中國(guó)民間崇拜

前言

　　祿是遒（Henri Dor6，1859—1931）神父，生于法國(guó)，在勒芒神學(xué)院預(yù)科畢業(yè)后，于1882年晉鐸。因國(guó)內(nèi)反教風(fēng)氣嚴(yán)重，他去蘇格蘭加入耶穌會(huì)。1884年來(lái)中國(guó)，用一年時(shí)間在上海學(xué)習(xí)了中文口語(yǔ)和寫作，去安徽傳教，直到1895年因健康問(wèn)題回到上海。在徐家匯耶穌會(huì)總部進(jìn)修、療養(yǎng)一年后，又到江蘇各教區(qū)傳教。祿是遒神父一直在“兩江總督”管轄范圍之內(nèi)，即天主教法國(guó)耶穌會(huì)巴黎省負(fù)責(zé)傳教的“江南教區(qū)”農(nóng)村工作，歷三十多年。上海西郊的徐家匯，是法國(guó)耶穌會(huì)在江南傳教事業(yè)的后方基地，祿是遒神父常?；氐缴虾＃瑥氖卤莒o、進(jìn)修、研究、療養(yǎng)和教學(xué)活動(dòng)。1918年以后，因積勞成疾，患上了慢性腸胃病，健康每況愈下，他就留在上海，在耶穌會(huì)徐家匯住院專事研究工作，同時(shí)，在上海主教區(qū)的董家渡沙勿略堂講道，在盧家灣震旦學(xué)院講課，在洋涇浜救濟(jì)院做慈善工作。1931年12月，經(jīng)長(zhǎng)期病痛之后，他在徐家匯路（今華山路）圣母圣心會(huì)的普愛堂（241弄7號(hào)）去世。享年72歲，留居江南47年?！　鹘淌垦芯恐袊?guó)民間宗教，動(dòng)機(jī)非常自然，他們需要了解當(dāng)?shù)刈诮虪顩r，以便傳教。祿是道神父研究中國(guó)民間宗教，起因也是傳教。按本書序言的交代，作者出版這一著作的主要目的，是要幫助在鄉(xiāng)間的同事們，即那些新近從西方到達(dá)，還不了解中國(guó)人宗教狀況的傳教士們。這些人總有一天要碰到民眾的宗教信仰問(wèn)題，因此，他們必須對(duì)中國(guó)人如何思想，他們的信仰和崇拜方式有一些了解。有此配備后，他們就會(huì)少冒犯一些當(dāng)?shù)厝说某梢?，可以“更好地推進(jìn)將基督教真理植入這塊土地的偉大工作”。

內(nèi)容概要

中國(guó)歷朝與各國(guó)交流頻繁，自漢朝以來(lái)，除本土宗教道教外，各宗教陸續(xù)傳入中土，如佛教、天主教、伊斯蘭教等，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生重大影響。同時(shí)，中國(guó)民間崇拜隨著年月增長(zhǎng)，不斷成長(zhǎng)及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民間崇拜成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，支配百姓的思想、道德、行為等，亦反映出中華民族的心理、信仰觀念及生活習(xí)慣等。

作者簡(jiǎn)介

祿是遒（Henri Dore，1859-1931）神父，生于法國(guó)，1884年來(lái)到中國(guó)。他在上海和江南一帶傳教達(dá)三十多年之久，在上海、江蘇、安徽和全國(guó)各地調(diào)查中國(guó)民間的迷信習(xí)俗，并收集了大量包括中國(guó)年畫、符咒在內(nèi)的民俗圖片資料。后因健康受損，回徐家匯藏書樓工作，從事著述、研究和教學(xué)活動(dòng)。1931年12月在上海去世?！吨袊?guó)民間崇拜》（法文本）是祿是遒神父花費(fèi)畢生精力，結(jié)合文獻(xiàn)研讀和田野調(diào)查，撰寫而成的關(guān)于中國(guó)民間宗教的惶惶巨著。

