的社會(huì)盡一份綿薄之力吧。編寫(xiě)的過(guò)程雖然也不輕松，但畢竟是自由地徜徉在美的世界；臨到寫(xiě)這篇后記時(shí)，心里卻感到特別有壓力了。最近的十幾年是中國(guó)方方面面變化極快、極大的時(shí)期，屈指算來(lái)，我離開(kāi)前一個(gè)工作單位陜西省雕塑院回到母校西安美術(shù)學(xué)院，專門從事藝術(shù)史論教學(xué)工作也已滿十個(gè)年頭了。這些年來(lái)面對(duì)一茬茬年輕的大學(xué)生、研究生，教學(xué)互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)，碰到的問(wèn)題具體、鮮活，而感觸最深、思考最多、下工夫最大的，始終還是如何幫助青年人健全人格情操、提升審美理想與品鑒能力，以及破除狹隘的專業(yè)技術(shù)桎梏的問(wèn)題。中國(guó)面臨著最偉大的變革，變革時(shí)代需要具有偉大魄力的人民；但我們的教育，特別是人格、審美情操與理想的教育，實(shí)際上差距太大了。近些年我已經(jīng)不再發(fā)表什么評(píng)論文章了。還是前些年，在許多場(chǎng)合我曾反復(fù)表達(dá)過(guò)這樣的批評(píng)意見(jiàn)：近幾年特別令人憂慮的還是人文素質(zhì)、藝術(shù)情操和文化理想的消解、弱化。藝術(shù)技能的修養(yǎng)離不開(kāi)藝術(shù)鑒賞力的提升，而藝術(shù)鑒賞力又受制于一個(gè)人的整體人文素養(yǎng)。前面提過(guò)的“人文社科素養(yǎng)——藝術(shù)鑒賞力——專業(yè)技能”，這樣的遞進(jìn)模式值得討論考慮。從這個(gè)角度思考，我們這個(gè)轉(zhuǎn)型期的高等藝術(shù)教育模式，存在著相當(dāng)程度的混亂?！队绊懰囆g(shù)人才成長(zhǎng)的三種因素》，載《擁抱尷尬一王寧宇文集·卷一·當(dāng)代美術(shù)評(píng)論編》，陜西人民美術(shù)出版社2002年7月版，第489頁(yè)需要說(shuō)明，上面的意見(jiàn)當(dāng)時(shí)是針對(duì)我國(guó)高等院校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)狀況而發(fā)的，但我相信這個(gè)判斷也能符合許多地方這些年各學(xué)科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育中的一般情狀，也符合許多地方這些年社會(huì)大眾的一般精神狀態(tài)。中國(guó)的社會(huì)正處于全面的轉(zhuǎn)型期，一方面經(jīng)濟(jì)、科技在加速進(jìn)步，另一方面“泡沫”與“花絮”滿天在飛。美麗的“花絮”與“泡沫”似乎為這個(gè)時(shí)代增色許多，但它們并不能為我們的民族素質(zhì)提高幫上什么忙。放而言之，當(dāng)前我國(guó)不少高校都在進(jìn)行所謂“藝術(shù)教育”和“藝術(shù)素質(zhì)教育”，其中當(dāng)然不乏真誠(chéng)的愿望和良好的效果，但如果教育的目的和驅(qū)動(dòng)力不夠真純，如果它脫離了文化的根本，那實(shí)質(zhì)上只能膚淺地跟風(fēng)、追潮，甚至被“看不見(jiàn)的手”操弄、扭曲，墮落到為了“淘金”而自欺欺人。建樹(shù)真正的文化理想、提高藝術(shù)素養(yǎng)，特別是培養(yǎng)審美品鑒的能力與習(xí)慣，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會(huì)大變革環(huán)境條件下的公民素質(zhì)包括青年學(xué)生的素質(zhì)教育中，具有亟待加強(qiáng)的迫切陛、嚴(yán)峻性與艱巨性。這些是人們不能隱忍不發(fā)的意見(jiàn)。也是在這一背景下，自學(xué)和比較合適的讀本成為“藝術(shù)素質(zhì)教育”的急迫問(wèn)題。在中國(guó)，雕塑在各類造型藝術(shù)中曾經(jīng)是和人的關(guān)系最深同時(shí)又最不為人深刻關(guān)注的一部分。