館藏拂塵（上下冊）

內容概要

　　他們，是大家，是名師，通古今之學，成一家之言，傳播寰廬；它們，是經典，是名著，經歲月錘煉，尤顯底蘊，讓人仰止。《中華全國風俗志》共分上、下兩編，上編引述大量歷史資料介紹了有史以來各地的風土人情、鄉(xiāng)俚民風，下編則是作者對當時各地風俗的記錄。關于《中華全國風俗志》，榆林張熾章為之作序吋說，“蓋風俗乃歷史產物，鄉(xiāng)間習俗，皆有淵源，一事一物，俱關文化，故能知古今風俗，即為知中國一切”。這里需要特別說明的是，《中華全國風俗志》成書于1922年，書中的各地稱謂、地域劃分與今有很大不同，為了保持原書風格，出版時沒有對照標出。書中關于風土人情、信仰習俗的介紹，既出史籍，也有當時各地風俗的介紹，許多說法與今頗有不同，有些說法也有不妥，出版吋做了刪改，但基本上維持原貌，為的是供學者研究之用。

作者簡介

　　胡樸安（1878-1947），文字訓詁學家。原名韞玉，字樸安，安徽省涇縣人。他從事漢語文字和訓詁的教學和研究工作幾十年，曾先后任教于上海大學、持志大學、國民大學和群治大學等。著有《文字學ABC》（世界書局，1929年）、《中國文字學史（上、下）》（商務印書館，1937年）、《中國訓詁學史》（商務印書館，1939年）、《俗語典》（主編，上海廣益書局，1922年）、《中華全國風俗志》（上海廣益書局，1923年）等。其中，《文字學ABC》一書是一本文字學通俗讀物，分上、中、下三篇。上篇從文字的起源講到文字的變遷、廢棄和增加，對甲骨文、古文、篆文、隸書等都有相當?shù)恼f明。中篇說明六書的次第及功用，并分別用實例闡明各自的內容。下篇是研究文字學的書目。這是為研究文字學的人提供的一部基礎參考書。其中顯示了作者博而能約的能力?！吨袊淖謱W史（上、下）》一書共分四編，材料詳實，觀點明確，是研究文字學的一部很好的參考書。作者在書中主要敘述和研究了文字學各派著作及作者，闡明文字學學說的源流及系統(tǒng)。他依文字學的演進，將文字學史分為四期：1、秦漢至隋，為文字書時期；2、唐至明，為文字學前期；3、清代，為文字學后期；4、清末至20世紀30年代，為古文字學時期。該書的出版是個開創(chuàng)性的工作，作者為此付出了巨大的努力?！吨袊栐b學史》一書除了序言外共分6章，即1、爾雅派訓詁；2、傳注派訓詁；3、釋名派訓詁；4、方言派訓詁；5、清代訓詁學之方法；6、今后訓詁學之趨勢。他搜集清代漢學家的訓詁方法加以編纂，建立起訓詁學的輪廓。他所主編的《俗語典》收條繁富，所尋出典多有新編成語詞典所不及的，是一部具有現(xiàn)代專科工具書功能與效應的辭書?！吨腥A全國風俗志》是胡樸安在二十年代初編成的一部有廣泛用途的全國風俗百科全書，書中對各地方志和古今筆記、刊物中所載風俗進行了匯編。至今為中外文化學術界，特別是民俗學研究者看重。此外，他還著有《中國言語變遷的痕跡》（《時事新報》上海，1928年12月20日）、《漢碑在文字學上之價值》（《時事新報》上海，1929年1月17日）、《中國文字之發(fā)生與變遷》（《中國學生》1936年第2卷第1-4期合刊）、《聲韻略論》（《文風》1936年第3期）、《從文字學上考見中國古代之聲韻與語言》（《學林》上海，1941年第9輯）、《文字學之價值》（《學術界》上海，1944年第2卷第5期）等論文。

