美感概論

內(nèi)容概要

　　筆者以為，在美學(xué)研究中，那種具有超越性和穿透性，在繁多的個體性和變化性中，發(fā)現(xiàn)、提煉出統(tǒng)一性的哲學(xué)研究方法，確實是不可少的。它曾經(jīng)為美學(xué)研究作出巨大的貢獻、也將繼續(xù)為美學(xué)研究所需要。但在當下的中國美學(xué)研究中，比較形而下的、細致的、實證科學(xué)的研究方法，確實是更為緊要的。它將有助于我們在朦朧變幻的審美世界中，更清晰地看到它的各個組成部分的界限，更細致地看到它們之間的微妙連接，更切實地看到它們各個環(huán)節(jié)之間的邏輯演繹過程，從而更準確地把握“美的規(guī)律”。　　考慮到美感的存在，是美學(xué)研究的出發(fā)點，而美感的獲得，又是美學(xué)研究的最終日的和歸宿，筆者把美感作為了自己的重要研究對象。雖然，美感的形態(tài)異彩紛呈、美感的變化流動不居，但筆者以為，要把握美感的變化規(guī)律，卻并非如許多人認為的那樣無跡可循、無從下手。因為美感不管能夠升華到如何高超玄妙的形態(tài)，它畢竟總是發(fā)生在感受主體（例如人體）中的一種感覺；而只要它是感受主體的一種感覺，它就必然以這個感受主體的感覺系統(tǒng)為物質(zhì)載體，產(chǎn)生在感覺主體的感覺系統(tǒng)中。在當代世界已經(jīng)深入到生命的基因?qū)哟蔚娜梭w科學(xué)研究中，并沒有任何跡象表明，人體中有著一種專門為美感活動而存在的生理組織系統(tǒng)。因此，美感的載體，也只能是感受主體中的一般感覺的載體；美感活動，也只不過這一載體的各種感覺活動中的一種。所以，它的活動規(guī)律，不會、也不可能超越感覺主體的感覺系統(tǒng)的感覺活動的總法則、總規(guī)律。把它玄虛化、神秘化，甚至渲染其不可知的色彩，是過于夸張的和沒有依據(jù)的。

作者簡介

汪濟生，現(xiàn)為上海交通大學(xué)人文學(xué)院中文系教授，上海市美學(xué)學(xué)會理事。1982年畢業(yè)于華東師范大學(xué)，后留學(xué)日本，中國語言文學(xué)本科、歷史學(xué)碩士及博土學(xué)歷。曾任教復(fù)旦大學(xué)。主要論文有： 《必須正視馬克思恩格斯在人和動物界定問題上的區(qū)別》、《“勞動創(chuàng)造了美”還是“勞動生產(chǎn)了美”——對一個源自經(jīng)典的實踐美學(xué)核心命題的辨析與追蹤》等。論著有：《美感的結(jié)構(gòu)與功能》（學(xué)林出版社1984年出版）；《系統(tǒng)進化論美學(xué)觀》（北京大學(xué)出版社1987年出版）；《經(jīng)典人類起源說新辨——對學(xué)術(shù)界、美學(xué)界一塊研究基石的質(zhì)疑與重構(gòu)》（學(xué)林出版社2004年出版）；《實踐美學(xué)觀解構(gòu)——評李澤厚的<美學(xué)四講>》（上海人民出版社2007年出版）。

