中世紀(jì)

內(nèi)容概要

　　本書(shū)主要介紹宗教對(duì)醫(yī)療行為的影響以及大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。在中世紀(jì)時(shí)期，衛(wèi)生成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一，許多日常衛(wèi)生用品的應(yīng)用也最終促進(jìn)了公共衛(wèi)生。婦女在此期間也對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域作出了貢獻(xiàn)?！吨惺兰o(jì)》敘述了中世紀(jì)社會(huì)應(yīng)對(duì)“黑死病”(鼠疫)以及麻風(fēng)的方法，以此作為那個(gè)時(shí)代醫(yī)學(xué)思維的例證。該書(shū)以伊斯蘭醫(yī)學(xué)的黃金時(shí)代結(jié)束，這個(gè)時(shí)期的醫(yī)學(xué)取得了巨大的進(jìn)步。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）凱特·凱利（Kate Kelly） 譯者：徐雯菲

書(shū)籍目錄

前言
致謝
引言
第一章 中世紀(jì)時(shí)期的醫(yī)學(xué)信仰
　對(duì)四體液說(shuō)的信仰延續(xù)
　中世紀(jì)人的總體健康狀況
　中世紀(jì)醫(yī)療從業(yè)者設(shè)想的疾病傳播方式
　當(dāng)時(shí)采用的治療方法
　宗教對(duì)醫(yī)療的影響
　關(guān)于園藝的重要科學(xué)
　這一時(shí)期的其他醫(yī)學(xué)探索
　結(jié)語(yǔ)
第二章 中世紀(jì)的治療師及醫(yī)院
　民間醫(yī)生
　作為治療師的宗教領(lǐng)袖
　大學(xué)培養(yǎng)出的醫(yī)師及其他從書(shū)本習(xí)得知識(shí)的治療師
　作為大學(xué)教育基礎(chǔ)的《關(guān)于醫(yī)學(xué)的一點(diǎn)藝術(shù)》
　其他治療師：藥商
　早期科學(xué)家
　中世紀(jì)的醫(yī)院
　結(jié)語(yǔ)
第三章 診斷和治療方法
　診斷方法
　治療：常見(jiàn)的藥物
　疾病的確診與治療
　藥物的使用形式
　園地的種類
　宗教治療
　口腔疼痛和牙痛：診斷與治療
　口腔衛(wèi)生
　精神疾病：診斷與治療
　結(jié)語(yǔ)
第四章 中世紀(jì)時(shí)期的手術(shù)
　誰(shuí)成為了手術(shù)師，他們接受了怎樣的培訓(xùn)
　手術(shù)器具和手術(shù)條件
　當(dāng)時(shí)施行的手術(shù)種類
　放血、拔火罐和燒灼術(shù)
　切除結(jié)石
　戰(zhàn)場(chǎng)上的傷害
　杰出的外科醫(yī)生
　結(jié)語(yǔ)
第五章 女性醫(yī)療從業(yè)者及對(duì)女性健康的了解
　行業(yè)接受度
　分娩和女性健康問(wèn)題
　中世紀(jì)人對(duì)女性健康的理解
　助產(chǎn)士
　賓根的希爾德加德(1098—1179)：受人尊敬的治療師
　瑪格芮·坎普(Margery Kempe，1393—約1438后)：
　實(shí)用醫(yī)學(xué)與靈性關(guān)照
　禁止女性參與醫(yī)療活動(dòng)
　結(jié)語(yǔ)
第六章 中世紀(jì)時(shí)期的公共衛(wèi)生
　羅馬人的遺產(chǎn)
　供水系統(tǒng)
　清潔的水
　衛(wèi)生體系
　公共浴室
　個(gè)人清潔的重要性
　公共健康與安全法規(guī)
　結(jié)語(yǔ)
第七章 中世紀(jì)時(shí)期的可怕疾病
　查士丁尼瘟疫
　黑死病(腺鼠疫)的蔓延
　瘟疫的性質(zhì)
　瘟疫防治方面的嘗試和努力
　黑死病時(shí)期社會(huì)秩序的崩塌
　經(jīng)濟(jì)和政治影響
　天花和麻風(fēng)?。毫硗鈨煞N苦難與病痛
　結(jié)語(yǔ)
第八章 伊斯蘭醫(yī)學(xué)的黃金時(shí)期
　醫(yī)學(xué)東漸
　阿爾-拉奇(AL-RAZI，約854—923至935)：最重要的醫(yī)生
　伊本·西拿(980—1037)：一位多產(chǎn)的教育家
　心臟的工作機(jī)制
　阿布·阿爾-卡西姆·阿爾-查哈拉威(約936-1013)：對(duì)手術(shù)知識(shí)的貢獻(xiàn)