十多年前我曾有跟雕塑創(chuàng)作“親密接觸”的歷史，由于有過(guò)去的直接體驗(yàn)，在這次寫(xiě)作過(guò)程當(dāng)中重新翻檢文獻(xiàn)資料，才倍加真切地感知到世界的飛速變化。近二三十年來(lái)社會(huì)環(huán)境開(kāi)放寬松、文化思潮活躍，一方面雕塑藝術(shù)獲得空前的發(fā)展與普及，特別是在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、城市建設(shè)步入快車道的近十多年里，城市雕塑在各地如雨后春筍紛紛建樹(shù)，雕塑藝術(shù)家的隊(duì)伍成數(shù)十倍地?cái)U(kuò)增另一方面，雕塑的概念和范疇、社會(huì)功用與表達(dá)形式在中國(guó)又發(fā)生了非常嚴(yán)重的異變與動(dòng)蕩。一方面我們當(dāng)下的城市雕塑大面積出現(xiàn)粗俗偽劣之作，另一方面新起的“試驗(yàn)陛雕塑”又離雕塑本體越來(lái)越遠(yuǎn)、離群眾越來(lái)越遠(yuǎn)。與此同時(shí)，有些對(duì)“專業(yè)”的過(guò)度標(biāo)榜，也在變成嚇阻老百姓特別是堵截青年人創(chuàng)造力的“門檻”。藝術(shù)一定是屬于人民群眾的。有鑒于這些情況，這本圖書(shū)選擇的方向，是從人類雕塑藝術(shù)的根基和整體面貌出發(fā)，力圖從世界全局范圍、從人類文化發(fā)展的大格局與大規(guī)律著眼，串聯(lián)起多系列的優(yōu)秀代表作品，希望能引導(dǎo)我們的讀者特別是青年學(xué)生大幅度地?cái)U(kuò)大視野、走進(jìn)雕塑藝術(shù)；首先是打破隔閡、建立親近感，第二步是樹(shù)立分析、討論、批評(píng)乃至自己動(dòng)手嘗試操作的勇氣。至于在表述方式上，我是想輕松和曉暢的，但這其實(shí)很難，我可能做得并不好；所以在自忖力不能及的地方，寧愿守拙——以認(rèn)識(shí)一件件珍寶為基礎(chǔ)，希望能從歷史上紛紜繁雜的創(chuàng)作現(xiàn)象與學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中抓住一些最基本最有用的信息和知識(shí)，有助于讀者尤其是青年人的思考。在認(rèn)知思路上，從歷史經(jīng)典作品的具體把握與分析出發(fā)當(dāng)然是最基本的方式，但新見(jiàn)材料的引入、不同文化的比較考察與多元的審美品評(píng)也是我想注意的。行文中當(dāng)然以正面評(píng)介為主，但也間或有一些指摘、臧否的議論——這并非想把本書(shū)寫(xiě)成什么深?yuàn)W的論著，而只是痛感于有必要從各個(gè)途徑、多個(gè)方面幫助讀者大眾養(yǎng)成一種習(xí)慣：既注意扎實(shí)細(xì)致的知識(shí)積累，又注意激情和想象力培養(yǎng)，既熱愛(ài)本民族文化又能夠目光四射和包納貫通。我覺(jué)得恐怕只有養(yǎng)成這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們才真正能成為當(dāng)下社會(huì)一再推崇的所謂具備“創(chuàng)造性思維”和“創(chuàng)新能力”的人——不管他(她)們將來(lái)從事什么職業(yè)、在社會(huì)上充當(dāng)何種身份、角色。近十年來(lái)教學(xué)中與年輕教師和同學(xué)們朝夕相處，由課堂上下接觸中所得到的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我處理本書(shū)中內(nèi)容深度、結(jié)構(gòu)層次方式和表述語(yǔ)言的把握等方面均有很多幫助。另外一個(gè)感觸是，近十多年來(lái)改革開(kāi)放帶動(dòng)我們周圍學(xué)術(shù)研究條件的快速改善：我們能讀到的圖書(shū)資料越來(lái)越多、越來(lái)越好了，我們獲取信息與知識(shí)的方式發(fā)生了很大改變，制版印刷技術(shù)也今非昔比。