我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)

前言

作為現(xiàn)代學(xué)科的一個(gè)門類，漢學(xué)在21世紀(jì)的今天已經(jīng)發(fā)展成為海外研究中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、語(yǔ)言、文化等等的專門學(xué)科，有著成熟的學(xué)科表述、專業(yè)的學(xué)者團(tuán)隊(duì)以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?。西方漢學(xué)自誕生至今至少已有500年的歷史，在20世紀(jì)上半葉及之前的數(shù)百年里，它是以一種更為直觀、自由和松散的形態(tài)出現(xiàn)在人們的視野中。從較為廣泛的意義上說(shuō)，在當(dāng)時(shí)所有西方人有關(guān)中國(guó)的記述，包括游記、書信、報(bào)告、回憶錄、專著，甚或散見(jiàn)于各類文獻(xiàn)的只言片語(yǔ)中，人們都可以找到漢學(xué)發(fā)展或深或淺的軌跡。    16—20世紀(jì)上半葉與中國(guó)有關(guān)的西文著述是上海徐家匯藏書樓最重要的館藏文獻(xiàn)之一。而這一批對(duì)于中外文化關(guān)系史和漢學(xué)史研究都極其珍貴的文獻(xiàn)資料，至今仍沒(méi)有被系統(tǒng)地翻譯出版，不能不說(shuō)是一大憾事。有感于此，作為上海圖書館的下屬出版社，我社已將徐家匯藏書樓漢學(xué)文獻(xiàn)的翻譯出版列為館藏文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，組織了一批相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行翻譯，其成果將會(huì)陸續(xù)推出。    早期來(lái)華西人對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)及其來(lái)華之目的是錯(cuò)綜復(fù)雜的。在直觀的感受之余，他們各自的身份背景常常成為影響其認(rèn)知中國(guó)的決定性因素：商人為利所趨，傳教士有著宗教和文化的動(dòng)因，外交使節(jié)對(duì)政治的關(guān)注不言而喻，科考隊(duì)則往往在科學(xué)考察的背后暗藏軍事目的。這也就是為何同樣的中華文化，在有些人的筆下被美化成了理想國(guó)，而在另一些人眼中卻無(wú)異于未開(kāi)化的蠻族文化。我們?cè)诓邉潊矔鴷r(shí)，本著保留文獻(xiàn)原貌的原則，盡可能地將具有史料價(jià)值和研究?jī)r(jià)值的作品選入其中，而作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)則并非是選目的主要依據(jù)，這需要讀者諸君研判明鑒。相信去蕪存菁，透析文字背后的客觀價(jià)值，也會(huì)是讀者閱讀這套叢書的樂(lè)趣之一。    上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社    20lO年3月

內(nèi)容概要

1907年1月，何樂(lè)模從英國(guó)出發(fā)，輾轉(zhuǎn)丹麥、美國(guó)、日本等地，跨越大半個(gè)地球來(lái)到中國(guó)，并深入西北內(nèi)陸的西安城，意欲獲取基督教在華傳播歷史上占據(jù)重要地位的《大秦景教流行中國(guó)碑》。由于西安本地官民對(duì)該碑采取了保護(hù)措施，何樂(lè)模最終未能獲得景教碑原碑，但在西安仿刻了一通同大、同質(zhì)、同重的景教碑，并經(jīng)由黃河航運(yùn)、京漢鐵路貨車運(yùn)輸，以及長(zhǎng)江航運(yùn)運(yùn)抵上海，再?gòu)纳虾＿\(yùn)往美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館展出。由此，何樂(lè)模在完成其第二次環(huán)球航行的同時(shí)，也將景教碑的復(fù)制碑從中國(guó)西北內(nèi)陸成功地運(yùn)抵美國(guó)東海岸。在紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館展出復(fù)制碑的1908-1916年間，何樂(lè)模以之為模版，用石膏制作了十余通模造碑，分送歐洲、北美洲、中美洲和亞洲的十余個(gè)國(guó)家的博物館與大學(xué)，并在世界多個(gè)國(guó)家發(fā)表了有關(guān)景教碑及其歷險(xiǎn)過(guò)程的演講，有力地推進(jìn)了西方世界對(duì)于清代后期中國(guó)內(nèi)地的認(rèn)識(shí)與了解，也極大提升了《大秦景教流行中國(guó)碑》在世界上的地位與影響。由此，何樂(lè)模仿刻景教碑的活動(dòng)也成為清代后期中西文化交流史上的一次引人矚目的重大事件。
《我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)》一書細(xì)致入微地記述了何樂(lè)模在華北、西北和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的行程與所見(jiàn)所聞，內(nèi)容涉及山川河流、城鎮(zhèn)村落、寺廟祠宇、道路交通、官紳商民、風(fēng)情民俗、商業(yè)貿(mào)易、農(nóng)業(yè)物產(chǎn)等。書中還附有大量照片，生動(dòng)直觀地反映了作者眼中的清末中國(guó)自然圖景與社會(huì)眾生相?！段覟榫敖瘫谥袊?guó)的歷險(xiǎn)》不僅是研究基督教在華傳播史、景教碑世界流布史的重要文獻(xiàn)，而且也是從歷史地理、城市史、社會(huì)史、環(huán)境史、中西交流史等學(xué)科角度出發(fā)研究百多年前中國(guó)自然環(huán)境、人文景觀和中西文化交流的珍貴史料，堪稱清末西方人在華考察的代表性著作之一。

