出版時(shí)間:2012-3 出版社:上??萍嘉墨I(xiàn) 作者:孟世凱|主編:李學(xué)勤 頁(yè)數(shù):232
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內(nèi)容概要
夏、商、周三代的歷史經(jīng)過(guò)兩干多年的探討,目前已取得空前的研究成果。因?yàn)?9世紀(jì)末在“殷墟”出土商代后半期的甲骨文以及20世紀(jì)初期以發(fā)掘“殷墟”為標(biāo)志的中國(guó)考古學(xué)誕生后,發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)了大量的歷史文化遺存,給研究工作提供了實(shí)地、實(shí)物證據(jù)。夏、商、周(西周共和元年前)三代史年代的研究歷來(lái)有異說(shuō),20世紀(jì)90年代由國(guó)家組織實(shí)施了一項(xiàng)《夏商周斷代工程》,主要對(duì)西周共和元年(公元前841年)前的夏、商、西周的斷代提出一個(gè)基準(zhǔn)的意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)部分先秦史、古文字、考古、天文學(xué)史等二百余位學(xué)者的共同努力,在2000年公布了《夏商周斷代工程1996―2000年階段成果報(bào)告》。將夏王朝定為公元前2070年至前1600年;將商王朝定為公元前1600年至前1046年;將周武王伐商紂定在公元前1046年,既周滅商之年,也是周王朝建立之年。此前對(duì)周武王伐紂王滅商之年國(guó)?外有近五十種說(shuō)法,大多各有所據(jù),因此《報(bào)告》向全世界公布以后,在國(guó)內(nèi)外引起極大反響,雖有學(xué)者仍持異議,但我認(rèn)為比之過(guò)去的近五十種說(shuō)法,甚至有的相差一二百年來(lái)說(shuō),總算有一個(gè)根據(jù)較多的基準(zhǔn)(有學(xué)者稱(chēng)為標(biāo)準(zhǔn)或刻度)供研究者使用或參考。
書(shū)籍目錄
1 甲骨文與商代史
2 艱辛鑄就《甲骨文合集》
3 商代的疆域
4 商族起源諸說(shuō)
5 伊尹是何許人
6 商湯與夏桀
7 放太甲的爭(zhēng)論
8 商王世系與尊號(hào)異說(shuō)
9 盤(pán)庚遷殷探索
10 佐商的諸賢臣
11 一代英王武丁
12 從祖庚到帝乙
13 商紂的功與過(guò)
14 商代的神權(quán)與王權(quán)
15 商代的武裝力量
16 商代的農(nóng)、牧和田獵
17 商代的方國(guó)、侯、伯
18 商代的諸婦、諸子
19 三星堆文化與商史
20 深化商史的探討
商代史大事記
章節(jié)摘錄
商原來(lái)是個(gè)流動(dòng)性很大的游牧氏族,沒(méi)有個(gè)統(tǒng)一信仰的主神,這對(duì)商族的發(fā)展很不利。于是創(chuàng)造出上帝(帝)和祖先神來(lái)作為全民共同信而不疑的兩位大神,并將商王室的先公遠(yuǎn)祖和先王安排為能替上帝管理人間一切事(巫史們本來(lái)就是商氏族中的上層人士),這也能使商王室統(tǒng)治者們深信不疑?!俺蓽锩钡膶?shí)際證明“率民以事神”是行之有效的。用鬼神來(lái)麻痹人們的思想,首先必須是能欺騙統(tǒng)治者自己,才能欺騙被統(tǒng)治者。商王朝在“牧師”這一手上作得似比夏代還要到位。但對(duì)于被統(tǒng)治的廣大人民來(lái)說(shuō),一旦被認(rèn)為是犯了王法也會(huì)被囚、被殺。有關(guān)這方面的論述可參考《中國(guó)刑法史》中的第二篇第一章①?! “殡S社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也起了許多變化,思想觀念的變化就會(huì)反映在行動(dòng)上。商王朝末期,商王對(duì)于實(shí)施四百余年用甲骨占卜決斷一切開(kāi)始產(chǎn)生懷疑,反映在代王占卜言事的貞人上。貞人的變化,從有貞人卜辭的統(tǒng)計(jì)來(lái)看:武丁時(shí)期(第一期)的貞人有六十二位(含武丁晚期)。祖庚、祖甲時(shí)期(第二期)有二十六位,其中跨期有四位。廩辛、康丁時(shí)期(第三期)有十四位,其中跨期二位。武乙、文丁時(shí)期(第四期)有五位。帝乙、帝辛(第五期)六位。當(dāng)然這只是我的粗略統(tǒng)計(jì),研究分期問(wèn)題的專(zhuān)家也許不會(huì)完全同意。有學(xué)者早已注意到貞人的變化,這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字說(shuō)明商王朝神權(quán)與王權(quán)的變化。因?yàn)槭恰叭藙?chuàng)造了宗教,而不是宗教創(chuàng)造了人”②。既然是人創(chuàng)造的宗教就可以全信,半信,懷疑或不信。對(duì)于一個(gè)“率民以祀神”的商王們來(lái)說(shuō),對(duì)鬼神由深信不疑,逐漸產(chǎn)生半信半疑,從祖甲開(kāi)始起了這樣的變化?! ?/pre>圖書(shū)封面
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