《易學(xué)》與自然科學(xué)（全兩冊）

內(nèi)容概要

　　本書的出版既完成了一項具有深遠意義的學(xué)術(shù)文化保護工程,又為新世紀及以后的研究提供了極其珍貴而又堪稱全面的資料,確定了易學(xué)在中華文化重建及中外文化交流會通中的全新角色,具有重大的學(xué)術(shù)價值和文化意義,被學(xué)界稱為“極大的創(chuàng)舉,是前無古人,后啟來者的不可替代的偉大的學(xué)術(shù)工程”。

作者簡介

　　劉大鈞（1943－），山東鄒平人，國際著名易學(xué)家，現(xiàn)為山東大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科第一學(xué)術(shù)帶頭人，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地——山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心主任，中國周易學(xué)會會長，《周易研究》學(xué)刊創(chuàng)辦人、主編。長期致力于中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)——易學(xué)的研究，以弘揚大易文化為己任，于上世紀80年代率先倡導(dǎo)并開展了傳統(tǒng)象數(shù)易學(xué)研究，是山東大學(xué)易學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國易學(xué)研究的領(lǐng)軍人物，為傳統(tǒng)易學(xué)的恢復(fù)和發(fā)展做出了重要貢獻。在治《易》路數(shù)上，主張在新的歷史文化視野下超越傳統(tǒng)的象數(shù)義理兩派之爭，堅持象數(shù)義理兼顧，探尋易學(xué)的整體學(xué)術(shù)特色和內(nèi)涵。先后在《中國社會科學(xué)》《哲學(xué)研究》《文史哲》《周易研究》等刊物上發(fā)表論文40多篇，出版《周易概論》（《納甲筮法》《周易古經(jīng)白話解》《周易傳文白話解》《今、帛、竹書（周易）綜考》等學(xué)術(shù)著作多部。二十多年來，籌備召開了十余屆國際易學(xué)與海峽兩岸易學(xué)及儒學(xué)學(xué)術(shù)研討會，有力地推動了國際易學(xué)與兩岸易學(xué)及儒學(xué)的交流與發(fā)展，并以“大易”系列的形式，主編了歷屆易學(xué)儒學(xué)研討會論文集十余部，這些論文集被很多學(xué)者參考用，在學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。學(xué)界泰斗、香港中文大學(xué)教授饒宗頤先生在給湯一介先生的信中稱贊劉大鈞先生：“其沉潛易學(xué)之深辟，誠當代巨儒?！?/pre>


書籍目錄
前言／劉大鈞
編輯緣起及整理說明／施維
《周易》經(jīng)傳全五冊
出土易學(xué)文獻全四冊
《周易》象數(shù)全二冊
《周易》哲學(xué)全三冊
易學(xué)史全七冊
《周易》與中國文化全四冊
《周易》與自然科學(xué)全二冊
《周易》與術(shù)數(shù)全三冊


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：插圖：李時珍《本草綱目序例上·神農(nóng)本經(jīng)名例》云：“上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者本上經(jīng)。中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補虛贏者本中經(jīng)。下藥一百二十五種為佐使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣破積聚愈疾者本下經(jīng)。三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲，倍其數(shù)，合七百三十名也?！贝嘶谪载诚髷?shù)“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日”之藥學(xué)也。又云：“藥有陰陽配合，子母兄弟?！薄八幱兴嵯谈士嘈廖逦?，又有寒熱溫涼四氣?！弊⒃疲骸拔队形澹瑲庥兴?，五味之中各有四氣，加辛則有石膏之寒，桂附之熱，半夏之溫，薄荷之涼是也。氣者天也，味者地也，溫熱者天之陽，寒涼者天之陰，辛甘者地之陽，咸苦者地之陰?！贝艘嗷诤勇遑载酬庩査南笪逍欣硇砸?guī)范而來也。又云“療寒以熱藥，療熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼疰蠱毒以毒藥，癰膣瘡瘤以瘡藥，風(fēng)濕以風(fēng)濕藥，各隨其所宜?！弊⒃疲骸皻馕队泻癖?，性用有躁靜，治體有多少，力化有淺深，正者正治，反者反治，用熱遠熱，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，發(fā)表不遠熱，攻里不遠寒，不遠熱則熱病治，不遠寒則寒病治，治熱以寒，溫而行之，治寒以熱，涼而行之，治溫以清，冷而行之，治清以溫，熱而行之，木郁達之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，氣之勝也，微者隨之，甚者制之，氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之，高者抑之，下者舉之，有余折之，不足補之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者行之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者益之，逸者行之，騖者平之，吐之、汗之、下之、補之、瀉之，久新同法?！庇秩眨骸澳嬲哒?，從者反治，反治者，熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使?jié)?，可使氣和，可使必已。”又日：“諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬以衰之也，此皆約取素間之粹言?！贝岁庩柡疅嶂f，皆不外河洛卦爻象數(shù)一陰一陽之道之治療方法也。




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