CCTV考古中國

內(nèi)容概要

歷史時期可以大致分為近代和古代，中國人有獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，即入土為安，所以民國以前入土即可稱為古墓，民國至今入土不能稱為古墓
《古墓之謎》是CCTV考古中國系列之一，由CCTV《走近科學(xué)》編著。
《古墓之謎》內(nèi)容包括建文皇帝、努爾哈赤、順治皇帝、無棺吉基、王陵遺夢、王陵的疑惑、梳妝樓之謎、吉基奇寶、水與中華、萬里茶路、百年郵電。

書籍目錄

建文皇帝
努爾哈赤
順治皇帝
無棺吉基
王陵遺夢
王陵的疑惑
梳妝樓之謎
吉基奇寶
水與中華
萬里茶路
百年郵電

章節(jié)摘錄

公元1402年，南京城的一場宮廷烈火中，一位登基僅僅4年的年輕帝王——建文皇帝走到了生命盡頭。要置他于死地的，是他的叔叔燕王朱棣。    這就是明史上著名的“靖難之役”。    興兵奪權(quán)的朱棣最終登上皇位，史稱永樂帝。在他的統(tǒng)治下，明王朝完成了從南京遷都北京的浩大工程，開創(chuàng)了一段輝煌的“永樂盛世”。而那場曾經(jīng)改變歷史的熊熊大火，在史家筆端則濃縮成“帝自焚”這樣一行簡單字符。    建文帝真的自焚了么？有人稱在事變后還發(fā)現(xiàn)了他的蹤跡……    自焚之秘    在“靖難之役”600年后的一天，南京一位姓讓的老人出人意料地出現(xiàn)在史學(xué)界面前。84歲的讓慶光老先生是南京有線電廠的退休工程師，他自稱建文帝十五世孫，并向史學(xué)界公布了口傳家譜中記載的一個驚人內(nèi)幕：建文皇帝當(dāng)初并沒有自焚而死，而是逃出南京，并改名讓鑾，在今天的湖南、湖北～帶隱居下來。    讓慶光：從很小的時候起，家長就不讓我們問我們讓姓的來歷，父親儀告訴我們姓甚名誰而已。到日本鬼子打來，我們家跑到湘西，父親做族譜整理工作時，才告訴我說我們祖先是明朝的建文帝。這個家族秘密原本只傳老大，我們家里我是老三，因為前面兩個都死掉了，所以才告訴我。我們家族習(xí)慣于對姓氏來歷諱莫如深。當(dāng)初永樂帝如果知道誰是建文皇帝后代、親人．或朋友，那可是要誅殺九族的啊！    如果建文帝當(dāng)年沒有喪生火海，而是逃出宮中，他重新選擇姓“讓”名“鑾”有何講究呢？讓慶光說：“鑾是金鑾寶殿、皇帝寶座的意思，讓鑾就是讓出皇位，家譜里對此記錄得很清楚，而且史書中也有建文帝主動讓位一說?！?   明代正史《明太宗實錄》已有“帝自焚”的記載，而讓氏之“逃亡說”依據(jù)的《讓氏家譜》，僅為歷代先祖口授心傳的描述，可靠么？    其實“逃亡說”并非孤證，還可以找到其他史料。明史專家潘群老人就發(fā)現(xiàn)這樣一條記載，說是萬歷二年，明神宗問當(dāng)朝宰相、改革家張居正“建文帝到底是怎么回事”，張說相傳是跑掉了，還活著。潘群認(rèn)為，皇帝跟宰相討論這樣一個嚴(yán)肅的問題，宰相應(yīng)該不敢欺君說假話的。    而“自焚說”一直在受到質(zhì)疑，包括在明代，只是在明成祖鐵腕統(tǒng)治下，無人敢觸及這一敏感話題。細(xì)查《明太宗實錄》的記載：當(dāng)燕王朱棣人馬殺人宮中，建文帝已經(jīng)沒了蹤影。經(jīng)過幾天搜查，最后從灰燼中找到了建文帝的尸體，已經(jīng)滿身焦?fàn)€，四肢不全。燕王不勝悲戚，撫尸痛哭道：“你何苦這樣呢？我只是來幫你的??！”可是，既然是焦尸，憑什么認(rèn)定就是建文帝呢？記載本身即為“自焚論”留下疑點。    封建王朝每個皇帝都有自己的史錄。燕王朱棣登基后，加封自己為太宗，留下來的史錄是《明太宗實錄》?！秾嶄洝酚涊d有朱棣破金川門、領(lǐng)兵沖進(jìn)皇宮之后，傳建文帝謀臣方孝孺人殿，威逼他為自己起草繼位詔書。潘群說，大家都知道方孝孺是個忠正不屈的知識分子，當(dāng)時憤怒擲筆，激怒了朱棣，最終被處以極刑，株連十族，而《實錄》卻把他寫成一個磕頭求饒的謀士，由這點可以看出來，《實錄》本身是靠不住的。    