作者簡(jiǎn)介

作者：(丹) 何樂(lè)模 譯者：史紅帥

書籍目錄

序言
前言
第一章航行在直隸的大運(yùn)河上
第二章穿越山東，進(jìn)入河南
第三章初嘗乘坐大車旅行的滋味
第四章踏上前往陜西的路途
第五章黃土高原地區(qū)
第六章古老的西安城
第七章中國(guó)最重要的石碑
第八章《大秦景教流行中國(guó)碑》碑文
第九章翻越秦嶺山脈
第十章乘坐屋船的疾速之旅
第十一章森嚴(yán)的開(kāi)封城
第十二章重返西安城的艱辛之旅
第十三章二度駐留西安城
第十四章運(yùn)送一通兩噸重的石碑
第十五章返回沿海地區(qū)
第十六章仿刻碑的命運(yùn)
何樂(lè)模小傳
附錄一1907年何樂(lè)模前往西安府獲取景教碑歷險(xiǎn)記
附錄二美國(guó)報(bào)刊上的文章與報(bào)道四十九則
附錄三澳大利亞報(bào)刊上的報(bào)道四則
附錄四法國(guó)期刊上的報(bào)道一則
附錄五英國(guó)期刊上的書評(píng)一則
附錄六清末電報(bào)檔案與報(bào)道二則
附錄七民國(guó)年間報(bào)道一則
附錄八從西安到羅馬：何樂(lè)模仿刻景教碑始末考
譯后記