書籍目錄

Ⅰ上篇　從人體系統(tǒng)看美感結(jié)構(gòu)1.1　系統(tǒng)部類分述1.1.1　機體部1.1.2　感官部1.1.3　中樞部　一級反射的概念<本能、無條件反射、感覺> 二級反射的概念<學(xué)能、條件反射、知覺> 所謂“積淀”現(xiàn)象的機制 所謂美感的“矛盾二重性”現(xiàn)象的機制 所謂“形式美”的內(nèi)在機制 三級反射的概念<智能、創(chuàng)造性思維、情感> 美的概念 求美本能在協(xié)調(diào)生命運動和客觀世界運動關(guān)系中的微妙角色 勞動和所謂自由創(chuàng)造與美的關(guān)系的辨析 科學(xué)美的主要來源 一元論三層次美感體系概念智育與美育的關(guān)系1.2　系統(tǒng)綜合效應(yīng)1.2.1　基層的決定作　用對審美“距離說”的解構(gòu)1.2.2　總體的決定作用　精神美、道德美、社會美激發(fā)機制 崇高與滑稽的異色效應(yīng)成因　對審 美“移情說”的調(diào)節(jié) 美育的重要耕耘領(lǐng)域1.2.3　實感的決定作用　道德觀念、時尚觀念、傳統(tǒng)觀念變遷的主要力源探索性藝術(shù)、創(chuàng)新事物　能否成活的主要決定因素1.3　美感的活動形態(tài)1.3.1　美感活動的自然自在形態(tài)1.3.2　美感活動的自覺自為形態(tài)一一游戲、藝術(shù)活動1.3.2.1　游戲、藝術(shù)分類的獨立單元形態(tài)1.3.2.1.1　機體部1.3.2.1.2　感官部1.3.2.1.3　中樞部1.3.2.1.3.1　懸念性1.3.2.1.3.2　情節(jié)性1.3.2.1.3.3　共鳴性，最高形態(tài)為純文字藝術(shù)門類：小說1.3.2.2　游戲、藝術(shù)分類的綜合形態(tài)1.3.2.2.1　分中有合1.3.2.2.2　合中有分“藝術(shù)起源于勞動說”辨析1.3.2.2.3　愈分愈合　現(xiàn)代最高形態(tài)為綜合審美元素最多的藝術(shù)門類：電影Ⅱ下篇：從生命進化（和社會進步）看美感功能2.1　三部類的關(guān)系2.2　審美學(xué)的探討2.2.1　美感與進化　美感的進化導(dǎo)向功能人體各部分在進化中的因果互動關(guān)系……結(jié)束語初版后記英文注釋附錄一：美感活動規(guī)律在電影藝術(shù)鑒賞實踐中的部分表現(xiàn)附錄二：有關(guān)專家關(guān)于筆者著作的評論摘要跋

章節(jié)摘錄

Ⅰ上篇：從人體系統(tǒng)看美感結(jié)構(gòu)人體的感覺復(fù)雜多樣，其引發(fā)機制、過程各各不同，但以往的美學(xué)討論中往往不作區(qū)別，等而觀之，籠統(tǒng)處理。這也就使人不易透過它們各各不同的形態(tài)差異，進一步發(fā)現(xiàn)它們的共同點，從而對思辨的抽象概括造成極大困難。我以為人體雖然是一個整體，但它卻是由許多不同的系統(tǒng)組合而成的。人的各種不同感覺就是在各自相應(yīng)系統(tǒng)中產(chǎn)生的。我們將這不同的感覺區(qū)別開來，再按其引發(fā)機制的異同歸類劃分，就可以消滅那種不加區(qū)分的籠統(tǒng)狀態(tài)，進而又可以發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律性的東西。1.1系統(tǒng)部類分述人體有十大系統(tǒng)（具體說就是消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)、皮膚系統(tǒng)及神經(jīng)系統(tǒng)等）。我把這十大系統(tǒng)分成三大部類。我的具體劃分如下。

媒體關(guān)注與評論

叢書引證廣博，立論明確，文亦縱橫恣肆，自成一格。此書倘得正式出版必將一新美學(xué)辦之耳目。--應(yīng)以律教授我久已認為，尊著是我國美學(xué)研究獲得世界聲譽、突破國際水平之希望所在。過去各種美學(xué)著作當然不乏精湛的見解，詳細的認證，但總使人感到不能直接而完滿地解釋美學(xué)領(lǐng)域中的所有現(xiàn)象與問題；汪濟生所得出的一系列觀點，則可以使這些現(xiàn)象與問題都得到了直截了當而言之成理的解釋。--金開誠教授在世界美學(xué)因美之難走向非本質(zhì)主義時代的今天，汪氏這一學(xué)說自有其世界意義。就其學(xué)說的創(chuàng)新性來看，他是無愧于站在中國美學(xué)的四大派后的；就其常說的系統(tǒng)性、豐富性、邏輯性和實踐性來看，則遠遠超過了中國美學(xué)的前四派。汪著所體現(xiàn)的學(xué)、才、識，所達到的現(xiàn)實與邏輯的統(tǒng)一，所展示的創(chuàng)新品格、豐富層次與嚴密體系，常令我嘆為觀止。--祁志詳教授

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《美感概論》由上?？茖W(xué)技術(shù)文獻出版社出版。

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