美的奧秘

前言

“藝術(shù)叢書”終于和讀者見(jiàn)面了。人類進(jìn)化與發(fā)展的歷史告知我們：在沒(méi)有語(yǔ)言和文字的原始時(shí)代，人類就已經(jīng)有了藝術(shù)的活動(dòng)和記載。史前的洞窟和巖壁上，留下了2萬(wàn)年前的繪畫；先民在扛木頭勞動(dòng)時(shí)“杭育杭育”的喊聲，可說(shuō)是聲樂(lè)的肇始；新石器時(shí)代的彩陶盆上的三組人物攜手并肩、輕盈起舞的彩繪，和19世紀(jì)末的芭蕾舞劇《天鵝湖》中的四小天鵝舞，兩者可找到千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有著異曲同工之妙。人類與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于思維，盡管蜜蜂能“營(yíng)造”出等邊的工房，鸚鵡能夠?qū)W舌，大猩猩可以從一數(shù)到十，但它們終究只能停留在動(dòng)物的本能和“模仿”的階段，永遠(yuǎn)不會(huì)也不可能向文明前進(jìn)一步。而人類在幾千年的文明發(fā)展史中涌現(xiàn)出大批的優(yōu)秀的藝術(shù)家，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)、光彩奪目、輝煌燦爛的藝術(shù)精品，它們是人類精神文明的結(jié)晶，是最珍貴的文化遺產(chǎn)?！八囆g(shù)叢書”共30余冊(cè)，涵蓋了人類創(chuàng)造的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，包括美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、建筑等各個(gè)門類和品種，共收?qǐng)D片幾千幅，音樂(lè)曲譜近千首，文字近千萬(wàn)。把遐邇聞名、干百年來(lái)流傳的藝術(shù)精品，呈現(xiàn)給廣大藝術(shù)愛(ài)好者，讓讀者大眾在美的世界里和藝術(shù)殿堂里徜徉、遨游，在賞析中獲得最大的愉悅和美的享受，是我們最大的心愿。叢書的撰寫和編輯的方針，堅(jiān)持做到大專家寫小文章，大手筆寫小冊(cè)子，從微觀入手，具體地、細(xì)致地進(jìn)行論述，既深入淺出，又品位較高；既有鑒賞價(jià)值，又要雅俗共賞?？傊獮樽x者著想：從ABC說(shuō)起，把“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”緊密結(jié)合，引領(lǐng)讀者進(jìn)入知其然又知其所以然的境界，提高審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)鑒賞水平。讓“藝術(shù)叢書”的可讀性、知識(shí)性、觀賞性、趣味性貫穿全書，成為名副其實(shí)的大眾藝術(shù)的讀物，這是叢書全體作者、編者努力奮斗的目標(biāo)。2008年4月

內(nèi)容概要

《美的奧秘》是藝術(shù)叢書的開(kāi)宗明義之篇。本書的寫作特色是與讀者促膝談心，面對(duì)面地交流，從微觀上對(duì)美的奧秘深入淺出地揭示與剖析。    《美的奧秘》以翔實(shí)豐富的實(shí)例、精細(xì)美妙的插圖、文采洋溢的論述、深入淺出的筆法，引導(dǎo)讀者進(jìn)入眾美之門，在美的世界中瀏覽、徜徉，在美的境界里遨游、馳騁。    全書分為美的對(duì)象、美的類型、美的奧秘、美與人生四個(gè)部分，以36個(gè)相對(duì)獨(dú)立的篇章，生動(dòng)地描述了自然風(fēng)光與生物的美、人文景觀的美、人的美、人類活動(dòng)的美、藝術(shù)的美；細(xì)致地區(qū)分了優(yōu)美、壯美、典雅、悲情、悲劇、崇高、滑稽、喜劇、荒誕等各種美的類型；深入地論述了美的本質(zhì)、審美需要、審美標(biāo)準(zhǔn)及審美心理；深刻地揭示了美與主體性培養(yǎng)、人格塑造、人生啟迪、人的全面發(fā)展等人生的藝術(shù)化、審美化的密切關(guān)系，從而層層揭開(kāi)美的奧秘！    全書所列的36個(gè)標(biāo)題，具有十分醒目的特色。立意明，中心突出。每個(gè)篇章既是全書的有機(jī)組成部分，又是一篇篇獨(dú)立成章的豐富多彩的議論文、娓娓動(dòng)聽(tīng)的說(shuō)明文、優(yōu)美雅致的散文。它們親切地告訴讀者：每個(gè)人都應(yīng)擁有更多的美，擁有美的生活，擁有美的人生。只有這樣，社會(huì)才會(huì)變得更美、更和諧！美與美學(xué)的最終意義就在于激發(fā)人進(jìn)行美的創(chuàng)造，造就燦爛的美的人生，使之匯合成為創(chuàng)造美的社會(huì)、美的人類的巨大力量！    本書為藝術(shù)叢書之一。