章節(jié)摘錄

我和方先生成功地為我們的5名陸地船工找到了一個(gè)即使不是全然贊美但也充滿魅力的綽號(hào)。我們稱他們?yōu)椤榜橊勅恕?。我們坐在適宜觀察的甲板上，看著這些纖夫，當(dāng)他們緩慢行走，但卻穩(wěn)步向前時(shí)，就想探究出他們到底與什么十分類似。    我認(rèn)為我們已經(jīng)找到了正確的答案！他們一起徒步行進(jìn)，一個(gè)跟著一個(gè)，步伐堅(jiān)毅，速度緩慢，他們脖頸前伸、肩扛背拉的神態(tài)讓人覺(jué)得他們似乎承負(fù)著“免除世罪者”(peccavi mundi)的大部分重壓。    當(dāng)他們?cè)谡缱迫说牧胰掌貢裣乱黄饎谧鲿r(shí)，我對(duì)此深表同情，但卻無(wú)法替代——只能偶爾給他們每人買個(gè)橘子。我并不認(rèn)為他們是在受罪，他們內(nèi)心深處的本能并不足以讓他們想得這么遠(yuǎn)。他們的思考程度有限，不知道吹東扯西，而且像牲口一樣吃得極其簡(jiǎn)單，動(dòng)作單調(diào)，發(fā)出的聲響也缺少變化。他們只能在獲準(zhǔn)休息的時(shí)間里睡覺(jué)，對(duì)于自己“像駱駝一樣工作”并沒(méi)有提出半點(diǎn)異議。    在北京駐留期間，我多次有機(jī)會(huì)前往滿城內(nèi)的西半部地區(qū)，因而經(jīng)常沿著駱駝道穿行在龐大的北京城。我想探究一下這種尤其對(duì)于駱駝而言極其特別的行為方式，因?yàn)樗鼈兪且砸环N緩慢而威嚴(yán)的隊(duì)列方式一頭接著一頭——一連串駱駝——行進(jìn)的。    它們的眼睛極富表現(xiàn)力，有時(shí)閃現(xiàn)出哀求的意味，并且總是會(huì)扭過(guò)頭，專注地看著你。    它們的頭顱以一種奇怪的、不太自然的姿勢(shì)挺立著，似乎想要暗示它們始終受著不公正待遇。當(dāng)它們的十字鞍韉上搭好沉甸甸的麻袋，里面滿載著各種各樣的商貨，它們奇怪的傲氣似乎就會(huì)消失一部分；但是當(dāng)它們卸掉負(fù)載歸來(lái)時(shí)，它們的頭顱和脖頸就會(huì)以一種奇怪而輕佻的方式晃來(lái)擺去。    關(guān)于北京，我?guī)缀鯖](méi)有什么好說(shuō)的。    毫無(wú)疑問(wèn)，北京是我曾經(jīng)有幸訪問(wèn)過(guò)的最有趣的城市之一，但是我并不打算在本書中記述這座輕而易舉就能抵達(dá)的城市。在僅僅花費(fèi)幾天時(shí)間進(jìn)行考察后，我就可以對(duì)這座城墻環(huán)護(hù)、恢弘華麗的城市進(jìn)行精確的甚或完整的記述。留在腦海中的印象包括：城內(nèi)眾多的公使館和使館護(hù)衛(wèi)隊(duì)；宛如中世紀(jì)城市一樣十分保守的北京城，卻又帶有國(guó)際化、現(xiàn)代化的一面；北京城內(nèi)的污穢之物和刮風(fēng)時(shí)吹起的可怕?lián)P塵；美麗的廟宇和天壇，天壇是皇帝在夏至日和冬至日進(jìn)行祭拜的地方；令人興趣盎然卻趨于腐朽衰敗的喇嘛廟；“大鐘”；寬闊的皇家御街和狹窄赤貧的胡同巷子；北京城的種種墮落與丑惡；開(kāi)有16座城門的浩大城墻，每座城門上都有一座壯麗巍峨的城樓；“紫禁城”；“動(dòng)亂中的中國(guó)”；以及許許多多獨(dú)一無(wú)二的特征。我想說(shuō)，當(dāng)不計(jì)其數(shù)、才華出眾的人士早已對(duì)這些景況進(jìn)行過(guò)描述的時(shí)候，我寫這些還有什么價(jià)值？那么我苦苦求索的意義又何在呢？    我們?cè)谖缫箷r(shí)分離開(kāi)東泊頭，繼續(xù)沿著連綿蜿蜒的大運(yùn)河航行。    天氣涼爽宜人，正午時(shí)分的氣溫計(jì)顯示溫度才62華氏度，因此當(dāng)我結(jié)束早上的工作，得知在過(guò)去的24小時(shí)里我們只行進(jìn)了24英里，而且其中的16個(gè)小時(shí)還是連續(xù)不斷地行進(jìn)時(shí)，就決定上岸去稍稍活動(dòng)一下。方先生又一次表現(xiàn)出對(duì)散步這個(gè)提議的反對(duì)態(tài)度，無(wú)論如何他都不想去。    當(dāng)然，走在高高的土堤上別有趣味，在那里能看到鄉(xiāng)野的美景，有著無(wú)數(shù)土坯砌蓋的村落，肥沃的麥田，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比整天坐在觀察甲板上強(qiáng)得多。坐在甲板上就只能看見(jiàn)堤岸，高大的堤岸實(shí)際上幾乎遮掩了所有景象，除了“駱駝人”的后背和淺褐色的河水。河水中有很多水蛇，河面上漂浮著穢物，水禽稀少，偶爾會(huì)有受了驚嚇的烏龜浮出。    我沿著堤岸走得很快，把船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。在穿過(guò)幾座小村子時(shí)，雖然村民們驚懼地盯著我看，但我還是安然通過(guò)了，并沒(méi)有受到傷害。最終，當(dāng)我想要休息一下，以便我們的船能趕上來(lái)接我時(shí)，我卻與一大群羊不期而遇，三四名年齡在15至18歲之間、皮膚曬得黝黑的小伙子照看著這群羊。    他們看上去非常健康，個(gè)人的所有物品顯然都隨身攜帶著，捆成一個(gè)卷兒扛在肩上。他們用長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子來(lái)管束羊群，實(shí)際上卻從不會(huì)打傷它們。    我來(lái)到渡口等待上船，而那些放羊的小伙子正打算給羊飲水，因此我們就不期而遇了。    他們一點(diǎn)兒都不膽怯——這也是出于他們的天性——走過(guò)來(lái)摸摸我的太陽(yáng)帽和護(hù)目鏡，還試著掄了掄我的哥薩克皮鞭。我很遺憾地承認(rèn)，他們顯然發(fā)現(xiàn)這皮鞭對(duì)于他們放羊來(lái)說(shuō)毫無(wú)用處。    我們很快就建立起了友好的關(guān)系，在接下來(lái)的半小時(shí)里，也就是船只抵達(dá)那一片陽(yáng)光和煦的地方之前，我們?cè)谔镆吧先缤角鸢懵∑鸬膲灥刂g玩起了“捉迷藏”的游戲。我們還比誰(shuí)跑得快，我卻無(wú)一勝績(jī)。我們愛(ài)撫新生的羊羔，甚至還安排了兩大山羊部落的頭羊進(jìn)行了一場(chǎng)真正的角斗，這兩只頭羊盡其全力互相沖撞對(duì)方的腦袋——以一種令人欽佩的如同海軍艦只猛烈對(duì)撞的方式去撞擊對(duì)方。    終于，我的屋船趕上來(lái)了，我不得不向這群快樂(lè)的伙伴們告別。    我的翻譯方先生站在甲板上，對(duì)于我在很長(zhǎng)一段時(shí)間里蹤影全無(wú)有些焦慮不安，小羊倌們圍著他提出各種各樣的問(wèn)題，以滿足他們天生的好奇心。他后來(lái)告訴我，這些羊倌兒詢問(wèn)了我的名字、年齡和職業(yè)，他們竟然把我當(dāng)成了來(lái)自日本的一名留學(xué)生！    我的秘書兼翻譯、祖籍寧波的方賢昌(F0ng Hsien Chang，音譯)先生與我的廝仆兼廚師、來(lái)自天津城的馬四之間的關(guān)系形同水火，對(duì)于這種情形，我倒是樂(lè)觀其成。這或許聽(tīng)上去有些荒謬，但是我更希望他們不要和睦相處。我在天津就早已預(yù)見(jiàn)到這種情況了。    我小心翼翼地在清晨開(kāi)船之前都不讓他們私下碰頭，以防止他們之間進(jìn)行任何事先的溝通——一部分原因是因?yàn)槲矣憛挅|方人對(duì)于秘密結(jié)盟的癖好，另一部分原因是他們的私下溝通可能會(huì)危及我此行的任務(wù)，妨礙我實(shí)現(xiàn)最終期望的目標(biāo)。    的確如此，直到方先生和馬四在數(shù)月之后的漢江上游地區(qū)分手之際，他們都從未有機(jī)會(huì)策劃任何反對(duì)他們外國(guó)雇主的陰謀詭計(jì)，這要感謝他們之間存在的相互敵視——這的確要謝天謝地。    這天天氣晴好，一天工作過(guò)后，我們于傍晚7：30在安陵(Anling—hsien)下錨停泊，這里是我們?cè)谥彪`省境內(nèi)停泊的最后一“港”——直隸是年富力強(qiáng)的總督袁世凱的統(tǒng)治區(qū)，他是自明代以來(lái)比任何其他中國(guó)人都更有可能為漢人創(chuàng)建一個(gè)中國(guó)的人，但是他夢(mèng)想當(dāng)皇帝的專橫的帝制傾向最后證明了他的無(wú)可救藥。    P12-14

