道教征略

前言

　　清末民初及至民國前期的中國學(xué)術(shù)，如果拋開漢學(xué)宋學(xué)之爭及新舊學(xué)之爭的成見，僅就留譽于中國學(xué)術(shù)史而有大師之稱的學(xué)者而言，那么，康有為、梁啟超、章太炎、王國維等首當(dāng)其沖；如果分別學(xué)科而言，那么，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)，可謂大家輩出，名垂青史。而學(xué)思獨運、稱為“一世之雄”的天才學(xué)者劉咸忻，則以其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)之豐厚，識見之高遠，“堪稱20世紀(jì)中國卓立不茍的國學(xué)大師”。①　　劉咸忻先生（1896-1932），字鑒泉，四川雙流人，自幼聰穎好學(xué)，弱冠即有著述，青年而為塾師，與友人蒙文通先生等在成都共創(chuàng)敬業(yè)學(xué)院，任哲學(xué)系主任，后受張瀾先生親臨顧聘為成都大學(xué)、四川大學(xué)教授，終生不離教席，’而潛心于國學(xué)研究，登堂人室，達到國學(xué)研究的極高境地?！　⑾绦孟壬膶W(xué)術(shù)來源大致有三：一日槐軒（劉沅），一日實齋（章學(xué)誠），一日西學(xué)（要在西方哲學(xué)思想），而以國學(xué)為內(nèi)核，以西學(xué)為參較，縱橫發(fā)揮，相得益彰。其治學(xué)方法論，則獨創(chuàng)新宗，日：執(zhí)兩用中，故以“多算一箸”②，而“持論每出人意表，為治漢學(xué)者所不及知”。③其治學(xué)對象，“一言以蔽之，曰史”。其所謂“史學(xué)”，其旨趣在于：“此學(xué)以明事理為的，觀事理必于史，此史是廣義，非僅指紀(jì)傳編年，經(jīng)亦在內(nèi)。子之言理，乃從史出，周秦諸子，無非史學(xué)而已。橫說則謂之‘社會科學(xué)’，縱說則謂之‘史學(xué)’，質(zhì)說、括說則謂之‘人事學(xué)’可也?！雹苡墒穼W(xué)而人“社會科學(xué)”、“人事學(xué)”（即今人文學(xué)），足見劉咸忻先生所涉學(xué)術(shù)領(lǐng)域之廣博。

內(nèi)容概要

　　清末民初及至民國前期的中國學(xué)術(shù)，如果拋開漢學(xué)宋學(xué)之爭及新舊學(xué)之爭的成見，僅就留譽于中國學(xué)術(shù)史而有大師之稱的學(xué)者而言，那么，康有為、梁啟超、章太炎、王國維等首當(dāng)其沖；如果分別學(xué)科而言，那么，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)，可謂大家輩出，名垂青史。而學(xué)思獨運、稱為“一世之雄”的天才學(xué)者劉咸忻，則以其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)之豐厚，識見之高遠，“堪稱20世紀(jì)中國卓立不茍的國學(xué)大師”。

書籍目錄

總序前言——劉咸折先生的道學(xué)研究道教征略序道教征略上道教征略中道教征略下希夷先生陳摶字圖南邵堯夫?qū)W說全真教論三虛告法言道士俚語祀天師科儀《老子》二抄誦老私記老孔授受考老徒裔《莊子。天下篇》淮南鴻烈概聞錄序概聞錄　誠一概聞錄　神二概聞錄　倫三概聞錄　靜四道家史觀說

