看得見的.看不見的

內(nèi)容概要

　　《看得見的.看不見的.藝術(shù)、科學和直覺從達：芬奇到哈勃望遠鏡》主要探討了藝術(shù)和科學中一些反復出現(xiàn)的主題的內(nèi)涵，它們反映了“結(jié)構(gòu)知覺”在看得見的和看不見的自然界中的應用。《看得見的.看不見的.藝術(shù)、科學和直覺從達：芬奇到哈勃望遠鏡》以全新的視角、用歷史的眼光審視圖像，用科技知識闡釋藝術(shù)作品，將過去的圖像和文字材料以及現(xiàn)代的手段相交融，跳出科學嚴格的分界和藝術(shù)分類的束縛，在重視歷史的同時審視當今。這是一本將給專業(yè)人士以及熱愛藝術(shù)的讀者帶來深刻啟迪的圖書，同時也是值得您傾心閱讀的一本圖書。

作者簡介

作者：（英國）馬丁·肯普 譯者：郭錦輝馬丁·肯普是牛津大學美術(shù)史的教授。他最為人知的一面或許是作為研究達·芬奇藝術(shù)科學的世界主要機構(gòu)中的一員。他是國際達·芬奇項目2006年歐洲重要巡展的驅(qū)動力量。 肯普博士在倫敦劍橋大學和Courtauld學院主修的是自然科學和美術(shù)史。自然科學模式和關(guān)于美術(shù)的理論與實踐之間的關(guān)系一直是他們研究的項目。他先前的出版物包括：《達·芬奇：自然與人神奇的杰作》 (牛津，2006)：《達·芬奇》(牛津，2005)；《西方藝術(shù)的牛津說明史》(2000)；和《設(shè)想：藝術(shù)與科學的自然叢書》——在“自然”雜志中一個廣受好評的欄目集。

書籍目錄

插圖目錄簡介前言和鳴謝第一部分 太空之旅1.探索盒子的秘密就比例劃分規(guī)則和研究者，如布魯涅內(nèi)斯基和哥白尼的主題，加上馬薩喬、曼坦那、科列喬、開普勒、布拉赫和伽利略，介紹了透視表現(xiàn)手法的特點。2.一如既往的盒子空間標準坐標對現(xiàn)代成像的一如既往的作用；聲納掃描、大分子、航天探測器、電腦容量。不同文化中關(guān)于空間的地心引力的理解和表現(xiàn)。第二部分 微觀和廣闊的世界3.類比的藝術(shù)：達·芬奇和帕里希達·芬奇眼中的微觀宇宙觀，質(zhì)量科學。16世紀在生命特征中描述的自然騙局，在帕里希的制陶藝術(shù)中尤其顯著；在他自己的制陶過程中，他用微觀宇宙的觀點表達了他的地球理論。4.互動的藝術(shù)：羅伯特·桑頓與浪漫主義時期18世紀，藝術(shù)和科學領(lǐng)域發(fā)展的自然動力學觀，尤其18世紀之后在“浪漫”科學中所表達的。伊拉茲馬斯·達爾文和桑頓的《自然神殿》；植物科學的普遍真理。5.整體和部分達爾文革命中的浪漫觀念和矯飾的緘默。自然科學中“hard”和“soft”的解釋，包括孟德爾遺傳法則和最近生物學中的解釋程度問題。非圖片的變動描述。第三部分 洞察力設(shè)計6.自然幾何學由達·芬奇和丟勒開創(chuàng)的自然科學中，數(shù)學尤其是幾何學的應用。早期顯微鏡學中自然幾何學。包括朗格和格魯?shù)呢悮ず椭参飵缀螌W。7.成長和形態(tài)成長和形態(tài)幾何學，尤其是德阿奇·湯普森的研究發(fā)現(xiàn)。20世紀藝術(shù)中的形態(tài)和材料，制作分子模型，尤其是電腦制作中的自然幾何學。新湯普森式、古德與達爾文的對抗。順序、分形、混亂、批評和暗含的順序系統(tǒng)。第四部分 掌控之外8.照相機試圖為描繪自然發(fā)明儀器；表現(xiàn)技巧。自然主義和信任存在的問題。攝影術(shù)之前的照相機。塔爾伯特、達蓋爾在早期科學領(lǐng)域，特別是天文學中的攝影術(shù)。9.真實的記錄在醫(yī)學界，特別是解剖學演示中攝影的使用和問題。特別是在人類學和優(yōu)生學中的客觀觀念和分類的作用。精神病人和罪犯的攝影。10.看不見的世界透視不可視的。瞬時拍照和x光線。氣泡室和粒子，費曼圖表和圖表模式、X光線衍射和大分子。電腦生成的圖像和模型。聲納和醫(yī)學掃描作為觀察和表現(xiàn)的模式。在現(xiàn)代成像中，機器透視和表現(xiàn)存在的問題?；仡櫤驼雇粋€純理論的結(jié)構(gòu)譯者感言