后記

2010年9月，《我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)》終于翻譯完稿。望著擺放在書桌上的譯稿，翻譯過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與個(gè)中苦樂(lè)不由都一一在腦際涌起。    從1997年進(jìn)入陜西師范大學(xué)歷史地理研究所攻讀碩士學(xué)位，及至2000年進(jìn)入北京大學(xué)歷史地理研究中心攻讀博士學(xué)位以來(lái)，我一直從事西安城市歷史地理、城市史的研究。在以明清西安城為研究對(duì)象撰寫碩士和博士學(xué)位論文的過(guò)程中，鑒于傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻(xiàn)史料記述之不足，遂十分關(guān)注西安城鄉(xiāng)各地現(xiàn)存的石質(zhì)文獻(xiàn)——碑刻資料，抄錄了大量碑文作為研究之用，由此也對(duì)碑刻研究產(chǎn)生了濃厚興趣。在此期間，我雖已從相關(guān)論著中獲知有《我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)》一書，但因條件所限，始終未能一睹原書真貌。2005年，我申報(bào)的陜西師范大學(xué)人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目《西安宗教碑刻輯錄與研究》獲準(zhǔn)立項(xiàng)，旋即對(duì)西安地區(qū)碑刻進(jìn)行更為系統(tǒng)的探究，對(duì)何樂(lè)模仿刻景教碑一事也有了更多的了解，但中文史料記述簡(jiǎn)略，難以了解個(gè)中詳請(qǐng)，頗引以為憾。直至2006年9月，我獲得國(guó)家留學(xué)基金委員會(huì)和陜西師范大學(xué)青年骨干教師出國(guó)研修計(jì)劃資助，前往美國(guó)中央華盛頓大學(xué)從事訪問(wèn)研究后，才終于有機(jī)會(huì)認(rèn)真閱讀了1923年版原書。這也是我在美訪問(wèn)研究期間借閱到的與古都西安緊密相關(guān)的最為重要的文獻(xiàn)之一。    相較而言，《我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)》與譯者此前已經(jīng)翻譯出版的《穿越神秘的陜西》(弗朗西斯·亨利·尼科爾斯著，三秦出版社，2009年)、《穿越陜甘：1908—1909年克拉克考察隊(duì)華北行紀(jì)》(羅伯特·斯特林·克拉克、索爾比著，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2010年)均與清末的西安城、陜西和西北地區(qū)自然與人文狀況緊密相關(guān)，都是重要的歷史地理文獻(xiàn)?！洞┰缴衩氐年兾鳌肥敲绹?guó)記者1900—1901年在陜賑災(zāi)調(diào)查的實(shí)錄和行紀(jì)，《穿越陜甘》是美國(guó)克拉克考察隊(duì)1908—1909年在山西、陜西、甘肅等地從事黃土高原綜合踏察的記錄，而《我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)》記述的則是丹麥探險(xiǎn)家何樂(lè)模于1907—1908年赴西安仿刻景教碑的過(guò)程與后續(xù)活動(dòng)。三本書涉及的時(shí)段大致前后相接，都對(duì)于清末的古都西安不惜筆墨地進(jìn)行了頗為詳盡的描述，內(nèi)容豐富，具體而微，是從西人視角研究西安城市史、近代西北中西交流史的極佳材料，也是研究清代災(zāi)賑史、科技史、宗教史等的重要史料。    就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)》雖然是以個(gè)人活動(dòng)作為主線進(jìn)行記述，但由于何樂(lè)模在來(lái)華之前就已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)豐富的探險(xiǎn)家，而且出身名門，在華期間又與形形色色、方方面面的西方人，如大清海關(guān)總稅務(wù)司赫德、《泰晤士報(bào)》駐京記者莫里循、俄國(guó)駐華公使璞科第，以及行程沿途的眾多西方傳教士、工程師等多有交往與聯(lián)系。返回西方世界后，他又在歐美各國(guó)進(jìn)行了大量學(xué)術(shù)和社會(huì)活動(dòng)，交往者也多為知名人士，因而這本書記述的事件看似較為單一，實(shí)則內(nèi)容隨作者足跡輾轉(zhuǎn)于東西方世界而顯得極其豐富。這本書在記述個(gè)人仿刻景教碑“歷險(xiǎn)”活動(dòng)的同時(shí)，也記述了清末華北、西北地區(qū)的山嶺、河流、植被、人口、民族、風(fēng)俗、交通、城鎮(zhèn)、商業(yè)、物產(chǎn)等，也有作者與清末社會(huì)不同階層，上至王公、使節(jié)，下至船夫、僧侶之間的交往，還穿插了大量作者個(gè)人的所感、所想、所論，以及同一時(shí)期西方世界對(duì)于作者和仿刻碑的看法與反應(yīng)。