行動決定命運

內(nèi)容概要

本書以犀利而又睿智的筆調(diào)向我們揭示了人生的目標、生活的目的、生命的服從、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的偉大等人生的真諦，把上蒼賦予我們的脆弱的自然生命塑造并升華成為具有高貴品格和堅強意志的精神生命。

作者簡介

作者:（英）寒繆爾·斯邁爾斯

書籍目錄

第一章  自助才是硬道理第二章  吃苦耐勞的發(fā)明家第三章  百折不撓的偉大陶工第四章  勤奮與堅持鑄就成功第五章  成功不是偶然第六章  梅花香自苦寒來第七章  貴族出自勤奮第八章  力量來自勇氣第九章  偉人出自商界第十章  金錢的價值第十一章  自我修養(yǎng)決定人生第十二章  言傳不如身教第十三章  真正的紳士由品格造就

章節(jié)摘錄

“自助者，天助之?！边@是一條屢試不爽的格言，它早已在漫長的人類歷史進程中被無數(shù)人的經(jīng)驗所證實。自助的精神體現(xiàn)在生活的各個領(lǐng)域，它既是一個人取得任何發(fā)展與進步的真正動力和根源，也是一個國家強大興盛的真正源泉。從效果上看，外來的幫助只會使受助者變得衰弱，而自救者內(nèi)心的救助則必定使其強大發(fā)達。無論你為某些人或某些階級奉獻了什么，從某種意義上講，到頭來都反而會扼殺他們?yōu)樽约罕M心盡力干活的進取心和動力。在人們需要極度呵護、過分指導(dǎo)和嚴格監(jiān)管的地方，其不可避免的趨勢是：這里的人會逐漸變得過分依賴而不可救藥。即使是最好的制度也不可能給某個人以積極的幫助，它們能夠做的，最多就是放手讓人們自由自在地去追求他們自己的事業(yè)，從而改善他們自身的生存狀態(tài)。但是，幾乎在所有的時代，幸福生活是通過制度而不是通過自己的行動去獲得的，人們竟然都對此深信不疑。因而，作為一種促進人類進步之動因的立法的價值常常被高估了。為此，人們設(shè)立的立法機關(guān)的職能部門成千上萬，每隔3年或5年就選舉一次立法者。然而，無論立法機關(guān)的職能被誠心誠意地履行得多么好，它對每個人的生活和性格所起的積極影響都是微不足道的。更有甚者，每天在生活中發(fā)生的一切越來越明顯地使人們認識到，政府的作用是消極和有限的，而不是積極和無限的，即政府的作用主要在于保護——保護人們的生命、自由和財產(chǎn)。如果法律得到嚴格的執(zhí)行，它就能平等地保護人們享受他們自己的勞動果實，而不受任何智力上或身體上的限制，只需人們付出相對來說很小的一點兒代價(納稅)就行了。然而，無論多么嚴厲的法律都不能使游手好閑之徒勤奮起來，也不能使奢靡浪費者節(jié)儉起來，或使嗜酒如命之徒能有所節(jié)制。要改變這種現(xiàn)象，只能通過個人勤奮、節(jié)儉和自我克制的行動才能奏效，即通過養(yǎng)成更好的習(xí)慣而不是被更大的權(quán)力逼迫著去改變。一個國家的政府本身通常只不過是組成它的社會個體性格的復(fù)制品而已。一個高于人民素質(zhì)水平的政府必將被拉回到與其人民的素質(zhì)水平相同的層次，而一個低于人民素質(zhì)水平的政府遲早要被提升到與人民素質(zhì)水平相同的檔次。就秩序的性格特征而言，正如水能形象地顯示出自己的水平高度一樣，一個國家的法律和政府的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及其結(jié)果也能確切地反映出一個民族的整體性格。高貴的人將得到高貴的統(tǒng)治方式，無知而愚昧的人則受到無知的方式統(tǒng)治。確實，所有的經(jīng)驗都證實：一個國家的價值和力量絕非決定于其制度形式，而是決定于其人民的素質(zhì)水平，因為國家只不過是社會個體的集合體而已，而文明自身也只不過是一個組成社會的男人、女人和孩子的個人進步的集合罷了。國家的進步是每個人勤勤懇懇、吃苦耐勞和正直誠實的結(jié)果，就像國家的衰落是每個人懶惰、自私和邪惡的結(jié)果一樣。