歷史與文明

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古代歷史與文明：春秋史與春秋文明》用理性的視角向作者展示了中國(guó)古代春秋史與春秋文明的燦爛輝煌的文化。

書(shū)籍目錄

1 緒論
一 “春秋”名移的由來(lái)和春秋史的起止年代
二 春秋時(shí)期歷史文獻(xiàn)
三 春秋時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)及其整理
四 二十世紀(jì)春秋史研究述要
五 春秋時(shí)期的主要特征
2 平王東遷后的政治形勢(shì)
一 周王室喪失控制權(quán)
二 春秋初年各諸侯國(guó)的內(nèi)亂和紛爭(zhēng)
3 霸主政治的興衰
一 齊恒公首霸中原
二 宋襄公圖霸
三 晉文公稱(chēng)霸
四 秦穆公獨(dú)霸西戎
五 楚莊公問(wèn)鼎中原
六 “弭兵”運(yùn)動(dòng)
七 吳、越爭(zhēng)霸
八 大國(guó)爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其意義
4 公室與私家勢(shì)力的消長(zhǎng)
一 三桓專(zhuān)魯
二 田氏代齊
三 三家分晉
5 盟誓制度
一 盟誓的歷史源流
二 盟誓的禮儀
……
6 軍事制度
7 世官制度及其變革
8 國(guó)野制度與村社組織
9 農(nóng)業(yè)發(fā)展與土地制度的變化
10 手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展
11 社會(huì)生活
12 各族關(guān)系與“華夷之辨”
13 區(qū)域文化特質(zhì)
14 春秋時(shí)期的士
15 法律制度的變化
16 思想文化的過(guò)渡性質(zhì)
17 孔子及其學(xué)說(shuō)
18 老子及其學(xué)說(shuō)
19 科學(xué)與技術(shù)

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬独献印返摹暗馈薄　　暗馈笔抢献铀枷塍w系的最高范疇，具有兩重意義：一方面，“道”是至高無(wú)上并產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物的根源；另一方面，“道”是作為萬(wàn)物的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律。這兩重意義是相互依存的，是一個(gè)存在物的兩個(gè)方面?！　∽鳛槿f(wàn)物起源和本質(zhì)的道具有以下特質(zhì)：　　第一，道是天地萬(wàn)物之母?！端氖隆酚涊d：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”；簡(jiǎn)本《老子》甲組的記載為：“有道混成，先天地生……可以為天下母。未知其名，字之日道，吾強(qiáng)為之名日大”，兩者的思想是一致的?？梢?jiàn)，在老子那里“道”是先天地而生的天下之母，是產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物的根源?！　〉诙朗菦](méi)有具體形態(tài)的東西。《十四章》記載了道是一種“視之不見(jiàn)”、“聽(tīng)之不聞”、“博之不得”的東西，是“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍”。但在《二十一章》記載：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”等，也就是說(shuō)盡管道是一種無(wú)具體形狀的、人的感官不能感知的物體，然而它并非虛無(wú)，“其中有物”、“其中有象”，無(wú)具體性狀的道中有生成天地萬(wàn)物的潛在性狀。如在《三十二章》中所言“道常無(wú)名，樸雖小，天下莫能臣”，進(jìn)一步說(shuō)明道是生成萬(wàn)物的始基之物。樸雖然不具任何木器的形態(tài)和性能，但所有木器及其使用價(jià)值都是由樸產(chǎn)生的。樸雖然微不足道，甚至于連名稱(chēng)也沒(méi)有，但它卻是天下萬(wàn)物之母、之始?！　〉谌?，道是無(wú)欲、無(wú)為的自然之物?！度哒隆氛f(shuō)：“道常無(wú)為而無(wú)不為?！钡罒o(wú)為是無(wú)意作為而不是不作為；正因?yàn)榈罒o(wú)意作為，道才無(wú)不作為而生成萬(wàn)物?！段迨徽隆分刑岬剑旱馈吧挥?，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”。道生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，有所作為而不居功自傲，有所成長(zhǎng)而無(wú)意做主宰。這就是道的性質(zhì)?！　　?/pre>








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