何樂(lè)模仿刻景教碑的事件雖然在歷史長(zhǎng)河中只是濺起了些微的漣漪，但卻明白無(wú)誤地表明，一個(gè)區(qū)域的歷史是與整個(gè)世界的歷史進(jìn)程緊密關(guān)聯(lián)的。兩者之間有著種種聯(lián)系，而這種聯(lián)系仍然需要我們繼續(xù)去發(fā)掘、搜尋、分析。    譯者在翻譯原書內(nèi)容的同時(shí)，在中譯本中收人了大量附錄文獻(xiàn)，旨在把諸多相關(guān)背景資料，即與這一事件和人物相關(guān)的中西文史料，如書訊、書評(píng)、新聞、報(bào)道、訪談、傳記、論著、檔案等都收錄進(jìn)來(lái)。本書附錄中一共收入了59則原始史料，其中西文史料56則，清代檔案與報(bào)道2則，民國(guó)年間報(bào)道1則。這些珍貴而難得一見(jiàn)的附錄文獻(xiàn)來(lái)自于美、法、英、澳等國(guó)十余種報(bào)刊和清末電報(bào)檔案，時(shí)間跨度從1907年延伸至1935年，從而構(gòu)成對(duì)仿刻碑事件和對(duì)何樂(lè)模研究的“全景式”資料集成。來(lái)自于多個(gè)渠道、多種記述視角的不同類型史料，雖然其內(nèi)容往往會(huì)有出入，前后也多有不盡一致的地方，但卻有助于讀者和研究者進(jìn)行比較閱讀，從細(xì)微差別中洞悉事情的真相，了解仿刻碑事件的來(lái)龍去脈與前因后果，從而形成較為客觀的判斷。    譯者希望通過(guò)原始資料的系統(tǒng)搜集和譯介，向讀者和研究者提供更為全面、細(xì)致和豐富的信息，因?yàn)橹挥幸揽肯鑼?shí)、豐富的大量史料，才有可能對(duì)事件和人物有更為深刻和多角度的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行更為全面的歷史研究。以往譯著大多僅譯介原書內(nèi)容，而沒(méi)有將整個(gè)事件、人物“之前”和“之后”的部分一并納人中譯本，因而無(wú)論是探險(xiǎn)家、學(xué)者等的行程或者某個(gè)重大事件，讀者看到的往往都是孤立的“歷史的片段”，從而容易造成理解上的狹隘和片面，由此得到的結(jié)論也往往會(huì)失之偏頗。    譯者多方搜集，將何樂(lè)模本人所撰此次事件的多個(gè)版本，以及通過(guò)若干報(bào)刊記者之筆撰寫的事件報(bào)道都呈現(xiàn)在讀者面前，這樣就可以使讀者通過(guò)前后多種版本的描述，透過(guò)紛繁的表象，來(lái)審視真實(shí)的或者接近于真實(shí)的情況。有關(guān)景教碑歷險(xiǎn)過(guò)程的前后多個(gè)不同時(shí)期的版本，或者較為系統(tǒng)，或者較為零散，但這些綜合起來(lái)，就能看到在時(shí)間長(zhǎng)河中，何樂(lè)模本人對(duì)此事件的敘述和看法會(huì)有前后變化，由此導(dǎo)致后來(lái)的很多說(shuō)法撲朔迷離，而這根源都在于探險(xiǎn)家本人對(duì)外界的描述，因?yàn)橹挥兴攀钱?dāng)事人。而他前后不一的陳述，勢(shì)必引起后來(lái)研究者的不同說(shuō)法。但是，由此也能看出，作為一名探險(xiǎn)家，他對(duì)自己的歷險(xiǎn)過(guò)程的認(rèn)識(shí)和看法，也是隨著時(shí)間的推移而逐漸發(fā)生重要變化，所以他會(huì)在陳述事實(shí)的時(shí)候，做出某些趨利避害的選擇性陳述，而這是從先后多次不同的他本人所寫、所記，或者對(duì)外宣傳時(shí)講給記者、大眾聽(tīng)的不同版本能夠看出個(gè)中端倪的。    值得注意的是，近代大量西方人在華考察、游歷之后所撰寫的行紀(jì)、游記、傳記、調(diào)查報(bào)告等，往往會(huì)有美化個(gè)人、拔高自己、虛飾言行的內(nèi)容，而何樂(lè)模也未能免俗。所以，他講述、記述的有關(guān)個(gè)人行程的前后多個(gè)版本內(nèi)容，時(shí)有出入，除了當(dāng)時(shí)排印之誤外，基本上仍是他個(gè)人的原因，出于種種想法才會(huì)出現(xiàn)前后不一的說(shuō)法和描述。這也說(shuō)明，在利用近代西文史地文獻(xiàn)和其他類型資料的時(shí)候，甄別和判斷是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，而只有將多種說(shuō)法都并列一處，甚至將中文史志中的同一事件的說(shuō)法與之勘校、對(duì)照，才會(huì)得出更為接近史實(shí)的結(jié)論。    在有關(guān)近代中西交流史事的描述中，中西方文獻(xiàn)往往會(huì)出現(xiàn)迥然相異的記述。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)事件只能有一種真相，而每種說(shuō)法無(wú)疑都是從自身利益出發(fā)進(jìn)行的記述或者解釋，只有把不同版本、不同文字的同一事件的各種資料綜合一處，對(duì)比甄查的時(shí)候，才最有可能復(fù)原歷史的真相。