大多數(shù)被我們痛斥為社會大惡行的東西往往是人們自己墮落的生活的產(chǎn)物。雖然我們可以通過法律手段努力減少和根除它們，但是，一旦遇上以其他形式出現(xiàn)的新鮮土壤，它們就又會死灰復(fù)燃，除非個人生活和性格賴以存在的條件得到徹底改造。如果這種看法正確，那么接著而來的就是：最高的愛國主義和博愛主義就不應(yīng)該把精力過多地投放在改善法律和制度的努力上，而應(yīng)該幫助人們通過他們自己自由而獨立的個人行為來提高和改善他們的處境。當每件事情都依賴于一個人如何用內(nèi)在因素控制自己的時候，外界因素如何控制一個人所產(chǎn)生的影響相對來說也許就比較小了。最大的奴隸并不是那種被暴君所統(tǒng)治的奴隸(雖然這種統(tǒng)治是巨大的罪惡)，而是那種被他自己性格中的不講道德、自私和邪惡所奴役的人。一個心靈被奴化的民族是不可能僅靠主人或制度的改變而獲得自由的；只要這種致命的幻想仍然盛行，自由就仍然掌控在政府手中。即使這種情況發(fā)生了變化，不管為此付出了多大的代價，在很長一段時間里，這種變化對曾經(jīng)身處這種幻覺中的人們并不會產(chǎn)生多少實際的、持久的效果。自由堅實的基礎(chǔ)必須扎根于個人的性格之中，它也是社會安定和國家進步唯一可靠的保障。約翰·斯圖爾特·密爾準確地評論道：“只要在其統(tǒng)治下允許個性存在，即使是專制主義也不會產(chǎn)生最惡劣的后果；任何毀滅個性的東西都是專制主義，不論它以什么名義出現(xiàn)?！痹谟嘘P(guān)人類進步的問題上，時常涌現(xiàn)一些古老的謬誤。有些人呼喚愷撒式的救世主，有些人呼喚民族主義，還有一些人把希望寄托于議會的法令。一開始我們都準備迎接愷撒式的救世主，后來我們發(fā)現(xiàn)，“誰承認他并聽從于他誰就幸?！边@一學(xué)說，簡單說來就是任何事情都由救世主來為人民做決定，而不是由人民自己來做決定。這種學(xué)說一旦被采納為指導(dǎo)原則，它必將毀滅一個族群的自由和良知，迅速為任何形式的專制主義鋪平道路。愷撒主義是人類最壞的一種偶像崇拜——它崇拜絕對的權(quán)力，其所產(chǎn)生的墮落效果就像崇拜單純的財富一樣。一個值得在人世間大力弘揚的有益得多的學(xué)說是自助的學(xué)說，一旦人們完全領(lǐng)悟了它并把它付諸行動，愷撒主義就會銷聲匿跡。自助的學(xué)說和愷撒主義是兩個直接對抗的原則，維克多·雨果對“筆和劍”的相互關(guān)系的論述適用于上述兩個原則之間的關(guān)系，即“其中一個會殺死另外一個”。至于說民族主義和議會法令的力量，也不過是一種流行的迷信罷了。威廉·達爾干，一位偉大的愛爾蘭愛國者，他在首屆都柏林工業(yè)博覽會閉幕式上的講話，也許非常適合被引用，如下：“老實說，在我的記憶中，我從未在我們自己的國家和同胞中，聽到人們提及‘獨立，一詞。我聽得最多的是如何從這里、那里或其他什么地方去獲取獨立，如何把希望寄托在那些從其他國家來到我們身邊的人身上等論調(diào)。當我最大限度地衡量著任何一個與我們打交道的人給我們帶來的巨大益處時，我的內(nèi)心深處一直被這么一種感覺深深地打動：我們的工業(yè)獨立完全得依靠我們自己。我確信，如果在利用我們的精力方面缺乏勤奮、刻苦和精益求精的精神，我們就不會擁有比現(xiàn)在更美好的機遇和更燦爛的前景。我們已經(jīng)邁出了腳步，但要切記：堅忍不拔是成功的最大動力；只要我們繼續(xù)滿腔熱情地前進，我從內(nèi)心深處相信，用不了多久，我們就將達到一個與其他民族一樣舒適、一樣幸福、一樣獨立的狀態(tài)?！?/pre>




編輯推薦
《行動決定命運》是一部對人類的影響僅次于《圣經(jīng)》的書。個人奮斗的精神標本。





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(70)
勉強可看(508)
一般般(867)
內(nèi)容豐富(3596)
強力推薦(294)


 


    行動決定命運 PDF格式下載