章節(jié)摘錄

　　荀悅《申鑒》，亦言養(yǎng)生之術(shù)，知當(dāng)時道教之盛?！　》稌斗叫g(shù)傳》中多蜀人，如任文公、楊由、李邰、段翳、折像、樊志、張董扶、郭玉。而《華陽國志》載諸儒通圖讖術(shù)數(shù)者亦多。　　晉以上古仙，雖有師傳，而紛雜無統(tǒng)?！吨芰x山傳》述其遍游諸山，皆遇古仙，各有所授，幾至百數(shù)，殆夸大之詞耳。又有《馬君陰君內(nèi)傳》，嚴(yán)略見《七籤》中。敘馬鳴生、陰長生授受，亦漢時一成派者?！　◇w基等謹(jǐn)按：此處有空頁?！　×郧爸亟?jīng)篆傳授，唐、宋人重丹家訣法，猶漢學(xué)家法與宋學(xué)宗旨之殊也。六朝諸派傳經(jīng)，譬之漢儒；南北二宗傳訣，譬之宋儒。故派別亦惟二者為明白可指數(shù)焉?！　x時又有杜子恭一派，《晉書·孫恩傳》云，世奉五斗靈道，恩叔父泰，字敬遠，師事錢唐杜子恭。子恭有秘術(shù)，死，泰傳其術(shù)，三吳士庶多從之。沈約《宋書·自序》曰：子恭通靈，有道術(shù)，東土豪家，及京邑貴望，并事之為弟子，執(zhí)在三之敬。沈警累世事道，亦敬事子恭。恭死，門徒孫泰、泰弟子恩傳其業(yè)，警復(fù)事之。

媒體關(guān)注與評論

　　鑒泉先生乃20世紀(jì)四川最有成就的學(xué)者?！　　愐　　⊥剖畷x之驚喜，以為未嘗有!　　——梁漱溟　　吾讀劉先生書，嘆未曾有，足以開人心目。其識為一代之雄，數(shù)百奉來一人而已?！　　晌耐ā　⊥剖畷旮?。創(chuàng)獲甚多。且慎思明辨，不隨波逐流，通過中西古今文化的異同對比，探索其深層義理的會通。找到中西哲理范疇可能交融互補的契合處?！　　挾浮　㈣b泉先生融通四部，成就卓異。推十合一，先生當(dāng)之無愧?！　　顚W(xué)勤　　推十之學(xué)。天縱英才，目擊道存，文到心通?！　　獎⒋筲x　　推十書雖流傳未廣，然讀其書皆服其博學(xué)與卓識?！　　凭恪　⑾陶壑哉撌?。明統(tǒng)知類，于執(zhí)兩用中、秉要御變之方法論方面，尤有獨特貢獻。推十書為中國近代思想史上不可多見的學(xué)朮珍品。值得仔細(xì)玩味。　　——龐樸　　劉咸忻的諸多論述正如泉眼一樣，源源不斷地流淌著他的智慧。所以讀他的書。真是可以　　大開眼界的?！　　钫\是推十之學(xué)不僅文史哲并包．考辨義理兼融，有承繼中華絕學(xué)之功：以明統(tǒng)知婁，推十合　　一之法而對西學(xué)理論體認(rèn)表出之，更有思想方法革故鼎新之義。　　——李誠　　此著深入中國學(xué)朮根底。融通西方學(xué)朮思想，生發(fā)劉自覺，推十合一，創(chuàng)新學(xué)朮。不特為民國群賢所難企及，且可謂登峰造極。一人而已?！　　斡濉　⑾绦孟壬鷮W(xué)朮博大精深，體系完備。論宏筆銳。彪炳百代。因推十而聚集一批學(xué)人，建立一門推十學(xué)，這才有助于建立科學(xué)、全面而系統(tǒng)的中國近現(xiàn)代學(xué)朮史?！　　魡⒚鳌　㈣b泉先生對數(shù)千奉的學(xué)朮史具有自覺的反思和重鑄的精神，他要超越的禾僅僅是章學(xué)誠和皮錫瑞，而是要開啟一個未嘗不四通八達的新的學(xué)朮時代。　　——歐陽禎人　　劉咸折重新發(fā)掘出了中國傳統(tǒng)文化的豐富價值與深厚活力，使得他的思想可以在歷盡歲月滄桑之后依然呈玥出迷人的光彩?！　　芏?/pre>


編輯推薦
　　教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目《巴蜀文獻集成》　　推十書【增補全本】類聚叢刊





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