歷史與文明

內(nèi)容概要

　　《中國古代歷史與文明：春秋史與春秋文明》用理性的視角向作者展示了中國古代春秋史與春秋文明的燦爛輝煌的文化。

書籍目錄

1 緒論
一 “春秋”名移的由來和春秋史的起止年代
二 春秋時期歷史文獻
三 春秋時期考古發(fā)現(xiàn)及其整理
四 二十世紀春秋史研究述要
五 春秋時期的主要特征
2 平王東遷后的政治形勢
一 周王室喪失控制權(quán)
二 春秋初年各諸侯國的內(nèi)亂和紛爭
3 霸主政治的興衰
一 齊恒公首霸中原
二 宋襄公圖霸
三 晉文公稱霸
四 秦穆公獨霸西戎
五 楚莊公問鼎中原
六 “弭兵”運動
七 吳、越爭霸
八 大國爭霸的實質(zhì)及其意義
4 公室與私家勢力的消長
一 三桓專魯
二 田氏代齊
三 三家分晉
5 盟誓制度
一 盟誓的歷史源流
二 盟誓的禮儀
……
6 軍事制度
7 世官制度及其變革
8 國野制度與村社組織
9 農(nóng)業(yè)發(fā)展與土地制度的變化
10 手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展
11 社會生活
12 各族關(guān)系與“華夷之辨”
13 區(qū)域文化特質(zhì)
14 春秋時期的士
15 法律制度的變化
16 思想文化的過渡性質(zhì)
17 孔子及其學(xué)說
18 老子及其學(xué)說
19 科學(xué)與技術(shù)

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬独献印返摹暗馈薄　　暗馈笔抢献铀枷塍w系的最高范疇，具有兩重意義：一方面，“道”是至高無上并產(chǎn)生宇宙萬物的根源；另一方面，“道”是作為萬物的本質(zhì)和運行規(guī)律。這兩重意義是相互依存的，是一個存在物的兩個方面?！　∽鳛槿f物起源和本質(zhì)的道具有以下特質(zhì)：　　第一，道是天地萬物之母?！端氖隆酚涊d：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”；簡本《老子》甲組的記載為：“有道混成，先天地生……可以為天下母。未知其名，字之日道，吾強為之名日大”，兩者的思想是一致的。可見，在老子那里“道”是先天地而生的天下之母，是產(chǎn)生宇宙萬物的根源。　　第二，道是沒有具體形態(tài)的東西?！妒恼隆酚涊d了道是一種“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”的東西，是“無狀之狀，無物之象，是謂惚恍”。但在《二十一章》記載：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”等，也就是說盡管道是一種無具體形狀的、人的感官不能感知的物體，然而它并非虛無，“其中有物”、“其中有象”，無具體性狀的道中有生成天地萬物的潛在性狀。如在《三十二章》中所言“道常無名，樸雖小，天下莫能臣”，進一步說明道是生成萬物的始基之物。樸雖然不具任何木器的形態(tài)和性能，但所有木器及其使用價值都是由樸產(chǎn)生的。樸雖然微不足道，甚至于連名稱也沒有，但它卻是天下萬物之母、之始。　　第三，道是無欲、無為的自然之物。《三十七章》說：“道常無為而無不為?！钡罒o為是無意作為而不是不作為；正因為道無意作為，道才無不作為而生成萬物?！段迨徽隆分刑岬剑旱馈吧挥?，為而不恃，長而不宰”。道生長萬物而不據(jù)為己有，有所作為而不居功自傲，有所成長而無意做主宰。這就是道的性質(zhì)。　　……

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