民間養(yǎng)生密碼

前言

　　公園里滿頭銀發(fā)的太極老者，田問(wèn)體格健壯的小伙，山村鄉(xiāng)里雖已上百歲卻依然精神矍鑠的老奶奶……看到或想到這些無(wú)不勾起我們的無(wú)限遐想，人人都?jí)粝胱约簱碛谐C健的身軀和強(qiáng)健的體魄、嬌好的身材和美麗的容顏、度過(guò)一個(gè)悠閑而從容健康的晚年。這一切都并非遙不可及，只要掌握正確的養(yǎng)生之道，一切皆有可能！　　養(yǎng)生，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等。所謂“養(yǎng)”，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意；所謂“生”，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是扎根于中華大地古老而又長(zhǎng)新的一種學(xué)說(shuō)，即是人類在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)“天人合一”的理念，根據(jù)時(shí)節(jié)的氣候變化規(guī)律及人的一些生理、病理現(xiàn)象，在陰陽(yáng)變換中恰當(dāng)?shù)卣{(diào)養(yǎng)自己的身體，通過(guò)不同的調(diào)養(yǎng)護(hù)理方法，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡、氣血暢通、健康長(zhǎng)壽的目的?！　」磐駚?lái)，增進(jìn)健康、延年益壽，是人類永叵的話題。21世紀(jì)，人類進(jìn)入了健康世紀(jì)、養(yǎng)生時(shí)代，各種新的養(yǎng)生理念和方法方興未艾。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，歷代勞動(dòng)人民和醫(yī)家，在養(yǎng)生方面積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在防病、防衰老、祛病延年方面，形成了一整套理論和方法，為中華民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。為使這些散落在民間的養(yǎng)生法能夠更好地服務(wù)于大眾，指導(dǎo)人們科學(xué)養(yǎng)生，特編寫本書(shū)，力求從精神、食療、起居、勞逸、四時(shí)、環(huán)境、運(yùn)動(dòng)、針灸按摩以及美容等各方面對(duì)人體養(yǎng)生進(jìn)行較為詳盡的闡述。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)以古老傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的五行之說(shuō)為綱，以人體在不同氣候中的變化為線，分為木篇——春季養(yǎng)生，重在養(yǎng)“肝”；火篇——夏季養(yǎng)生，“心”安為要；土篇——長(zhǎng)夏養(yǎng)生，化濕健“脾”；金篇——秋季養(yǎng)生，滋陰潤(rùn)“肺”；水篇——冬季養(yǎng)生，強(qiáng)“腎”健體五大部分，詳細(xì)介紹了生活中的養(yǎng)生之道，以期給廣大讀者以合理、健康、有用的養(yǎng)生之術(shù)。

書(shū)籍目錄

緒論  養(yǎng)生在于順天應(yīng)時(shí)木篇  春季養(yǎng)生，重在養(yǎng)“肝”　第一章  飲食調(diào)理，解春困，消春火  　飲食調(diào)養(yǎng)宜分三階段  　飲食有效解“春困”  　調(diào)整飲食消春火  　護(hù)肝養(yǎng)肝的飲食　第二章  春日起居，晚睡早起  　春捂重雙足，棉衣緩隉去  　注意保暖，小心倒春寒  　春天，為身體排排毒  　搬新居要注意空氣質(zhì)量  　選好花草，做好家庭綠化　第三章  活筋動(dòng)骨復(fù)元?dú)? 　春季護(hù)肝運(yùn)動(dòng)  　游園踏青，以暢生氣  　增益身心放風(fēng)箏  　開(kāi)春老人運(yùn)動(dòng)有良方  　做個(gè)春季運(yùn)動(dòng)達(dá)人　第四章  春日心理保健，重在制怒  　學(xué)會(huì)控制自己的情緒  　忍讓得來(lái)的幸福長(zhǎng)壽  　怎樣才能過(guò)得快樂(lè)  　高考學(xué)生的臨考心理調(diào)節(jié)　第五章  油萊黃精神狂，春季疾病早預(yù)防  　春季小心“精神異常”’  　春季警惕舊病復(fù)發(fā)  　春季要防皮膚病  　春季預(yù)防肝炎注意事項(xiàng)……火篇  夏季養(yǎng)生，“心”安為要土篇  長(zhǎng)夏養(yǎng)生，化濕健“脾”金篇  秋季養(yǎng)生，滋陰潤(rùn)“肺”水篇  冬季養(yǎng)生，強(qiáng)“腎”健體

