呂著中國(guó)通史

內(nèi)容概要

這部《呂著中國(guó)通史》是呂思勉先生史學(xué)論著的一種。這部書針對(duì)當(dāng)時(shí)上海大學(xué)文科學(xué)生學(xué)習(xí)上的需要，沒(méi)有采用一般通史的體例。全書分上下兩編，上編分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下編分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)上海流行的通史著作，雖然在敘述理亂興亡的過(guò)程中，夾敘一些典章制度，但是往往缺乏條理系統(tǒng)，上下不夠連貫，使初學(xué)者摸不清頭緒，不能構(gòu)成系統(tǒng)的歷史知識(shí)。特別是大學(xué)文科的學(xué)生，他們正需要有系統(tǒng)的歷史知識(shí)，以求進(jìn)一步的鉆研，因此就有采用這樣特殊體例來(lái)編寫通史的必要。在今天看來(lái)，這種體例的中國(guó)通史，對(duì)于初學(xué)者還是有一定用處的，它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。

作者簡(jiǎn)介

呂先生一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤于著述，其對(duì)中國(guó)文化史的研究，在當(dāng)時(shí)得風(fēng)氣之先，《呂著中國(guó)通史》堪稱他在這方面的代表作。本書上編敘述了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度與文化學(xué)術(shù)的歷史發(fā)展?fàn)顩r、互相關(guān)系及特點(diǎn)，范圍廣博，取精用宏，多獨(dú)到之見(jiàn)，足資當(dāng)今學(xué)人借鑒；下編為政治史，敘述簡(jiǎn)明精當(dāng)，脈絡(luò)流貫，議論風(fēng)發(fā)，對(duì)一般讀者熟悉中國(guó)歷史大有裨益。本書具有很高的價(jià)值，是廣大史學(xué)愛(ài)好者必藏珍品！

書籍目錄

緒論上編  中國(guó)文化史  第一章  婚姻  第二章  族制  第三章  政體  第四章  階級(jí)  第五章  財(cái)產(chǎn)  第六章  官制  第七章  選舉  第八章  賦稅  第九章  兵制  第十章  刑法  第十一章  實(shí)業(yè)  第十二章  貨幣  第十三章  衣食  第十四章  住行  第十五章  教育  第十六章  語(yǔ)文  第十七章  學(xué)術(shù)  第十八章  宗教下編  中國(guó)政治史　第十九章  中國(guó)民族的由來(lái)　第二十章  中國(guó)史的年代　第二十一章  古代的開化　第二十二章  夏殷西周的事跡　第二十三章  春秋戰(zhàn)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)和秦國(guó)的統(tǒng)一　第二十四章  古代對(duì)于異族的同化　第二十五章  古代社會(huì)的綜述　第二十六章  秦朝治天下的政策　第二十七章  秦漢間封建政體的反動(dòng)　第二十八章  漢武帝的內(nèi)政外交　第二十九章  前漢的衰亡　第三十章  新室的興亡　第三十一章  后漢的盛衰　第三十二章  后漢的分裂和三國(guó)　第三十三章  晉初的形勢(shì)　第三十四章  五胡之亂(上)　第三十五章  五胡之亂(下)　第三十六章  南北朝的始末　第三十七章  南北朝隋唐間塞外的形勢(shì)　第三十八章  隋朝和唐朝的盛世　第三十九章  唐朝的中衰　第四十章  唐朝的衰亡和沙陀的侵入　第四十一章  五代十國(guó)的興亡和契丹的侵入　第四十二章  唐宋時(shí)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變　第四十三章  北宋的積弱　第四十四章  南宋恢復(fù)的無(wú)成　第四十五章  蒙古大帝國(guó)的盛衰　第四十六章  漢族的光復(fù)事業(yè)　第四十七章  明朝的盛衰　第四十八章  明清的興亡　第四十九章  清代的盛衰　第五十章  中西初期的交涉　第五十一章  漢族的光復(fù)運(yùn)動(dòng)　第五十二章  清朝的衰亂　第五十三章  清朝的覆亡　第五十四章  革命途中的中國(guó)