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：我們的空間感在冥冥之中與西方藝術(shù)中空間的表達方式有著深層次的聯(lián)系，這種藝術(shù)形式產(chǎn)生于文藝復興直線透視發(fā)明之后。視覺圖示化的主要單位就是所謂的立方體，盡管它能夠延展以至無窮，但更多映入我們眼簾的是我們所居住的、容納世界眾多人口的城市這一有限的空間。雖然為了避免單調(diào)，或出于視覺、心理和功能等原因，我們啟用越來越多的鄉(xiāng)村地形學知識，然而無論它們以怎樣的方式表現(xiàn)空間，直線透視法卻是世界各種文化中普遍存在的圖示。這種普遍性的形成，一部分是由于藝術(shù)領(lǐng)域透視描寫法的廣泛應用，但更多的是因為它勢不可當?shù)穆于厔荩瑥?5世紀的佛羅倫薩一直蔓延到歐洲現(xiàn)代早期的幾乎所有國家。但是這種統(tǒng)治地位一直備受普通藝術(shù)，即攝影術(shù)的廣泛影響，其次還受到電影、電視以及近期的計算機成像的影響。計算機呈現(xiàn)空間的基本參數(shù)是用X、Y、Z軸定義三維空間；然而這些正是文藝復興透視法藝術(shù)家們所設(shè)立的上下、里外以及從一邊到另一邊的框架。顯示器上呈現(xiàn)著計算機輔助設(shè)計圖，而計算機屏幕是特定的疆界，就像某種框架或窗口，通過它，我們可以看見一片可丈量的魔幻空間。屏幕上所得到的圖畫實際上是遵照了起源于文藝復興時期繪畫手法中的空間樣式。我需要在一開始就聲明本書既不是機械地羅列透視表現(xiàn)手法和可視化進程之間的因果關(guān)系——諸如前人所認為那樣，描寫體系導致了西方文化和西方化文化中空間視覺圖示化體系的廣泛流傳；也不是反其道而行之，認為這種表現(xiàn)形式某種程度上是我們空間知覺結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果。作為視覺歷史學家，我所關(guān)注的是一項歷史的研究可能回答從文藝復興至今的有關(guān)感知、認知以及空間和形式的表現(xiàn)方法的主要問題。我之所以關(guān)注這些問題不僅因為我相信歷史學家在此番爭論中會起到至關(guān)重要的作用，首先在理解文化價值觀上就發(fā)揮著重要作用，正是它決定了我們手中的證據(jù)和研究方法；同時也是因為相信歷史學家自身對問題的分析源于或清晰或含混的觀點，而這些觀點需要得到公開的承認或否定。這章所要討論的是發(fā)明并完善于文藝復興時期繪畫中的空間表現(xiàn)模式與科學之間的關(guān)系，尤其是天文學對空間表現(xiàn)的重新審視。我的論述大體上分為3個部分。首先，我們將關(guān)注被稱為哥白尼革命的“建筑美學”，集中表現(xiàn)在尼古拉斯·哥白尼以及其接班人約翰尼斯·開普勒身上。然后我們將討論我們看東西時的視角問題，字面上理解就是透視問題；進而探討它與日心說之間的聯(lián)系。日心說是哥白尼在1543年出版的《天體運行論》中提出隨即被人們廣泛接受的學說。最后將闡述人們對隱喻模式持有的觀點及其在科學革命中的表現(xiàn)。下一章是關(guān)于產(chǎn)生于文藝復興時期古老的透視法對20世紀以后的空間表現(xiàn)手法的啟示，其中我將解釋歷史學視角在跨學科研究空間表現(xiàn)時的重要作用。以往歷史界兩個相伴相生的主題是空間的數(shù)學美學——諸如幾何完美性、和諧比例等概念，以及有關(guān)觀察者位置的定義，它被認為是人類洞察這個世界(神造及人類遵其旨意而造的世界)的潛規(guī)則的鑰匙。實際上正如我們所見的那樣，是上帝塑造了我們這些世間的觀察者，長久以來我們被視作這個視覺世界存在的直接目的，不管這個星球是為我們而建還是被我們所建。這些主題從字面上看很抽象，難以理解，可如果看看文藝復興時期兩位視覺藝術(shù)大師的杰作，就會栩栩如生了。他們是菲利浦·布魯涅內(nèi)斯基所建的圣勞倫佐教堂，下圖是它的一條走廊(圖1)；馬薩喬的新圣瑪麗亞教堂的三位一體壁畫(圖2)掛在教堂左側(cè)走廊的盡頭。兩者都位于佛羅倫薩，前者是能夠體現(xiàn)空間不變且具有比例美感的透視效果的建筑，后者則更具和諧建筑氣息，站在獨特觀察地點的人能感受到它的透視效果。