而我本人的閱讀環(huán)境也比十多年前安穩(wěn)了許多，有幸接觸更多國(guó)外出版的書(shū)刊資料，了解和汲取國(guó)外學(xué)術(shù)研究新進(jìn)展新成果。確實(shí)，在如今的社會(huì)條件下，能夠有機(jī)會(huì)靜心地持續(xù)學(xué)習(xí)，發(fā)展自己從前的研究課題，重新梳理檢討自己、進(jìn)行知識(shí)更新，不怕人家笑話，倒還真是件難得的事情，甚至是頗能讓人彌補(bǔ)遺憾、感受愉快的活兒——這是我愿意為這本書(shū)擱置下幾樁很緊要的任務(wù)、前后花費(fèi)近兩年時(shí)間、付出幾番周折的緣由。世間的學(xué)術(shù)總是在不斷發(fā)展著的，我們只是在其間勉力跟進(jìn)而已；這種跟進(jìn)中所得新的收獲新的認(rèn)識(shí)，都盡可能地融會(huì)到書(shū)中奉獻(xiàn)給讀者了。當(dāng)然，人類的造型藝術(shù)寶庫(kù)實(shí)在太偉大了，依我們現(xiàn)有的實(shí)力，要從中國(guó)人的學(xué)術(shù)角度對(duì)世界雕塑藝術(shù)開(kāi)展系統(tǒng)性深入化的研究梳理，還有很多的困難，還處在一個(gè)起步階段。這本內(nèi)容相當(dāng)有限的圖書(shū)，離上述目標(biāo)自然相距甚遠(yuǎn)，其中我的粗疏錯(cuò)訛之處一定在所難免，故同時(shí)也希望能引發(fā)與更多朋友進(jìn)一步的批評(píng)指正和討論商榷，為學(xué)術(shù)建設(shè)添加些氣氛。最后，我還要表明幾點(diǎn)：第一，本書(shū)編出當(dāng)中參閱了許多種圖書(shū)和刊物，引用了大量圖照，礙于這只是一本面向大眾的普及性讀物，不大能像嚴(yán)肅的專業(yè)論著那樣詳盡開(kāi)列引據(jù)出處；但在此還是應(yīng)當(dāng)以筆者與廣大讀者的名義，向于本書(shū)有各種惠益的出版單位和人士致敬并衷心鳴謝。第二，對(duì)雕塑藝術(shù)增進(jìn)認(rèn)識(shí)的途徑，除過(guò)閱讀之外，最好還能動(dòng)手捏弄泥巴、雕斫木石和對(duì)實(shí)物勾畫(huà)素描；與更多同興趣者多在一起討論也是非常有益的；這是我的親身體驗(yàn)。第三，借此也要感謝西安美術(shù)學(xué)院圖書(shū)館有關(guān)工作人員，他(她)們的協(xié)作對(duì)本書(shū)提供了支持和幫助。感謝我的老師杜義盛先生幫助譯出部分圖片說(shuō)明。書(shū)中許多內(nèi)容已在西安美術(shù)學(xué)院研究生課堂上進(jìn)行講授并聽(tīng)取了同學(xué)們的反映和意見(jiàn)，還有許多研究生和本科生同學(xué)先后替我分擔(dān)了大量的煩勞事務(wù)，加快了這本書(shū)的工作進(jìn)度，使我得以如期交卷，也應(yīng)在此志以謝忱。王寧宇 2006年11月30日晚全書(shū)統(tǒng)稿畢，2007年9月5日再校于西安美院騖浩廬

編輯推薦

《雕塑藝術(shù)》為“藝術(shù)叢書(shū)”之一?！八囆g(shù)叢書(shū)”共30余冊(cè)，涵蓋了人類創(chuàng)造的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，包括美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、建筑等各個(gè)門類和品種，共收?qǐng)D片幾千幅，音樂(lè)曲譜近千首，文字近千萬(wàn)。把遐邇聞名、干百年來(lái)流傳的藝術(shù)精品，呈現(xiàn)給廣大藝術(shù)愛(ài)好者，讓讀者大眾在美的世界里和藝術(shù)殿堂里徜徉、遨游，在賞析中獲得最大的愉悅和美的享受。該叢書(shū)可讀性、知識(shí)性、觀賞性、趣味性貫穿全書(shū)，是名副其實(shí)的大眾藝術(shù)的讀物。

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