因而，既不可偏信中文史志，更不能盲從西文史料。    就對(duì)何樂(lè)模個(gè)人的評(píng)價(jià)而言，他來(lái)中國(guó)之初，說(shuō)到底還是希望能獲得原始景教碑，只是因?yàn)闂l件不允許，才采取了第二套備用方案，仿刻了一通景教碑。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)與其他或購(gòu)或盜中國(guó)古物的西方文物販子沒(méi)有什么不同，但是，從他后來(lái)在歐美各國(guó)大量宣傳景教碑的活動(dòng)來(lái)看，雖然其宗旨還是出于為自己揚(yáng)名的私心，但在客觀效果上的確達(dá)到了宣傳景教碑的作用。另外，他在第一次世界大戰(zhàn)之后，提出了多項(xiàng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的建議，表現(xiàn)出一個(gè)所謂“和平主義者”的姿態(tài)，這也是需要加以客觀評(píng)價(jià)的一面。要認(rèn)識(shí)一個(gè)人，與認(rèn)識(shí)一件事一樣，不僅僅要關(guān)注他在做這件事情當(dāng)時(shí)的情形是怎樣的，也要看之前他所受到的教育、他的職業(yè)經(jīng)歷以及他所處環(huán)境對(duì)他的各種影響，這些客觀因素都會(huì)為他之后的行為打下基礎(chǔ)，也就是他此后行為的一個(gè)“因”，而在完成一件事情之后，他又從事了哪些活動(dòng)，這些活動(dòng)無(wú)疑會(huì)與他之前的歷險(xiǎn)有著緊密的聯(lián)系，甚至是那些歷險(xiǎn)活動(dòng)的補(bǔ)充環(huán)節(jié)，因而也是此前行動(dòng)的“果”。在此后的活動(dòng)當(dāng)中，會(huì)充分反映出此前歷險(xiǎn)對(duì)他后來(lái)活動(dòng)的影響。一個(gè)人也正是在時(shí)間的長(zhǎng)河中，在一連串環(huán)環(huán)相扣的事件中走完自己的人生道路的。因而就何樂(lè)模此次仿刻景教碑的事件而言，以往國(guó)內(nèi)的研究論著基本上只關(guān)注他在中國(guó)，甚至只看到他在西安活動(dòng)的部分內(nèi)容，而對(duì)他在歐洲、北美等地的活動(dòng)不作探討，這些當(dāng)然不利于對(duì)他的這次歷險(xiǎn)活動(dòng)有更為全面、深入的了解。    讀者倘能基于中譯本所提供的諸多史料，獲得較原書更多的信息，形成客觀的看法，譯者的初衷也就達(dá)到了。當(dāng)然，雖然譯者傾心竭力地想要對(duì)相關(guān)西文史料“一網(wǎng)打盡”，但限于條件，可能仍有“漏網(wǎng)之魚(yú)”，但有理由相信，最重要、最基本的史料已經(jīng)包含在本書附錄中了。    為了切身體會(huì)原著中所載的具體情形，譯者還對(duì)翻譯文獻(xiàn)涉及的西安城鄉(xiāng)主要地點(diǎn)進(jìn)行了多次實(shí)地踏察，以期從個(gè)人心理角度來(lái)了解原著者的想法。在反反復(fù)復(fù)的實(shí)地考察過(guò)程中，譯者在追蹤原著者足跡的同時(shí)，似乎又在與原著者“隔空對(duì)話”，因而翻譯其文字時(shí)也就力求不誤解或偏離他的本意，但又不把他引而不發(fā)的涵義曝露于外。這些雖然還只是一些粗淺的嘗試，而且受制于各種條件，還無(wú)法赴海外對(duì)何樂(lè)模的行蹤和仿刻碑的播散地點(diǎn)一一考察，但對(duì)于事件的主要發(fā)生地西安仍進(jìn)行了較多的微觀踏勘，這一工作對(duì)于準(zhǔn)確翻譯原著起到了十分重要的作用，也是譯者在翻譯史地文獻(xiàn)過(guò)程中始終踐行的理念之一。    盡管這本書記述的事件由于過(guò)程曲曲折折，波瀾此伏彼起，讀來(lái)引人入勝，但真正翻譯起來(lái)，由于涉及的人名、地名、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、簡(jiǎn)稱、掌故等名詞眾多，因而又有不小的困難，實(shí)際著手翻譯更是十分枯燥的事情。但枯燥并不等同于乏味，恰恰相反，枯燥的翻譯過(guò)程也有讓人“樂(lè)在其中”的時(shí)候。畢竟，在為了弄清一個(gè)名詞而翻檢種種工具書和數(shù)據(jù)庫(kù)的時(shí)候，又會(huì)在不期然間與種種嶄新、有趣的知識(shí)相遇。每當(dāng)弄明白一個(gè)詞、一句話的深切含義，或者了解到一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單人名、術(shù)語(yǔ)背后隱藏的復(fù)雜故事時(shí)，或覺(jué)豁然開(kāi)朗，或覺(jué)醍醐灌頂，這些便都成了“樂(lè)”的源泉。    由于原著中對(duì)當(dāng)時(shí)的很多名人在記述姓名時(shí)，大多采用了縮寫的形式，這也給查找、注釋帶來(lái)了很大困難，但為了能使讀者和研究者今后利用、使用的方便，譯者對(duì)書中絕大多數(shù)人名都查找出了全名，給出了簡(jiǎn)要注釋予以介紹。