編輯推薦

《看得見的·看不見的·藝術(shù)、科學和直覺從達:芬奇到哈勃望遠鏡》：既非藝術(shù)史，也非科技史。杰出的藝術(shù)史學家馬丁·肯普，在《看得見的·看不見的·藝術(shù)、科學和直覺從達:芬奇到哈勃望遠鏡》中主要探討了藝術(shù)和科學中一些反復出現(xiàn)的主題的內(nèi)涵，它們反映了“結(jié)構(gòu)知覺”在看得見的和看不見的自然界中的應用?？掀照J為，用歷史的眼光審視圖像，會使當前科學和藝術(shù)界頗有爭議的問題變得明晰，例如“還原論者”與“整體論者”的爭論。《看得見的·看不見的·藝術(shù)、科學和直覺從達:芬奇到哈勃望遠鏡》從文藝復興時期出發(fā)，從論述如何確認再現(xiàn)透視空間的技巧開始，接著探討了視覺藝術(shù)的歷史結(jié)點：浪漫主義時期肖像中體現(xiàn)的物力論和反映的精神特質(zhì)；19世紀藝術(shù)反映的抽象形態(tài)和創(chuàng)新式突破對人們想象力的激發(fā)；當代藝術(shù)中的多元性和工藝性，使意象呈現(xiàn)了多樣表達。而有了當代通訊技術(shù)的推波助瀾，使得我們推廣諸多意象的能力大大提高?？掀战淌诨厮萘藦倪_·芬奇到哈勃望遠鏡的歷史，并探討了空間處理和空間坐標的持久性；部分和整體的關(guān)系；幾何學的性質(zhì)；有序和混沌體系；照相機的應用、保真和早期攝影的客觀性；對于微觀世界的映象化：粒子跟蹤、費因曼圖、醫(yī)學掃描等問題。作者跳出科學嚴格的分界和藝術(shù)分類的束縛，重新審視一些常見的主題，并呼吁視覺藝術(shù)史中需要更多的自由和更深入的見地。他說：”我有一種強烈的感覺，要使科學和藝術(shù)發(fā)揮其最大效力，就需敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的知識。視覺直覺是一個潛在的工具，我們利用它可以探究未知世界。”

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