章節(jié)摘錄

第一章 婚 姻《易經(jīng)》的《序卦傳》說(shuō)：“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣?！边@是古代哲學(xué)家所推想的社會(huì)起源。他們以為隆古的社會(huì)，亦像后世一般，以一夫一婦為基本，成立一個(gè)家庭，由此互相聯(lián)結(jié)，成為更大的組織。此等推想，確乎和我們根據(jù)后世的制度，以推想古代的情形的脾胃相合。所以幾千年來(lái)，會(huì)奉為不刊之典。然而事實(shí)是否如此，卻大是一個(gè)疑問(wèn)了。自有歷史以來(lái)，不過(guò)幾千年，社會(huì)的情形，卻已大有改變了。設(shè)使我們把歷史抹殺了，根據(jù)現(xiàn)在的情形，去臆測(cè)周、秦、漢、魏、唐、宋時(shí)的狀況，那給研究過(guò)歷史的人聽了，一定是一場(chǎng)大笑話，何況邃古之事，去今業(yè)已幾萬(wàn)年、幾十萬(wàn)年呢?不知古代的真相，而妄以己意推測(cè)，其結(jié)果，必將以為自古至今，不過(guò)如此，實(shí)系因緣起滅的現(xiàn)象，都將認(rèn)為天經(jīng)地義，不可變更。這就將發(fā)生許多無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)，不必要的保守，而進(jìn)化的前途被其阻礙了。所以近幾十年來(lái)，史前史的發(fā)見(jiàn)，實(shí)在是學(xué)術(shù)上的一個(gè)大進(jìn)步；而其在社會(huì)組織方面，影響尤大。據(jù)近代社會(huì)學(xué)家所研究：人類男女之間，本來(lái)是沒(méi)有什么禁例的。其后社會(huì)漸有組織，依年齡的長(zhǎng)幼，分別輩行。當(dāng)此之時(shí)，同輩行之男女，可以為婚，異輩行則否。更進(jìn)，乃于親族之間，加以限制。最初是施諸同母的兄弟姊妹的；后來(lái)漸次擴(kuò)充，至凡同母系的兄弟姊妹，都不準(zhǔn)為婚，就成所謂氏族(sm)了。此時(shí)異氏族之間，男女仍是成群的，此一群之男，人人可為彼一群之女之夫；彼一群之女，人人可為此一群之男之妻，絕無(wú)所謂個(gè)別的夫婦。其后禁例愈繁，不許相婚之人愈多。于是一個(gè)男子，有一個(gè)正妻；一個(gè)女子，有一個(gè)正夫。然除此之外，尚非不許與其他的男女發(fā)生關(guān)系，而夫妻亦不必同居，其關(guān)系尚極疏松。更進(jìn)，則夫妻必須同居，一夫一妻，或一夫多妻。關(guān)系更為永久，遂漸成后世的家庭了。所以人類的婚姻，是以全無(wú)禁例始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小其通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)的。

編輯推薦

呂先生一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤于著述，其對(duì)中國(guó)文化史的研究，在當(dāng)時(shí)得風(fēng)氣之先，《呂著中國(guó)通史》堪稱他在這方面的代表作?！秴沃袊?guó)通史》上編敘述了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度與文化學(xué)術(shù)的歷史發(fā)展?fàn)顩r、互相關(guān)系及特點(diǎn)，范圍廣博，取精用宏，多獨(dú)到之見(jiàn)，足資當(dāng)今學(xué)人借鑒；下編為政治史，敘述簡(jiǎn)明精當(dāng)，脈絡(luò)流貫，議論風(fēng)發(fā)，對(duì)一般讀者熟悉中國(guó)歷史大有裨益?！秴沃袊?guó)通史》具有很高的價(jià)值，是廣大史學(xué)愛(ài)好者必藏珍品！

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