章節(jié)摘錄

　　中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，英國(guó)學(xué)者李約瑟曾說(shuō)：在世界文化當(dāng)中，惟獨(dú)中國(guó)人的養(yǎng)生學(xué)是其他民族所沒(méi)有的。“養(yǎng)生”最早見(jiàn)于《莊子·內(nèi)篇》，所謂“生”，有生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂“養(yǎng)”，則有保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。生老病死雖然是人類無(wú)法逆轉(zhuǎn)的生命規(guī)律，但是，通過(guò)各種調(diào)攝保養(yǎng)，則能增強(qiáng)人的體質(zhì)，從而提高機(jī)體對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和抗病能力。機(jī)體的生命活動(dòng)惟有處于陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、體用和諧、身心健康的最佳狀態(tài)，才能延緩人體的衰老、減少各種疾病的發(fā)生。因而，養(yǎng)生對(duì)于預(yù)防疾病、提高人類的健康水平和延年益壽有著十分重要的意義?！　〗陙?lái)，一種“五行蔬菜湯”風(fēng)靡了日本、韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣，其原料只是廉價(jià)的白蘿卜葉、胡蘿卜、牛蒡、香菇、大蒜五種。為什么它的養(yǎng)生保健功效被傳說(shuō)得如此神奇呢？據(jù)專家說(shuō)，其秘密就在于民間古老的五行養(yǎng)生之術(shù)對(duì)人們的吸引。那么，什么是五行養(yǎng)生呢？現(xiàn)在，就讓我們一起揭開(kāi)五行的神秘面紗，幫您掌握其中的養(yǎng)生之道吧?！　∥逍袑W(xué)說(shuō)是一種古老的東方哲學(xué)，它認(rèn)為世間萬(wàn)物都有其本性，而這些本性可以歸結(jié)為五種，即是木、火、土、金、水。氣候、方位、動(dòng)植物甚至人體臟器都可以按照這種屬性進(jìn)行劃分，也就是說(shuō)，四季氣候與人體五臟都可歸納于五行。比如，春季陽(yáng)氣盛行，萬(wàn)物萌生，與木性相同；夏季氣候炎熱，如同播火，萬(wàn)物茂盛，與火性相類；長(zhǎng)夏之時(shí)，暑熱多濕，正是萬(wàn)物果實(shí)生長(zhǎng)的時(shí)期，與土性相應(yīng)；秋季秋風(fēng)蕭瑟，萬(wàn)物凋l零，與金性相似；冬季冷氣襲人，冰封大地，萬(wàn)物蟄藏，與水性相合。對(duì)于人體的五臟來(lái)說(shuō)，肝喜條達(dá)而惡抑郁，有疏通氣血、調(diào)暢情志的功能，而木具有生長(zhǎng)升發(fā)、舒暢條達(dá)的特性，故以肝屬木；心陽(yáng)具有溫煦之功，而火具有溫?zé)嵯蛏系奶匦?，故以心屬火；脾主運(yùn)化水谷，為氣血生化之源，而土有生化萬(wàn)物的性質(zhì)，故脾屬土；肺臟具有清蕭之性，而金性清肅、收斂，故肺屬金；腎有藏精、主水的功能，水具有滋潤(rùn)、下行、閉藏的特性，故腎屬水。

圖書(shū)封面

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