唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典

前言

所謂“一代有一代之文章”，每一個(gè)歷史時(shí)期，都有一種代表性的文體。這些文體是時(shí)代精神的凝聚與升華，以至一提起某個(gè)時(shí)代，人們便會(huì)聯(lián)想起某種文體；一提起某種文體，人們便會(huì)聯(lián)想起某個(gè)時(shí)代。如漢朝的賦，六朝的駢文，唐朝的詩(shī)，宋朝的詞，元朝的曲，明清兩朝的小說(shuō)、戲曲，民國(guó)的白話文學(xué)等。這些文體在所代表的時(shí)代里，作者最多，作品最繁茂，藝術(shù)成就最高，如列岳崢嶸，百花競(jìng)艷，美不勝收。    唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)之巔峰，可謂名家輩出，精品如林，盛況空前，后難為繼。詞，作為比詩(shī)體更自由的韻文體裁的文體，發(fā)韌于唐，歷五代，至宋而大成。宋詞實(shí)乃詞中經(jīng)典，由小令到中、長(zhǎng)調(diào)，可謂流派紛陳，風(fēng)格各異，名篇佳作，精華畢呈。正如魯迅先生所說(shuō)的好詩(shī)已被唐人做盡一樣。好詞也被宋人做完了。唐詩(shī)宋詞，猶如日月同輝，珠聯(lián)璧合，共同永載中華詩(shī)歌藝術(shù)史冊(cè)，流芳百世。    唐代為我國(guó)詩(shī)之盛世。唐人以種種因緣，在詩(shī)壇上留空前之偉績(jī)。唐帝國(guó)從七世紀(jì)初建國(guó)到八世紀(jì)中葉安史叛亂之前一百多年間，經(jīng)濟(jì)一直是上升的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮。即使在安史叛亂之后，由于南方的開(kāi)發(fā)與南北交通保持暢通，經(jīng)濟(jì)和文化增長(zhǎng)的勢(shì)頭也未停頓

內(nèi)容概要

　　《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》編撰體例除原詩(shī)（詞）外，特有詩(shī)（詞）人簡(jiǎn)介、注釋、鑒賞及插圖。“詩(shī)（詞）人簡(jiǎn)介”力求言簡(jiǎn)意賅；“注釋”疏通義，求其簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確；“鑒賞”文字深入淺出，生動(dòng)活潑，有助于讀友掌握原詩(shī)（詞）的美學(xué)內(nèi)涵，陶冶性情；適量的“插圖”則以視覺(jué)形象與詩(shī)（詞）境交相輝映，觸發(fā)讀友的通感。另外，我們還匯編了“名句索引”作為附錄，能讓讀友在最短時(shí)間內(nèi)鳥(niǎo)瞰唐詩(shī)宋詞千古絕唱，可謂事半功倍。

作者簡(jiǎn)介

傅德岷，(1937-)，四川崇州人，重慶工商大學(xué)教授、散文理論家、作家。已出版《散文藝術(shù)論》、《散文創(chuàng)作與審美》，《中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展史》，《新時(shí)期散文景觀》，《新時(shí)期散文思潮概觀》(主編)、《中外散文縱橫論》、外國(guó)作家論散文入長(zhǎng)篇小說(shuō)《魂蕩華鎣》、散文集《旅韓隨筆》，主編《巴蜀散文史稿扒《中外散文名篇鑒賞辭典》?！吨腥A愛(ài)國(guó)詩(shī)詞散文鑒賞大辭典》?！缎聲r(shí)期散文百家傳略》等著作25部，發(fā)表論文100余篇。曾于1991年被邀去韓國(guó)參加“國(guó)際散文研討會(huì)”。后有兩篇論文、兩篇散文被翻譯成韓文，在韓國(guó)發(fā)表。現(xiàn)為中國(guó)作家學(xué)會(huì)會(huì)員。中國(guó)散文學(xué)會(huì)常務(wù)理事．重慶寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者，重慶市學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，重慶市首批中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人。

