中國史話

前言

前言CCTV10中央電視臺社教節(jié)日中心與上?？茖W技術文獻出版社關于“教科文行動”系列叢書的出版活動，標志著巾央電視臺科教頻道借助與兄弟媒體的互動與合作，獲得了一個具有品牌效應的傳播平臺，頻道制作編播的優(yōu)秀科教文化節(jié)目的社會影響力也在此平臺卜獲得了全新的、深層次的擴充。中央電視臺作為國家電視臺，十分注重社會主義新聞事業(yè)、文藝事業(yè)和文教事業(yè)；同時注重自身建設，以及與各方面社會力量的合作。這幾個注重，加．卜多年積淀，就決定了中央電視臺是有著深厚文化內(nèi)涵和文化作為，無論業(yè)務還是觀念都始終處于前沿的電視媒體?？平填l道與上?？茖W技術文獻出版社的合作，就體現(xiàn)了幾個注重，尤其體現(xiàn)了我們的文化作為、文化抱負，也體現(xiàn)了我們的合作理念。中央電視臺科教頻道于2001年7月開播，是隨著“科教興國”戰(zhàn)略的實施應運而生的。三年來，科教頻道組織了多次主題突出的大型系列節(jié)目制作和播出上的特別編排，在中央電視臺已經(jīng)形成了鮮明的頻道特色，“教科文行動”的品牌在社會上也獲得了良好的贊譽。上海科學技術文獻出版社的同志一直關注科教頻道的成長，關注著科教頻道的內(nèi)容，并且辛苦工作，使電視上一閃即逝的節(jié)日，變成可以細讀的文字，可以細看的圖片，這樣，科技、文化、藝術知識的傳播就是立體的，深入的，全方位的。所以，雙方的合作在文化上看，可以說是善莫大焉?？平填l道是中央電視臺宣傳“科教興國”戰(zhàn)略的重要基地，也是展現(xiàn)國內(nèi)外優(yōu)秀電視科教作品的窗口。希望我們能以此為出發(fā)點，住將來展開更大規(guī)模、更高規(guī)格、更具影響的合作。這樣，我們作為國家文化事業(yè)中的一員，就能給互相借力，共同發(fā)展，最終把我們的事業(yè)做大做強。最后，祝中央電視臺科教頻道與上?？茖W技術文獻出版社合作成功，?！禖CTV教科文行動》系列叢書的出版獲得成功！

內(nèi)容概要

　　《中國史話：尋找失落的歷史年表》分為四章，具體內(nèi)容包括：發(fā)現(xiàn)“北京人”；黃河流域：中華文明的搖籃；長江流域：與黃河文明星斗爭輝；遐邇一體，率賓歸王；中華文明的啟航：公元前2070年；古蜀人來自何方；婦好墓的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘等?！吨袊吩挘簩ふ沂涞臍v史年表》適合廣大歷史愛好者閱讀。

書籍目錄

第一章　文明初始
　<1>發(fā)現(xiàn)“北京人”
　<2>黃河流域：中華文明的搖籃
　<3>長江流域：與黃河文明星斗爭輝
　<4>遐邇一體，率賓歸王
第二章　尋找失落的年表
　<1>歷史的困惑
　<2>天再旦
　<3>中華文明的啟航：公元前2070年
第三章　三星堆
　<1>喚醒沉睡的古國
　<2>古蜀人來自何方
　<3>眾說紛紜的“文化飛地”
　<4>西南絲綢之路
　<5>通天神樹
　<6>古國消失的最終猜想
第四章　殷墟婦好墓
　<1>婦好墓的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘
　<2>婦好青銅器和玉器
歷史大事年表

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：當張騫將自己對南方絲綢之路的發(fā)現(xiàn)報告漢武帝后，具有雄才大略而又好大喜功的漢武帝聽后十分驚喜，決心不惜一切代價打通從西南到印度的官道，由官方參與商業(yè)貿(mào)易，擴大疆土。武帝即封張騫為博望侯，命其以蜀郡（治所在今成都）、犍為郡（治所在今宜賓西南）為據(jù)點，派遣四路秘密使者，分頭探索通往印度的道路，但都遭到西南少數(shù)民族的阻攔未獲成功。武帝又從內(nèi)地廣征士卒，舉兵攻打夜郎、滇等國及許多被稱為“西南夷”的部落。但由于封建統(tǒng)治者造成的民族隔閡太深，以及當?shù)乩ッ鳌㈦h等族的頭人酋長為了壟斷豐厚的過境貿(mào)易而拼死抵抗，歷經(jīng)十余年，結果僅打通了從成都到洱海地區(qū)的道路，官方使者未能超過大理至保山一帶（即當時“昆明”部落的地盤），只能通過各部族作中介與印度商人間接貿(mào)易。到了東漢明帝永平十二年（公元69年），今保山一帶的哀牢人內(nèi)附、東漢王朝“始通博南山、渡瀾滄水”，滇緬通道才算打通了，并與緬甸的撣族有了經(jīng)濟文化來往，又通過緬甸進入了印度。漢武帝孜孜以求的“通蜀，身毒國道”才算全線暢通。我們今天難以完整地看到遠古時期的紡織品了，它們不易保存早已朽破。三星堆大立人，是由青銅鑄造的，所以完好地保持了服裝的款式，它的服裝類似后來中原地區(qū)周人貴族，在朝拜、祭典，喪葬等儀式活動使用的古制的禮服，說明它模仿的人，具有相當崇高的地位。三星堆的藝術家為立人像設計這套服裝時，對穿衣者的身份顯然是有所指的。在三星堆人像中有一類服裝是最常見的，它的樣子是無領的，肩部與衽部連接處，弧形圓轉。開衽在身體前方的正中位置，腰部一律帶約束，這種衣服的樣子好像是后來的對襟衣。鳥冠銅人像、千獸銅人像、跪坐銅人像、銅樹坐跪姿人像、半跪銅人像的服裝都屬于這一類衣服，這可能是三星堆人的日常服或通常的禮服。另一種服裝是比較特別的，僅見于這件跪坐人像。跪坐人像的形態(tài)比較丑陋，顯露著兇惡的表情。穿的是一件右衽短衣，衣服沒有領子，前方衣襟交錯。衽部呈窄短的三角形，腰間束有寬帶，身后一條寬布帶從腰帶下到襠部，它的下身穿的是一件犢鼻揮一類的服裝，跪坐人像的服裝與中原地區(qū)的右衽短衣是一樣的。從安陽殷墟出土的石雕立人像的服裝上，我們能看到類似的地方。三星堆跪坐人像的坐姿，是雙腿正跪，臀部坐在腳后跟上，雙手放在膝部。這種跪姿，與三星堆其他青銅人像的坐姿是有區(qū)別的，這是中原地區(qū)在商周時期，人們傳統(tǒng)的正規(guī)坐式。跪坐的習俗，一直到南北朝與唐代，還依然存在。當椅子還沒有傳入的時候，跪坐或席地而坐，是一種最常見的坐姿，在中國至少在漢代的時候，還沒有使用椅子。我們可以從歷史的材料中，看到跪坐的人們交談或用餐的情景。

編輯推薦

《教科文行動:中國史話(尋找失落的歷史年表)》：中華文明的歷史遺存，慷慨萬千的斷代工程，嘆為觀止的考古發(fā)掘，考證遠古人類的生存方式，解讀夏商周的歷史年表，述說不為人知的傳奇與奧妙。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國史話 PDF格式下載

---