作者簡(jiǎn)介

王旭曉，1952年出生于浙江省寧波市。初中未畢業(yè)趕上“文化大革命”，1969年“上山下鄉(xiāng)”去了北國(guó)邊疆雁窩島，當(dāng)過(guò)9年兵團(tuán)戰(zhàn)士。     
　　1978年考入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，1982年畢業(yè)留校，后又獲得美學(xué)碩士學(xué)位，在哲學(xué)系美學(xué)教研室任教至今。現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、美學(xué)博士生導(dǎo)師。     
　　社會(huì)主要兼職有：中國(guó)高教學(xué)會(huì)理事，美育專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)科技法律人才學(xué)會(huì)常務(wù)理事，企業(yè)審美文化委員會(huì)主任，中華美學(xué)會(huì)理事，北京市哲學(xué)會(huì)美學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。     
　　研究領(lǐng)域?yàn)槊缹W(xué)理論、應(yīng)用美學(xué)與美育。有著作（包括主編、合著、譯著）十余部，論文近百篇。主要著作有：《美學(xué)與市場(chǎng)營(yíng)銷》（春風(fēng)文藝出版社1994年），《美，在你身邊》（山西教育出版社1995年），《美學(xué)通論》（首都師范大學(xué)出版社2000年），《美學(xué)原理》（上海人民出版社，2000年），《大風(fēng)起兮——華夏審美風(fēng)尚史》（河南人民出版社2000年），《造化鐘神秀——景觀美》（河北少兒出版社2003年）。

書籍目錄

序言  “Aesthetics”的蘊(yùn)含一  美的對(duì)象  1.“春山淡冶而如笑”    ——自然風(fēng)光之美  2.“碧玉妝成一樹(shù)高”    ——自然生物之美  3.“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步”    ——人文景觀之美  4.“人體是地球上最美的美”    ——人的體貌之美  5.“云想衣裳花想容”    ——人的服飾之美  6.“腹有詩(shī)書氣自華”    ——人的風(fēng)度之美  7.“我喜歡丑陋的自己”    ——人的美  8.天倫之樂(lè)    ——人類活動(dòng)場(chǎng)景之美  9.長(zhǎng)信宮燈    ——人類活動(dòng)成果之美  10.“魚樂(lè)國(guó)”里金鱗魚    ——藝術(shù)化景觀之美  11.景德鎮(zhèn)的瓷盤與掛盤    ——關(guān)于藝術(shù)作品  12.“很美地畫了一個(gè)老人”    ——藝術(shù)作品的美二  美的類型  13.“梨花院落溶溶月”    ——關(guān)于優(yōu)美  14.“黃河西來(lái)決昆侖”    ——關(guān)于壯美  15.“錯(cuò)彩鏤金”與“初發(fā)芙蓉”    ——關(guān)于典雅  16.“怎一個(gè)愁字了得”    ——關(guān)于悲情  17.普羅米修斯的毀滅    ——關(guān)于悲劇  18.《艱苦歲月》    ——關(guān)于崇高  19.撐桿斷在起跳時(shí)    ——關(guān)于滑稽  20.可笑的測(cè)謊器    ——關(guān)于喜劇  21.卡夫卡的《變形記》    ——關(guān)于荒誕三  美的奧秘  22.“美是難的”    ——關(guān)于美的本質(zhì)  23.“愛(ài)美之心，人皆有之”    ——關(guān)于人的審美需要  24.黃金矩形的魅力    ——關(guān)于形式美法則  25.“維納斯”與“女妖”    ——關(guān)于審美標(biāo)準(zhǔn)  26.“談到趣味無(wú)是非”    ——關(guān)于審美標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)性差異  27.“壯麗的奇觀”與“大恐怖”    ——關(guān)于審美態(tài)度  28.殘缺的大理石雕像與“美神”    ——關(guān)于審美感知  29.牛郎織女七夕會(huì)    ——關(guān)于審美想象  30.圣母與年輕、美麗的少女    ——關(guān)于審美理解四  美與人生  31.“試試畫具”    ——審美活動(dòng)與主體性培養(yǎng)  32.“含情只待使君來(lái)”    ——審美活動(dòng)與人格塑造  33.“向我們的父親萊茵河致敬”    ——審美活動(dòng)與人的全面發(fā)展  34.在維納斯雕像前    ——美與人生啟迪  35.《少年維特之煩惱》出版之后    ——關(guān)與美的誤區(qū)  36.全沙漠最美麗的家    ——美與美的創(chuàng)造后記

