CCTV考古中國(guó)

內(nèi)容概要

歷史時(shí)期可以大致分為近代和古代，中國(guó)人有獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，即入土為安，所以民國(guó)以前入土即可稱(chēng)為古墓，民國(guó)至今入土不能稱(chēng)為古墓
《古墓之謎》是CCTV考古中國(guó)系列之一，由CCTV《走近科學(xué)》編著。
《古墓之謎》內(nèi)容包括建文皇帝、努爾哈赤、順治皇帝、無(wú)棺吉基、王陵遺夢(mèng)、王陵的疑惑、梳妝樓之謎、吉基奇寶、水與中華、萬(wàn)里茶路、百年郵電。

書(shū)籍目錄

建文皇帝
努爾哈赤
順治皇帝
無(wú)棺吉基
王陵遺夢(mèng)
王陵的疑惑
梳妝樓之謎
吉基奇寶
水與中華
萬(wàn)里茶路
百年郵電

章節(jié)摘錄

公元1402年，南京城的一場(chǎng)宮廷烈火中，一位登基僅僅4年的年輕帝王——建文皇帝走到了生命盡頭。要置他于死地的，是他的叔叔燕王朱棣。    這就是明史上著名的“靖難之役”。    興兵奪權(quán)的朱棣最終登上皇位，史稱(chēng)永樂(lè)帝。在他的統(tǒng)治下，明王朝完成了從南京遷都北京的浩大工程，開(kāi)創(chuàng)了一段輝煌的“永樂(lè)盛世”。而那場(chǎng)曾經(jīng)改變歷史的熊熊大火，在史家筆端則濃縮成“帝自焚”這樣一行簡(jiǎn)單字符。    建文帝真的自焚了么？有人稱(chēng)在事變后還發(fā)現(xiàn)了他的蹤跡……    自焚之秘    在“靖難之役”600年后的一天，南京一位姓讓的老人出人意料地出現(xiàn)在史學(xué)界面前。84歲的讓?xiě)c光老先生是南京有線電廠的退休工程師，他自稱(chēng)建文帝十五世孫，并向史學(xué)界公布了口傳家譜中記載的一個(gè)驚人內(nèi)幕：建文皇帝當(dāng)初并沒(méi)有自焚而死，而是逃出南京，并改名讓鑾，在今天的湖南、湖北～帶隱居下來(lái)。    讓?xiě)c光：從很小的時(shí)候起，家長(zhǎng)就不讓我們問(wèn)我們讓姓的來(lái)歷，父親儀告訴我們姓甚名誰(shuí)而已。到日本鬼子打來(lái)，我們家跑到湘西，父親做族譜整理工作時(shí)，才告訴我說(shuō)我們祖先是明朝的建文帝。這個(gè)家族秘密原本只傳老大，我們家里我是老三，因?yàn)榍懊鎯蓚€(gè)都死掉了，所以才告訴我。我們家族習(xí)慣于對(duì)姓氏來(lái)歷諱莫如深。當(dāng)初永樂(lè)帝如果知道誰(shuí)是建文皇帝后代、親人．或朋友，那可是要誅殺九族的??！    如果建文帝當(dāng)年沒(méi)有喪生火海，而是逃出宮中，他重新選擇姓“讓”名“鑾”有何講究呢？讓?xiě)c光說(shuō)：“鑾是金鑾寶殿、皇帝寶座的意思，讓鑾就是讓出皇位，家譜里對(duì)此記錄得很清楚，而且史書(shū)中也有建文帝主動(dòng)讓位一說(shuō)?！?   明代正史《明太宗實(shí)錄》已有“帝自焚”的記載，而讓氏之“逃亡說(shuō)”依據(jù)的《讓氏家譜》，僅為歷代先祖口授心傳的描述，可靠么？    其實(shí)“逃亡說(shuō)”并非孤證，還可以找到其他史料。明史專(zhuān)家潘群老人就發(fā)現(xiàn)這樣一條記載，說(shuō)是萬(wàn)歷二年，明神宗問(wèn)當(dāng)朝宰相、改革家張居正“建文帝到底是怎么回事”，張說(shuō)相傳是跑掉了，還活著。潘群認(rèn)為，皇帝跟宰相討論這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，宰相應(yīng)該不敢欺君說(shuō)假話的。    而“自焚說(shuō)”一直在受到質(zhì)疑，包括在明代，只是在明成祖鐵腕統(tǒng)治下，無(wú)人敢觸及這一敏感話題。細(xì)查《明太宗實(shí)錄》的記載：當(dāng)燕王朱棣人馬殺人宮中，建文帝已經(jīng)沒(méi)了蹤影。經(jīng)過(guò)幾天搜查，最后從灰燼中找到了建文帝的尸體，已經(jīng)滿身焦?fàn)€，四肢不全。燕王不勝悲戚，撫尸痛哭道：“你何苦這樣呢？我只是來(lái)幫你的?。　笨墒?，既然是焦尸，憑什么認(rèn)定就是建文帝呢？記載本身即為“自焚論”留下疑點(diǎn)。    封建王朝每個(gè)皇帝都有自己的史錄。燕王朱棣登基后，加封自己為太宗，留下來(lái)的史錄是《明太宗實(shí)錄》?！秾?shí)錄》記載有朱棣破金川門(mén)、領(lǐng)兵沖進(jìn)皇宮之后，傳建文帝謀臣方孝孺人殿，威逼他為自己起草繼位詔書(shū)。潘群說(shuō)，大家都知道方孝孺是個(gè)忠正不屈的知識(shí)分子，當(dāng)時(shí)憤怒擲筆，激怒了朱棣，最終被處以極刑，株連十族，而《實(shí)錄》卻把他寫(xiě)成一個(gè)磕頭求饒的謀士，由這點(diǎn)可以看出來(lái)，《實(shí)錄》本身是靠不住的。    