書籍目錄

出版前言“中國(guó)民間崇拜”中文版序《佛教傳說(shuō)》英譯版序佛菩薩圣僧和佛教眾神崇拜　地獄之佛 地藏王　十殿閻王　地獄的十殿及殿主　摩利支，光明佛母準(zhǔn)提　佛寺中的守護(hù)神伽藍(lán)　佛寺中的護(hù)衛(wèi)者吠陀　佛寺中的因陀羅和梵天　香神與花神　十八羅漢　女羅漢　十二元甲　四大天王　龍王　東土六祖　大圣　佛教僧人志公寶志　佛教徒傅大士　懶殘禪師　慧遠(yuǎn)禪師　鳩摩羅什　杯渡禪師　元圭禪師　無(wú)畏禪師

章節(jié)摘錄

　　佛 菩薩 圣僧和佛教眾神崇拜　　地獄之佛 地藏王　　中文名“地藏王”來(lái)自“大地內(nèi)部之王”，或者“大地寶藏”之義。在它的經(jīng)幡上可以發(fā)現(xiàn)這樣的題字：幽冥教主地藏王菩薩。我們所有知道他的事跡來(lái)自存在于中國(guó)公元7世紀(jì)末的《地藏經(jīng)》。這里我們認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)純粹的抽象，一個(gè)象征，佛祖施予地獄受苦靈魂的慈悲的靈光一現(xiàn)。他有時(shí)也被稱為“地之精神”，因?yàn)樗I(lǐng)靈魂離開地獄。在圖畫中，他呈現(xiàn)為圓臉，一手執(zhí)一根杖棒，杖棒頂上有六個(gè)圈，一手持無(wú)窮法力的念珠。前者是他用來(lái)打開地獄之門，后者是用來(lái)點(diǎn)亮受難靈魂的黑暗住所。盡管與地獄的聯(lián)系，但他不是地獄的統(tǒng)治者，也不被看成和閻羅王一樣。他的作用是拯救和超度，他帶著愛和慈悲的使命降臨地獄，帶領(lǐng)亡靈去往阿彌陀佛的天堂。在中國(guó)，特別是在安徽，他被尊奉為地獄的王上王，而手下有十位判官的閻羅則是他的下級(jí)。　　西天極樂(lè)世界的故事記載在《西游記》中，證實(shí)了以上的描述，孫猴子下落到地獄，攪亂了整個(gè)幽靈的王國(guó)，十位副王無(wú)奈最后只好向他們的最高長(zhǎng)宮求助以攆出這位侵入者?！　〉夭赝跏窃鯓优c九華山聯(lián)系起來(lái)的　按照唐朝（公元620年-907年）的記載，有位名叫金喬覺(jué)的外國(guó)人，穿戴像佛教的僧人，從新羅國(guó)而來(lái)，在江蘇的沿海登陸，由此來(lái)到了九華山。新羅國(guó)位于朝鮮南部，西面與古代齊國(guó)的領(lǐng)地毗連。　　其他作家則認(rèn)為他的家族名字是傅羅卜，就像上面所說(shuō)的，他也是位佛教僧人，但卻是王舍城的居民。王舍城是位于中國(guó)西部的西戎部族的城池。他出生于信徒家庭，并被取名為目連。

編輯推薦

　　《中國(guó)民間崇拜》十卷，譯自法國(guó)耶穌會(huì)士祿是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英譯本）。該書法文原著于1912年后陸續(xù)出版，后由愛爾蘭籍耶穌會(huì)士甘沛澍和芬戴禮翻譯成英文十卷本通行于世，集中國(guó)和西方學(xué)者早期研究中國(guó)民間宗教之大成?！　〉撌清傥樟送谛旒覅R研究中國(guó)民間宗教的黃伯祿神父的中文文獻(xiàn)研究成果，加上他幾十年的不懈調(diào)查，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活中的信仰活動(dòng)，做了迄今為止最為完整的收集和描述。

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