書(shū)籍目錄

唐詩(shī)篇杜審言和晉陵陸丞早春游望王勃送杜少府之任蜀州宋之問(wèn)題大庾嶺北驛渡漢江沈佺期雜詩(shī)獨(dú)不見(jiàn)陳子昂登幽州臺(tái)歌賀知章回鄉(xiāng)偶書(shū)張九齡感遇望月懷遠(yuǎn)王之渙登鸛雀樓出塞 孟浩然秋登蘭山寄張五夏日南亭懷辛大夜歸鹿門(mén)歌臨洞庭上張丞相宿桐廬江寄廣陵舊游早寒有懷留別王維與諸子登峴山過(guò)故人莊春曉宿建德江李頎古從軍行聽(tīng)安萬(wàn)善吹廠觱篥歌送魏萬(wàn)之京綦毋潛春泛若耶溪王昌齡出塞長(zhǎng)信怨閨怨芙蓉樓送辛漸祖詠望薊門(mén)……宋詞篇

章節(jié)摘錄

書(shū)摘詠懷古跡五首    杜甫    之一支離東北風(fēng)塵際，  漂泊西南天地間。①三峽樓臺(tái)淹日月，  五溪衣服共云山。②羯胡事主終無(wú)賴，  詞客哀時(shí)且未還。③庾信平生最蕭瑟，  暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。④    【鑒賞】《詠懷古跡》(五首)是唐代宗大歷元年(766)杜甫流落夔州時(shí)所作。詩(shī)人在夔州期間，身居巫峽，心連廣宇，傷亂感時(shí)，憂患黎元，懷君憶親，時(shí)在他心中。因此，他選取夔州及三峽延伸帶的五位古人往事，即江陵的庾信故居，歸州(秭歸)的宋玉宅、明妃村，夔州的永安宮(先主廟)、武侯(諸葛亮)祠，以古跡詠懷，發(fā)思古之幽情，抒高才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、飄泊無(wú)定的慨嘆。    第一首詠庾信故居。庾信(513-581)，南朝蕭梁時(shí)人，遭侯景之亂，從南京逃回江陵，居宋玉故宅。梁元帝時(shí)，出使西魏，值西魏破梁，被強(qiáng)留長(zhǎng)安。北周滅魏后，仍強(qiáng)留不遣。前期詩(shī)文綺艷輕靡，后期長(zhǎng)年受禁，詩(shī)文表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)國(guó)的懷念和身世的感傷，清峻蒼涼沉郁。杜甫遭安史之亂，長(zhǎng)期飄泊，與庾信身世有相似之處，故借之以抒懷。    首聯(lián)：、“支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間?！痹?shī)人寫(xiě)自己自安史之亂以來(lái)，逃難、被俘、奔鳳翔、回長(zhǎng)安、探親，后棄官到秦州，入蜀到成都，往返梓州，轉(zhuǎn)輾流離，苦不堪言，如今飄泊來(lái)到“西南天地間”的夔州。    頷聯(lián)：“三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山?！边@里，風(fēng)情殊異，房屋依山而建，層層高聳，似乎把日月都遮蔽了。山區(qū)百姓大多是古時(shí)五溪(雄溪、溪橫、無(wú)溪、酉溪、辰溪)蠻的后裔，他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住。    頸聯(lián)：“羯胡事主終無(wú)賴，詞客哀時(shí)且未還?！庇勺约荷砭犹禺愶L(fēng)情的異鄉(xiāng)P159聯(lián)想到身陷囹圄的庾信，意謂侯景與安祿山均系胡人歸附中原，后都分別叛梁叛唐，實(shí)乃無(wú)賴之徒?，F(xiàn)在，詩(shī)人哀嘆時(shí)局動(dòng)蕩之時(shí)尚不能還朝返鄉(xiāng)!這是對(duì)造成戰(zhàn)亂的“羯胡”的憤慨!    尾聯(lián)：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！背薪由下?lián)，說(shuō)庾信長(zhǎng)期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，到了暮年一改詩(shī)風(fēng)，由原來(lái)的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁，常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂憤之情感動(dòng)“江關(guān)”，為人們所稱(chēng)贊。    此詩(shī)沒(méi)有直寫(xiě)庾信，而是從自身遭遇入筆，引起聯(lián)想，抒發(fā)感慨，筆勢(shì)曲折，感情沉痛，大有余音不絕之感。    (傅德岷)    之二    搖落深知宋玉悲，  風(fēng)流儒雅亦吾師。①    悵望千秋一灑淚，  蕭條異代不同時(shí)。②    江山故宅空文藻，  云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。③    最是楚宮俱泯滅，  舟人指點(diǎn)到今疑。④    【鑒賞】宋玉，屈原弟子，楚辭作家。其《九辯》通過(guò)秋天草木凋零搖落的描寫(xiě)，慨嘆貧士的坎坷遭遇和孤苦流落。杜甫在夔州，離宋玉秭歸故居不遠(yuǎn)，前去憑吊或遙想懷人，均是可能自然之事。詩(shī)人將宋玉與自己的遭遇類(lèi)比，頗多感慨，因而寫(xiě)下此詩(shī)。    首聯(lián)：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師?！痹?shī)人借用宋玉《九辯》中的“草木搖落而變衰”的詞句起興，一方面點(diǎn)出時(shí)間在深秋，一方面暗示宋玉其旨在抒發(fā)“貧士失職而志不平”的悲憤，簡(jiǎn)潔而恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了對(duì)宋玉的“深知”和了解?！帮L(fēng)流儒雅”既指宋玉學(xué)問(wèn)淵博，又指他是有政治抱負(fù)的志士?！耙辔釒煛北磉_(dá)了對(duì)宋玉的尊敬和仰慕。    頷聯(lián)：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。”詩(shī)人在仰慕之余，追懷宋玉一生，既是詞賦家，又是志士，但他在政治上極不達(dá)意，生前身后屢遭誤解，甚至曲解，這是宋玉的悲劇。詩(shī)人正因?yàn)閷?duì)他“深知”，同情他的遭遇，故一想到他便流下同情悵惘之淚，深感自己與宋玉受冷落的命運(yùn)相同，只不過(guò)生在P160不同時(shí)代罷了。憐宋玉，亦自憐耳。這聯(lián)由彼及己，詩(shī)情極為沉重。    頸聯(lián)：“江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。”詩(shī)人為宋玉身后鳴不平。盡管江山故土保存著他的故宅，但人們欣賞他的是瀟灑文采，并不了解他的志向和抱負(fù)。正如他的《高唐賦》中講的神女故事一樣，難道僅僅是夢(mèng)幻虛構(gòu)嗎?不!他的本意是在諷諫君主淫惑，而人們只把它看作是荒誕之事，閹割了作者良苦的用意。宋玉被曲解，這是多么令人痛心之事!    尾聯(lián)：“最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑?！痹?shī)人進(jìn)一步指出：隨著歲月流逝，楚宮早已泯滅，但宋玉創(chuàng)作“云雨荒臺(tái)”神女故事的真意還不被人理解，江船經(jīng)過(guò)神女峰時(shí)，舟子就會(huì)指點(diǎn)解說(shuō)，以訛傳訛，使宋玉的創(chuàng)作本意至今成為人們曲解的疑點(diǎn)。    這首詩(shī)談古論今，由宋玉引出自身的感慨，深于思考，精于義理，吹沙撥霧，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宋玉獨(dú)特的理解和深厚的同情，入情人理，感人至深。P161

編輯推薦

唐詩(shī)宋詞，并列對(duì)舉，猶如日月同輝，珠聯(lián)壁合，中華詩(shī)詞之盛世絕唱，在一部《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》中網(wǎng)羅無(wú)遺。中國(guó)素有詩(shī)國(guó)之稱(chēng)。詩(shī)歌發(fā)展到唐宋時(shí)期，更是進(jìn)入巔峰狀態(tài)，達(dá)到精美絕倫的境地。一談起詩(shī)歌，人們就自然會(huì)想到唐詩(shī)宋詞。中國(guó)又有散文之邦的美譽(yù)。無(wú)論是古代散文，還是現(xiàn)、當(dāng)代散文，都以它自身的發(fā)展軌跡，輝煌成就，獨(dú)特的藝術(shù)和美學(xué)特質(zhì)，成為中國(guó)散文園地奇葩。恰如長(zhǎng)江、黃河流貫在中國(guó)大地上一樣這一詩(shī)一文，也閃閃發(fā)光地流貫在中國(guó)文學(xué)史上。

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