《實(shí)錄》可能為了掩蓋朱棣奪權(quán)篡位的史實(shí)而刻意扭曲，而隔代修著的《明史》沒(méi)那么多忌諱，應(yīng)該更加可信吧。但《明史》中關(guān)于建文皇帝寥寥數(shù)語(yǔ)的記載中，也說(shuō)“燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之”。難道建文帝真是死于兵燹，后被燕王下葬的么？    南京明孝陵是明太祖朱元璋的陵寢，孝陵旁邊的明東陵是朱元璋兒子朱標(biāo)即建文帝之父的陵寢。如果燕王朱棣禮葬建文帝，那么很可能就將他埋葬在孝陵和東陵附近。可隨著現(xiàn)代考古挖掘工作的展開(kāi)．人們始終沒(méi)有找到有關(guān)建文帝墓葬的蛛絲馬跡。中國(guó)社科院歷史所研究員商傳說(shuō)，明朝用皇帝禮埋葬的規(guī)制很高，如果建文帝真是以帝禮下葬，那應(yīng)該有一個(gè)很有規(guī)制的陵墓，應(yīng)該就在中山孝陵一帶，不可能徹底消失掉。    其實(shí)早在明朝中后期，就沒(méi)人知道建文帝葬于何處了，這也給那些不認(rèn)為建文帝自焚身亡者提供了推測(cè)空間，猜想那個(gè)被燒焦的尸體根本不是建文帝。    商傳還進(jìn)一步認(rèn)為，燕王有偽造建文帝死訊的動(dòng)機(jī)。他說(shuō)，南京城破，宮中起火，情況相當(dāng)混亂。找不到建文帝，可以說(shuō)他死了，這樣燕王面對(duì)的才是一個(gè)無(wú)君之國(guó)，他才可以順理成章地做皇帝。    另外，燕王破城而入時(shí)，還大肆搜尋過(guò)建文帝的兩個(gè)兒子：長(zhǎng)子朱文奎和次子朱文圭。2歲的朱文圭被找到，后一直幽禁在廣安宮，直到英宗天順年間才被放出來(lái)；但長(zhǎng)子朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說(shuō)“燕師人，七歲矣，莫知所終”。既然7歲的朱文奎都能夠遁身避難，那么建文帝又何嘗無(wú)處逃匿呢？    顯然，建文帝有可能未被燒死，而是潛逃了。而清朝修訂的權(quán)威史著《明史》，為何還要認(rèn)為建文帝死于戰(zhàn)火呢？潘群回顧了這樣一段修史故事。    康熙十八年，著名史學(xué)家徐家炎被任命修著《明史·建文本紀(jì)》，他對(duì)于如何記述建文帝下落疑慮重重。徐家炎本意主張建文帝出亡(即出逃)，沒(méi)有死。但是當(dāng)時(shí)明史館總裁王鴻緒、明史本紀(jì)作者朱玉臻都是當(dāng)朝大官，他們出于政治影響的考量，不主張建文帝出亡，而是主張身死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一起“朱三太子案”，有人自稱(chēng)崇禎帝失散的“朱三太子”，打出“反清復(fù)明”的旗號(hào)造反，令朝廷頗為頭疼，而建文帝的逃亡不正好影射了“朱三太子”的起事么？所以出于維護(hù)康熙王朝、清朝政權(quán)穩(wěn)定的考慮，王鴻緒、朱玉臻極力主張建文帝是死掉了。    至此，《明史》也難以為“自焚說(shuō)”立證。潘群說(shuō)，“我個(gè)人認(rèn)為建文帝是出亡了。到今天為止，并沒(méi)有一個(gè)過(guò)硬的史料證明他是死在宮中”。    被自己的叔叔奪取皇位，逃出宮中幸存一命已算茍且偷生，真相卻始終被嚴(yán)密遮蓋，引起后世無(wú)盡猜測(cè)，成為青史話柄。建文帝的際遇讓人感到了世事無(wú)常的悲涼。    成書(shū)早于《明史》的《明史紀(jì)事本末》更是大膽提出了建文帝的逃生始末。它是清代學(xué)者谷應(yīng)泰編撰的，與《明史》不同，它屬于非官方的著述，權(quán)威性被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)可。潘群也認(rèn)為，這本書(shū)成書(shū)先于《明史》，因此有很多觀點(diǎn)和事實(shí)并未涉及清廷忌諱，能保留一些有價(jià)值的真實(shí)記載。P1-3

編輯推薦

《考古中國(guó)》分為“王陵之謎”、“祖先之謎”、“古墓之謎”、“迷城之謎”、“宮殿之謎”、“古國(guó)之謎”、“彩陶之謎”七本書(shū)，從不同的角度講述了中國(guó)在二十世紀(jì)的部分重大考古發(fā)現(xiàn)，那些千百年前被埋藏在地下的文物寶藏將把人們帶入一個(gè)輝煌的中國(guó)古代文明世界中，那些令人稱(chēng)奇的文物用它們的方式揭開(kāi)了一個(gè)個(gè)塵封的歷史秘密。本書(shū)為《古墓之謎》，由CCTV《走近科學(xué)》編著。

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