章節(jié)摘錄

一 美的對(duì)象1.“春山淡冶而如笑”——自然風(fēng)光之美“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”。北宋山水畫家郭熙的這幾句話，把四季山景的變化與美的特點(diǎn)概括得栩栩如生。我們仿佛看到：春日的山上百花盛開(kāi)爭(zhēng)奇斗艷，夏目的山頭樹(shù)木蔥蘢蒼翠欲滴，秋日的山坡落葉遍地枝干疏朗，冬日的山峰蓋雪鋪霜莊重沉寂，我們不禁會(huì)感嘆：哦，多美的自然風(fēng)光！自然風(fēng)光，是由地球的氣候和天氣、地質(zhì)和地貌、水文和水域、植物和動(dòng)物、巖石和土壤等等因素構(gòu)成的。這些因素在地球上各個(gè)區(qū)域分布、組合各個(gè)不同，就出現(xiàn)了干差萬(wàn)別的自然景象、自然風(fēng)光。天象的瑰麗多姿，由日月星云、風(fēng)霜雨雪構(gòu)成。晨升夕落的太陽(yáng)，似乎是文人墨客永遠(yuǎn)的贊頌對(duì)象。且不說(shuō)太陽(yáng)對(duì)人類的意義，單是那旭日東升的絢麗與夕陽(yáng)西下（圖1-1）的壯觀世世代代令人傳頌。月亮沒(méi)有刺目的光芒，更容易讓人們細(xì)細(xì)地觀賞。李白的“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”（《古朗月行》），直白地寫出了月亮的形狀：晶瑩、潤(rùn)澤、渾圓，如同白玉制成的大盤。張若虛的“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”（《春江花月夜》），不僅寫出了高雅的月亮，更寫出了月夜的皎潔、澄明。而彎彎的月牙兒，則被人比作銀鉤、小船，小巧可愛(ài)。與月相伴的星星展示著遙遠(yuǎn)的美麗，巴金的散文《星》寫那些美麗的星星“像一個(gè)人的眼睛，帶著深深的關(guān)心望著我，從不厭倦。這些眼睛每一霎動(dòng)，就像賜予我一次祝?！?。而星空的廣袤、深邃、神秘，又給予人們無(wú)限的遐想。就連天上的云彩，有時(shí)舒展飄逸、自在瀟灑，有時(shí)奔騰翻卷、瞬息萬(wàn)變（圖1-2），構(gòu)成了靈動(dòng)多姿的無(wú)限的畫面，引發(fā)人的深深的贊嘆。

后記

《美的奧秘》這本書放在“藝術(shù)叢書”中，并不是一件奇怪的事。因?yàn)樗囆g(shù)與美早就聯(lián)系起來(lái)了。在古希臘人那里，美的概念和藝術(shù)的概念并無(wú)聯(lián)系，美的定義不涉及藝術(shù)，藝術(shù)的定義不涉及美。到中世紀(jì)，羅馬基督教思想家?jiàn)W古斯丁首先把美的概念和藝術(shù)的概念聯(lián)系在一起，認(rèn)為古希臘人提出的模仿或虛構(gòu)并非繪畫、雕塑藝術(shù)的本質(zhì)特征，繪畫、雕塑藝術(shù)的本質(zhì)是達(dá)到尺寸與和諧，因而繪畫和雕塑的本質(zhì)便是創(chuàng)造美。奧古斯丁的觀點(diǎn)為后人把涉及美的藝術(shù)中分離出來(lái)打下了基礎(chǔ)。因此，從15世紀(jì)開(kāi)始，出現(xiàn)了把繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇和舞蹈看做獨(dú)立的一類藝術(shù)，使之與工藝技能和科學(xué)相區(qū)別的思潮，把前者稱為“fine art”，意為“優(yōu)雅的藝術(shù)”或“優(yōu)美的藝術(shù)”，是對(duì)美的自然的模仿。美的自然可分為可見(jiàn)的和可聽(tīng)的兩部分，可見(jiàn)部分是繪畫、雕塑、舞蹈模仿的對(duì)象，可聽(tīng)部分是音樂(lè)和詩(shī)歌模仿的對(duì)象。模仿自然是美的藝術(shù)的共同任務(wù)，引起愉悅是美的藝術(shù)的共同目的。德國(guó)哲學(xué)家康德在《判斷力批判》中專門分析了“美的藝術(shù)”的性質(zhì)和特征，提出美的藝術(shù)是自由的，好像只是游戲，是使自身愉快的一種工作，這種超越實(shí)用功利關(guān)系的自由感是與手工藝相區(qū)別的美的藝術(shù)的本質(zhì)屬性?？梢钥闯?，我們現(xiàn)在所說(shuō)的狹義上的藝術(shù)，即區(qū)別技藝、科學(xué)的藝術(shù)的出現(xiàn)，是與美密切相關(guān)的。盡管這里的美也是狹義的，主要是指優(yōu)美，但已經(jīng)表明了藝術(shù)與美不可分割的走系。這是造成后來(lái)的美學(xué)研究中把美與藝術(shù)等同的最根本的原因。因此，在“藝術(shù)叢書”中有這種一本揭示美的奧秘的小書，也是有充分的理由的。今天，美與美育受到了前所未有的重視，黨的十六大和十七大的報(bào)告中都提出要“全面貫徹黨的教育方針，……培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，確立了美育在整體教育中的地位，而這本小書，正是大張旗鼓地宣傳美與美育的。書中全面描述了“美的對(duì)象”，詳細(xì)闡釋了“美的類型”，深入探討了“美的奧秘”，努力揭示“美與人生”的關(guān)系。感謝山西教育出版社、出版策劃李之杰先生對(duì)“美”的鐘愛(ài)，更希望這本小書能引導(dǎo)廣大愛(ài)“美”的朋友去揭示美的奧秘，去追求美的生活、美的理想！王旭曉2007年10月6日

圖書封面

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