原書中涉及的外國(guó)人名、地名主要按照《近代來(lái)華外國(guó)人名辭典》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所翻譯室編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981年)、《英語(yǔ)姓名譯名手冊(cè)》(新華通訊社譯名資料組編，商務(wù)印書館，2004年)、《外國(guó)地名譯名手冊(cè)》(中國(guó)地名委員會(huì)編，商務(wù)印書館，2003年)、《美國(guó)地名譯名手冊(cè)》(中國(guó)地名委員會(huì)編，商務(wù)印書館，2000年)等工具書譯出。其他各類專有名詞的翻譯，綜合參考了多種工具書與數(shù)據(jù)庫(kù)，在此恕不一一列舉。    在翻譯本書的過(guò)程中，譯者曾請(qǐng)教、咨詢過(guò)不同領(lǐng)域的專家和學(xué)者，在此特向他們表示感謝。美國(guó)哈佛大學(xué)博士、喬治敦大學(xué)(Georgetown Univeristy)歷史系助理教授穆盛博(Micah S. MUSCOIino)先生于2010年春夏之際在陜西師范大學(xué)歷史地理研究所從事訪問(wèn)研究期間，對(duì)譯者的資料搜集工作提供了鼎力支持。日本綜合地球環(huán)境學(xué)研究所松永光平研究員、京都大學(xué)人文科學(xué)研究所柴田陽(yáng)一博士、京都大學(xué)菊池智子博士向譯者提供了京都大學(xué)綜合博物館收藏的模造景教碑的情況。譯者利用2010年8月下旬前往漢堡大學(xué)參加第17屆城市形態(tài)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的機(jī)會(huì)，還向德國(guó)、土耳其、墨西哥、意大利、印度等國(guó)的學(xué)者了解了保存在各國(guó)的仿刻景教碑或模造碑的情況，也獲得了一些頗有價(jià)值的信息，從而對(duì)于何樂(lè)模向各國(guó)分發(fā)模造碑，以擴(kuò)大景教碑在世界范圍內(nèi)的影響的舉動(dòng)，有了更深層次的認(rèn)識(shí)。    西安本地學(xué)者提供的多方面幫助也同樣令人難忘。為了弄清何樂(lè)模仿刻碑的石材是從富平縣哪一處采石場(chǎng)采運(yùn)而來(lái)的，譯者請(qǐng)教了富平縣地方史研究專家惠志剛先生，從而對(duì)富平采石場(chǎng)的變遷、刻工鐫刻流程和技藝等問(wèn)題有了更為深刻的了解，由此也深知1907年何樂(lè)模仿刻景教碑確屬不易。譯者還在陜西省基督教協(xié)會(huì)三自愛(ài)國(guó)委員會(huì)陳鼎亮牧師的幫助下，認(rèn)真察看了位于西安市基督教?hào)|新禮拜堂塔樓內(nèi)放置的一通仿刻景教碑，也更加體味到景教碑在基督徒心目中的重要地位。承蒙碑林博物館杜文先生熱心告知，譯者對(duì)景教碑原來(lái)存放的地點(diǎn)——崇仁寺(金勝寺)基址進(jìn)行了考察，對(duì)照大量的歷史照片和文獻(xiàn)記述，對(duì)何樂(lè)模仿刻景教碑的環(huán)境，運(yùn)碑的路線等有了更具體的認(rèn)識(shí)?！段靼餐韴?bào)》“西安地理”專欄編輯王亞田先生亦曾與譯者多次討論何樂(lè)模仿刻景教碑事件的影響，并約請(qǐng)譯者和陜西師范大學(xué)圖書館董秦蜀館員合作撰寫了《景教碑歷險(xiǎn)記》的長(zhǎng)文，在7月25日和8月1日分為上、下篇整版刊發(fā)。文章刊出后，為諸多網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，還有不少讀者打來(lái)電話交流，也讓譯者深感從事近代史地文獻(xiàn)譯介工作的價(jià)值所在。在此也真誠(chéng)感謝以上四位先生的支持。    感謝上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社倪文君博士提議將本書列入“徐家匯藏書樓漢學(xué)譯叢·近代西北史地輯”叢書出版計(jì)劃，有賴于她在編輯過(guò)程中嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、不厭其煩的工作作風(fēng)和付出的大量勞動(dòng)，才最大限度地減少了譯稿中的瑕疵和訛誤。    最后，特別要感謝我的父母幫忙照看孩子，為我騰出更多時(shí)間來(lái)細(xì)細(xì)打磨譯稿。如果沒(méi)有他們毫無(wú)怨言地付出，這本譯稿的順利完成幾乎是不可想象的事情。    由于何樂(lè)模為獲取景教碑的足跡遍及歐洲、亞洲和北美，與之交往的中外人士眾多，因而《我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)》和相關(guān)附錄的內(nèi)容十分豐富，涉及領(lǐng)域眾多，雖然譯者已盡己所能查核多方面資料，力求譯文準(zhǔn)確、流暢、文雅，但肯定仍存在著不可避免的謬誤之處，尚祈讀者在閱讀之余，多加指正。    史紅帥    2010年9月20日于古都西安明德門

