呂著中國通史

內(nèi)容概要

這部《呂著中國通史》是呂思勉先生史學論著的一種。這部書針對當時上海大學文科學生學習上的需要，沒有采用一般通史的體例。全書分上下兩編，上編分門別類地、有系統(tǒng)地敘述了社會經(jīng)濟制度、政治制度和文化學術的發(fā)展情況；下編分章按時代順序有條理地敘述了政治歷史的變革。作者認為當時上海流行的通史著作，雖然在敘述理亂興亡的過程中，夾敘一些典章制度，但是往往缺乏條理系統(tǒng)，上下不夠連貫，使初學者摸不清頭緒，不能構(gòu)成系統(tǒng)的歷史知識。特別是大學文科的學生，他們正需要有系統(tǒng)的歷史知識，以求進一步的鉆研，因此就有采用這樣特殊體例來編寫通史的必要。在今天看來，這種體例的中國通史，對于初學者還是有一定用處的，它對幫助讀者初步掌握中國歷史的各個方面，特別是社會經(jīng)濟、政治制度以及學術文化等系統(tǒng)的歷史知識有很大的好處。

作者簡介

呂先生一生治學嚴謹，勤于著述，其對中國文化史的研究，在當時得風氣之先，《呂著中國通史》堪稱他在這方面的代表作。本書上編敘述了中國社會經(jīng)濟政治制度與文化學術的歷史發(fā)展狀況、互相關系及特點，范圍廣博，取精用宏，多獨到之見，足資當今學人借鑒；下編為政治史，敘述簡明精當，脈絡流貫，議論風發(fā)，對一般讀者熟悉中國歷史大有裨益。本書具有很高的價值，是廣大史學愛好者必藏珍品！

書籍目錄

緒論上編  中國文化史  第一章  婚姻  第二章  族制  第三章  政體  第四章  階級  第五章  財產(chǎn)  第六章  官制  第七章  選舉  第八章  賦稅  第九章  兵制  第十章  刑法  第十一章  實業(yè)  第十二章  貨幣  第十三章  衣食  第十四章  住行  第十五章  教育  第十六章  語文  第十七章  學術  第十八章  宗教下編  中國政治史　第十九章  中國民族的由來　第二十章  中國史的年代　第二十一章  古代的開化　第二十二章  夏殷西周的事跡　第二十三章  春秋戰(zhàn)國的競爭和秦國的統(tǒng)一　第二十四章  古代對于異族的同化　第二十五章  古代社會的綜述　第二十六章  秦朝治天下的政策　第二十七章  秦漢間封建政體的反動　第二十八章  漢武帝的內(nèi)政外交　第二十九章  前漢的衰亡　第三十章  新室的興亡　第三十一章  后漢的盛衰　第三十二章  后漢的分裂和三國　第三十三章  晉初的形勢　第三十四章  五胡之亂(上)　第三十五章  五胡之亂(下)　第三十六章  南北朝的始末　第三十七章  南北朝隋唐間塞外的形勢　第三十八章  隋朝和唐朝的盛世　第三十九章  唐朝的中衰　第四十章  唐朝的衰亡和沙陀的侵入　第四十一章  五代十國的興亡和契丹的侵入　第四十二章  唐宋時代中國文化的轉(zhuǎn)變　第四十三章  北宋的積弱　第四十四章  南宋恢復的無成　第四十五章  蒙古大帝國的盛衰　第四十六章  漢族的光復事業(yè)　第四十七章  明朝的盛衰　第四十八章  明清的興亡　第四十九章  清代的盛衰　第五十章  中西初期的交涉　第五十一章  漢族的光復運動　第五十二章  清朝的衰亂　第五十三章  清朝的覆亡　第五十四章  革命途中的中國

章節(jié)摘錄

第一章 婚 姻《易經(jīng)》的《序卦傳》說：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣?！边@是古代哲學家所推想的社會起源。他們以為隆古的社會，亦像后世一般，以一夫一婦為基本，成立一個家庭，由此互相聯(lián)結(jié)，成為更大的組織。此等推想，確乎和我們根據(jù)后世的制度，以推想古代的情形的脾胃相合。所以幾千年來，會奉為不刊之典。然而事實是否如此，卻大是一個疑問了。自有歷史以來，不過幾千年，社會的情形，卻已大有改變了。設使我們把歷史抹殺了，根據(jù)現(xiàn)在的情形，去臆測周、秦、漢、魏、唐、宋時的狀況，那給研究過歷史的人聽了，一定是一場大笑話，何況邃古之事，去今業(yè)已幾萬年、幾十萬年呢?不知古代的真相，而妄以己意推測，其結(jié)果，必將以為自古至今，不過如此，實系因緣起滅的現(xiàn)象，都將認為天經(jīng)地義，不可變更。這就將發(fā)生許多無謂的爭執(zhí)，不必要的保守，而進化的前途被其阻礙了。所以近幾十年來，史前史的發(fā)見，實在是學術上的一個大進步；而其在社會組織方面，影響尤大。據(jù)近代社會學家所研究：人類男女之間，本來是沒有什么禁例的。其后社會漸有組織，依年齡的長幼，分別輩行。當此之時，同輩行之男女，可以為婚，異輩行則否。更進，乃于親族之間，加以限制。最初是施諸同母的兄弟姊妹的；后來漸次擴充，至凡同母系的兄弟姊妹，都不準為婚，就成所謂氏族(sm)了。此時異氏族之間，男女仍是成群的，此一群之男，人人可為彼一群之女之夫；彼一群之女，人人可為此一群之男之妻，絕無所謂個別的夫婦。其后禁例愈繁，不許相婚之人愈多。于是一個男子，有一個正妻；一個女子，有一個正夫。然除此之外，尚非不許與其他的男女發(fā)生關系，而夫妻亦不必同居，其關系尚極疏松。更進，則夫妻必須同居，一夫一妻，或一夫多妻。關系更為永久，遂漸成后世的家庭了。所以人類的婚姻，是以全無禁例始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小其通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)的。

編輯推薦

呂先生一生治學嚴謹，勤于著述，其對中國文化史的研究，在當時得風氣之先，《呂著中國通史》堪稱他在這方面的代表作。《呂著中國通史》上編敘述了中國社會經(jīng)濟政治制度與文化學術的歷史發(fā)展狀況、互相關系及特點，范圍廣博，取精用宏，多獨到之見，足資當今學人借鑒；下編為政治史，敘述簡明精當，脈絡流貫，議論風發(fā)，對一般讀者熟悉中國歷史大有裨益。《呂著中國通史》具有很高的價值，是廣大史學愛好者必藏珍品！

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