項楚論敦煌學(xué)

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大家風(fēng)范，超卓見識，專題導(dǎo)讀，昭示治學(xué)津染，開拓視野，助成博雅通才。

書籍目錄

出版弁言序敦煌文學(xué)雜考  釋亡名與敦煌文學(xué)  “但存方寸地，留與子孫耕”考  關(guān)于《地獄變文》    放猿絕句  關(guān)于《四獸因緣》    《破魔變文》與釋典《維摩碎金》探索　一　二　三敦煌變文字義析疑  模水蓬飛  旨撥  亡空便額、忘空便額  朋博  大照、斬候  游泥  蠓盔兔望絲  （口筭）  （走歷）（走赤）  乘  斷送  加被  （面摩）醒  停騰  塞  當(dāng)  時  固  珂颯令章大師李稍云《廬山遠(yuǎn)公話》新校王梵志詩論  作者補記《王梵志詩校輯》匡補  敦煌寫本王梵志詩集原序  身如圈里羊（○○四）  大有愚癡君（○○七）  平生歌舞處（○一二）  借貸不交通（○二○）  觀內(nèi)有婦人（○二二）……

章節(jié)摘錄

釋亡名與敦煌文學(xué)敦煌寫卷伯3814號，寫有白話五言詩若干首，未署作者姓名，目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)是王梵志詩。其中有如下一首（亦見伯3724號）：前死未長別，后來亦非久。新墳影舊冢，相續(xù)似魚（魚米）（鱗）。義綾（陵）（秋）節(jié)遠(yuǎn)，會逢幾個春。萬劫同今日，一種化微塵。定知見土里，還待（得）舊時人。頻口（開）積代骨，為坑埋我身。乍睹此詩，似曾相識。原來在《廣弘明集》卷三○下，收錄周釋亡名創(chuàng)作的宗教詩若干首，其中有一首《五盛陰》：先去非長別，后來非久親。新墳將舊家（冢），相次似魚鱗。茂陵誰辨漢，驪山詎識秦。千年與昨日，一種并成塵。定知今世土，還是昔時人。焉能取他骨，復(fù)持埋我身。兩相比較，不難發(fā)現(xiàn)所謂王梵志詩，乃是釋亡名《五盛陰》的改寫，只不過更換了個別字句而已。梵志詩第二句“后來亦非久”失韻，亦當(dāng)依《五盛陰》作“后來非久親”，“久親”與上句“長別”正好為對。值得注意的是，在我們發(fā)現(xiàn)這首詩作是《五盛陰》的改寫之前，竟完全沒有感到它和這個詩卷的其他詩作有什么不同。換句話說，它和這個詩卷的其他詩作，在風(fēng)格上是如此地一致，這一事實，難道還不值得我們在探討王梵志詩的淵源時，深長以思嗎？《敦煌變文集》卷四《太子成道經(jīng)》（伯2999號），記太子四門游觀，于西門見一病兒，有詩一首：拔劍平四海，橫戈敵萬夫。一朝床上臥，還要兩人扶。此詩又見《變文集》同卷《八相變》（北京云字24號），個別字眼不同：拔劍平四海，橫戈敵萬夫。一朝床枕上，起臥要人扶。何以兩詩相似如此呢？因為它們有著共同的來源?！稄V弘明集》卷三。下，還載有釋亡名的《五苦詩》五首，其中《病苦》一首云：拔劍平四海，橫戈敵萬夫。一朝床枕上，回轉(zhuǎn)要人扶。壯色隨肌減，呻吟與痛俱。綺羅雖滿目，愁看獨向隅。

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《項楚論敦煌學(xué)》由上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版。

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