《實錄》可能為了掩蓋朱棣奪權(quán)篡位的史實而刻意扭曲，而隔代修著的《明史》沒那么多忌諱，應(yīng)該更加可信吧。但《明史》中關(guān)于建文皇帝寥寥數(shù)語的記載中，也說“燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之”。難道建文帝真是死于兵燹，后被燕王下葬的么？    南京明孝陵是明太祖朱元璋的陵寢，孝陵旁邊的明東陵是朱元璋兒子朱標(biāo)即建文帝之父的陵寢。如果燕王朱棣禮葬建文帝，那么很可能就將他埋葬在孝陵和東陵附近。可隨著現(xiàn)代考古挖掘工作的展開．人們始終沒有找到有關(guān)建文帝墓葬的蛛絲馬跡。中國社科院歷史所研究員商傳說，明朝用皇帝禮埋葬的規(guī)制很高，如果建文帝真是以帝禮下葬，那應(yīng)該有一個很有規(guī)制的陵墓，應(yīng)該就在中山孝陵一帶，不可能徹底消失掉。    其實早在明朝中后期，就沒人知道建文帝葬于何處了，這也給那些不認(rèn)為建文帝自焚身亡者提供了推測空間，猜想那個被燒焦的尸體根本不是建文帝。    商傳還進(jìn)一步認(rèn)為，燕王有偽造建文帝死訊的動機(jī)。他說，南京城破，宮中起火，情況相當(dāng)混亂。找不到建文帝，可以說他死了，這樣燕王面對的才是一個無君之國，他才可以順理成章地做皇帝。    另外，燕王破城而入時，還大肆搜尋過建文帝的兩個兒子：長子朱文奎和次子朱文圭。2歲的朱文圭被找到，后一直幽禁在廣安宮，直到英宗天順年間才被放出來；但長子朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說“燕師人，七歲矣，莫知所終”。既然7歲的朱文奎都能夠遁身避難，那么建文帝又何嘗無處逃匿呢？    顯然，建文帝有可能未被燒死，而是潛逃了。而清朝修訂的權(quán)威史著《明史》，為何還要認(rèn)為建文帝死于戰(zhàn)火呢？潘群回顧了這樣一段修史故事。    康熙十八年，著名史學(xué)家徐家炎被任命修著《明史·建文本紀(jì)》，他對于如何記述建文帝下落疑慮重重。徐家炎本意主張建文帝出亡(即出逃)，沒有死。但是當(dāng)時明史館總裁王鴻緒、明史本紀(jì)作者朱玉臻都是當(dāng)朝大官，他們出于政治影響的考量，不主張建文帝出亡，而是主張身死。因為當(dāng)時有一起“朱三太子案”，有人自稱崇禎帝失散的“朱三太子”，打出“反清復(fù)明”的旗號造反，令朝廷頗為頭疼，而建文帝的逃亡不正好影射了“朱三太子”的起事么？所以出于維護(hù)康熙王朝、清朝政權(quán)穩(wěn)定的考慮，王鴻緒、朱玉臻極力主張建文帝是死掉了。    至此，《明史》也難以為“自焚說”立證。潘群說，“我個人認(rèn)為建文帝是出亡了。到今天為止，并沒有一個過硬的史料證明他是死在宮中”。    被自己的叔叔奪取皇位，逃出宮中幸存一命已算茍且偷生，真相卻始終被嚴(yán)密遮蓋，引起后世無盡猜測，成為青史話柄。建文帝的際遇讓人感到了世事無常的悲涼。    成書早于《明史》的《明史紀(jì)事本末》更是大膽提出了建文帝的逃生始末。它是清代學(xué)者谷應(yīng)泰編撰的，與《明史》不同，它屬于非官方的著述，權(quán)威性被當(dāng)時的人們認(rèn)可。潘群也認(rèn)為，這本書成書先于《明史》，因此有很多觀點和事實并未涉及清廷忌諱，能保留一些有價值的真實記載。P1-3

編輯推薦

《考古中國》分為“王陵之謎”、“祖先之謎”、“古墓之謎”、“迷城之謎”、“宮殿之謎”、“古國之謎”、“彩陶之謎”七本書，從不同的角度講述了中國在二十世紀(jì)的部分重大考古發(fā)現(xiàn)，那些千百年前被埋藏在地下的文物寶藏將把人們帶入一個輝煌的中國古代文明世界中，那些令人稱奇的文物用它們的方式揭開了一個個塵封的歷史秘密。本書為《古墓之謎》，由CCTV《走近科學(xué)》編著。

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