媒體關(guān)注與評(píng)論

這是有關(guān)多年之前丹麥探險(xiǎn)家、學(xué)者(何樂(lè)模博士)歷險(xiǎn)活動(dòng)的一本廣受歡迎的著作。他設(shè)法雕鑿了一通8世紀(jì)基督教傳教士在中國(guó)豎立的大名鼎鼎的景教碑的仿刻碑，并將其云回美國(guó)。令人遺憾的是，仿刻碑現(xiàn)在存放在羅馬，在那里比在美國(guó)更受珍視。何樂(lè)模博士的著作以生動(dòng)活潑、愉快有趣的風(fēng)格寫成，是近年出版的可讀性最強(qiáng)的有關(guān)中國(guó)的著作之一。    ——1923年7月11日美國(guó)“視點(diǎn)》雜志書評(píng)    法學(xué)博士、文學(xué)博士何樂(lè)模撰寫的《我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)》(由哈欽森公司出版)是一本非常有趣的有關(guān)在中國(guó)游歷的著作?！О倌陙?lái)，盡管這通碑刻的存在為世人所知，但卻一直被考古學(xué)家忽視。然而，就在1907年，一名丹麥的年輕人何樂(lè)模深入中國(guó)蠻荒之地，獲得了一通重達(dá)2噸的景教碑的仿刻碑，并將其帶回文明世界。該書講述了這一傳奇經(jīng)歷。    ——1921年9月27日澳大利亞《昆士蘭人報(bào)》書評(píng)    何樂(lè)模博士撰寫的《我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)》一書，記述了由作者完成的一次非同尋常的朝圣之旅。何樂(lè)模博士是丹麥人，職業(yè)生涯豐富而有趣。他曾一度在丹麥海軍服役，也曾在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和第一次世界大戰(zhàn)中擔(dān)任特派通訊記者。何樂(lè)模還曾擔(dān)任一位美國(guó)國(guó)務(wù)卿的機(jī)要助理。但他曾經(jīng)做過(guò)的最為重要，也是最為艱難的事情就記述在本書當(dāng)中?！@本書冪倪對(duì)他歷險(xiǎn)活動(dòng)的記述極富趣味性，而且還生動(dòng)刻畫了中國(guó)內(nèi)陸僻遠(yuǎn)地區(qū)的寫實(shí)圖景。    ——1925年3月14日澳大利亞《悉尼先驅(qū)晨報(bào)》書評(píng)

編輯推薦

《我為景教碑在中國(guó)的歷險(xiǎn)》是由丹麥著名探險(xiǎn)家、考古學(xué)家何樂(lè)模(Frits Holm)撰述，于1923年由Fleming H. Revell出版公司在紐約、芝加哥、倫敦和愛(ài)丁堡同時(shí)出版的在華行紀(jì)類著作。該書詳細(xì)記述了1907年1月至1908年6月，何樂(lè)模前往西安獲取《大秦景教流行中國(guó)碑》復(fù)制碑，并運(yùn)往美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，最終輾轉(zhuǎn)保存于意大利羅馬教皇博物館的傳奇經(jīng)歷。

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