書籍目錄

上編卷一順天總志山東濟南兗州東昌青州登州萊州武定沂州泰安曹州山西總志方言（附）農家月令（附）太原平陽潞安汾州大同朔平寧武澤州蒲州遼州沁州平定忻州代州保德解州絳州吉州隰州卷二河南開封歸德彰德衛(wèi)輝懷慶河南南都汝寧汝州陳州許州禹州鄭州陜州光州江蘇江寧蘇州松江常州鎮(zhèn)江淮安揚州徐州太倉海州通州安徽安慶徽州寧國池州太平廬州鳳陽潁州滁州和州廣德六安泗州卷三浙江總志杭州嘉興湖州寧波紹興臺州金華衢州嚴州溫州處州卷四福建一總志福州興化泉州漳州延平建寧邵武汀州福寧臺灣永春龍巖福建二總志福州興化泉州漳州延平建寧邵武汀州福寧臺灣永春龍巖歲時（附）氣候（附）雜俗（附）卷五湖北總志武昌漢陽黃州德安安陸襄陽鄖陽荊門荊州宜昌施南卷六湖南總志長沙衡州永州寶慶岳州常德辰州永順沅州彬州靖州澧州桂陽時令（附）方言（附）苗俗（附）卷七陜西習尚時令禮儀方言四川總志成都重慶保寧順慶敘州建武敘永夔州龍安寧遠雅州嘉定眉州邛州潼川瀘州資州綿州茂州達州卷八廣東總志廣州韶州惠州潮州肇慶高州廉州雷州瓊州羅定連州南雄嘉應卷九廣西總志桂林柳州慶遠思恩泗城平樂梧州潯州南寧太平鎮(zhèn)安郁林卷十云南總志云南大理臨安楚雄澄江廣南順寧曲靖麗江普洱永昌開化東川昭通景東蒙化永北廣西武定元江鎮(zhèn)沅黑鹽井瑯鹽井白鹽井貴州貴陽安順平越都勻鎮(zhèn)遠思南……下編卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十

章節(jié)摘錄

　　上編　　卷一　　順天　　總志　　順天府屬州縣二十有四，星羅棋布，壤接趾錯，風尚不殊。然諺云“百里不同風，千里不同俗”，霸、文偏于南，與保定、河間相似；昌、密偏于北，與宣化、永平相似；寶、寧富庶，俗尚奢靡；平、懷狹隘，民情貪鄙——大同之中，不無微判。爰甄其岐尚者著于篇，以備在位者問俗采風，于以補偏救弊云爾?！　∶耧L　　順天戶口繁富，民風篤實；加以地多磽薄，人近樸陋。距京師數(shù)十里，即棲茅啜菽，一如窮鄉(xiāng)僻壤。西北多山，民習勤苦；東南多水，民憂泛濫。唯通州、武清下接津沽，近年各國通商，輪舶翔集，大牖長舸，百貨薈萃，民食其利，富厚日形。然華而不靡，勤而不惰，知得于觀感者深矣。州縣志類多追述前徽，有可諷世勸民者，如——　　《寶坻洪志》日：知縣洪肇橋，適軍糧城，失路，見一樵者，遣役問之。掖至輿前，問日：“此何地名？”日：“不知?！薄盃栕『吻f？”日：“不知。”“爾何姓名？”亦日“不知”，蚩蚩木立。洪笑而釋之，去數(shù)武，復佇望而笑。洪嘆日：“甚哉，民之醇也！其不見官吏也久矣，宜其始則茫茫然驚，繼則嘻嘻然樂也！美哉俗乎！”《范書》載劉寵為會稽太守，狗不夜吠，民不見吏，龐眉皓發(fā)之老未嘗識郡朝。史之所稱，豈不懿哉！若夫役繁訟多，終歲之勤，半在官府，雖欲其愚，不可得矣。　　《永清周志》日：東鄉(xiāng)濱河，河東韓村、陳各莊一帶，地土磽瘠，多沙堿，不宜五谷，居民率種柳樹。柳之大者伐薪為炭，細者折其柔枝，編緝柳器，貧民往往賴之。凡采柳在夏秋之交，早則液潤而夭，遲則疏燥而強，皆不中于束縛。大者為筐，可容石許，小者或類盤盂，方圓徑二寸，量其工力繁約而計其值。業(yè)編柳者，窨地為室，篝火其中，不知時日早暮。蓋治柳枝，必先柔之以水，剝其青膚，瑩自如荑，乃可屈曲，見風則脆而折，故就窨室成之。老幼男婦，窮日所為，八口乃可給也。

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