　醫(yī)院、藥房和醫(yī)療培訓(xùn)的進(jìn)步
　阿拉伯影響力的擴(kuò)展
　結(jié)語(yǔ)
大事記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   在成功的分娩后，親友通常會(huì)舉辦一場(chǎng)特殊的產(chǎn)后慶祝會(huì)，并給媽媽穿上新衣服。家境富裕的女性還會(huì)服用草藥抑制乳汁分泌，而她們的孩子則會(huì)交給奶媽去喂養(yǎng)。 孩子在童年也和母親在分娩期一樣危險(xiǎn)。先天缺陷、感染性疾病、分娩和學(xué)步期可能發(fā)生的傷害等，都是孩童需要承受的風(fēng)險(xiǎn)，而當(dāng)時(shí)的兒童死亡率也很高。 助產(chǎn)士 即使在14世紀(jì)大學(xué)教育在醫(yī)學(xué)界變得重要而女性漸漸被排除出這一行業(yè)后，女性作為助產(chǎn)士還是受到重視的。和當(dāng)時(shí)的大多數(shù)醫(yī)療行為一樣，助產(chǎn)術(shù)從實(shí)踐（幫助婦女分娩）轉(zhuǎn)向了迷信。那些迷信行為包括：相信如果助產(chǎn)士將家中的房門、抽屜和櫥柜都打開(kāi)，取下瓶瓶罐罐的塞子和產(chǎn)婦頭上的束發(fā)針，則分娩過(guò)程會(huì)更加順利一些。 雖然中世紀(jì)時(shí)期人們只找到少量婦科學(xué)（醫(yī)學(xué)的一項(xiàng)分支，主要涉及女性生殖系統(tǒng)疾病及其日常保健）文本，但其中一本羅馬時(shí)期幸存下來(lái)的醫(yī)書(shū)記載了優(yōu)秀助產(chǎn)士所需具備的特質(zhì)。里面詳細(xì)規(guī)定她要體格健壯、舉止有條不紊、富有同情心、冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)、鎮(zhèn)定、記憶力良好、且具備醫(yī)學(xué)知識(shí)。理論上說(shuō)，她應(yīng)在專業(yè)醫(yī)生的指導(dǎo)下工作，但醫(yī)療人員的匱乏意味著助產(chǎn)士往往只能獨(dú)立行事。 很多助產(chǎn)士都是當(dāng)?shù)蒯t(yī)生的妻子或女兒，她們從經(jīng)驗(yàn)豐富的助產(chǎn)士那兒習(xí)得技能。她們中的大多數(shù)都經(jīng)歷過(guò)懷孕和分娩，而實(shí)際的醫(yī)療知識(shí)也各有不同。極少有人接受過(guò)正規(guī)教育，但在這方面她們往往比醫(yī)生懂得更多，因?yàn)樗齻兊闹R(shí)全部來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。 14世紀(jì)，法國(guó)和德國(guó)的城市要求助產(chǎn)士在從業(yè)前需接受考試并申請(qǐng)執(zhí)照。通常由牧師和醫(yī)生主持考試，但在德國(guó)的一個(gè)城市，是由一群精英女性來(lái)執(zhí)行執(zhí)照審批程序。少數(shù)德國(guó)城鎮(zhèn)十分激進(jìn)，人們會(huì)無(wú)視支付能力而請(qǐng)來(lái)助產(chǎn)士幫助孕婦分娩。 賓根的希爾德加德（1098—1179）：受人尊敬的治療師 中世紀(jì)時(shí)期，有一位女性因從醫(yī)而聲名鵲起，并因?qū)懴铝舜罅筷P(guān)于健康狀況和治療方法的文章而被世人銘記：她就是賓根的希爾德加德。希爾德加德是一個(gè)自由貴族家庭的第十個(gè)孩子，他們住在靠近現(xiàn)德國(guó)法蘭克福的地方；當(dāng)時(shí)有慣例要將家中的第十個(gè)孩子送給教堂作“什一稅”。十個(gè)孩子意味著大量的衣食，因此，將其中一個(gè)孩子送去為教堂服務(wù)等于減輕了這個(gè)大家庭的負(fù)擔(dān)。希爾德加德被送去由尤塔（Jutta）——斯彭海姆的麥因哈德伯爵（Count Meinhard of Sponheim）的妹妹負(fù)責(zé)照料，在這里，希爾德加德學(xué)會(huì)了宗教和生活的方式。尤塔逝于1136年，而希爾德加德隨后成為尤塔曾主持的女性宗教團(tuán)體的領(lǐng)袖。最終，她成為魯帕斯堡（Rupertsberg）修道院中一家女修道院的院長(zhǎng)。

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