出版時(shí)間:2012-6 出版社:湖南人民出版社 作者:胡適 頁(yè)數(shù):214 字?jǐn)?shù):240000
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前言
夢(mèng)想作大事業(yè),人或笑之,以為無(wú)益。其實(shí)不然。天下多少事業(yè),皆起于一二人之夢(mèng)想。今日大患,在于無(wú)夢(mèng)想之人耳。 嘗謂歐人長(zhǎng)處在敢于理想。其理想所凝集,往往托諸“烏托邦”(Lltopia)。柏拉圖之Republic(《理想國(guó)》),培根之New Atlantis(《新亞特蘭蒂斯》),穆?tīng)?Thomas More)之Utopia(《烏托邦》),圣阿格斯丁(St.Augustine)之City of God(《上帝城》),康德之Kingdom of Ends(《論萬(wàn)物之終結(jié)》)及其Eternal Peace(《太平論》),皆烏托邦也。烏托邦者,理想中之至治之國(guó),雖不能至,心向往焉。今日科學(xué)之昌明,有遠(yuǎn)過(guò)培根夢(mèng)想中之《郅治國(guó)》者,三百年問(wèn)事耳。今日之民主政體雖不能如康德所期,然有非柏拉圖二千四百年前所能夢(mèng)及者矣。七十年前(1842年),詩(shī)人鄧耐生有詩(shī)云:【譯文] 吾曾探究未來(lái),憑眼極力遠(yuǎn)眺, 望見(jiàn)世界之遠(yuǎn)景,望見(jiàn)將會(huì)出現(xiàn)之種種奇跡; 看到空中貿(mào)易不斷,玄妙之航隊(duì)穿梭往來(lái), 駕紫色暮靄之飛行者紛紛降落,攜帶昂貴之貨品; 聽(tīng)到天上充滿吶喊聲,交戰(zhàn)各國(guó)之艦隊(duì)在藍(lán)天中央廝殺, 降下一陣可怖之露水; 同時(shí),在遍及全世界之和煦南風(fēng)奏響之颯颯聲中, 在雷電之轟鳴聲中,各民族之軍旗勇往直前; 直到鳴金收兵,直到戰(zhàn)旗息偃, 息偃在全人類之議會(huì)里,在全世界之聯(lián)邦里。 (《洛克斯利田莊》) 在當(dāng)時(shí)句句皆夢(mèng)想也。而七十年來(lái),前數(shù)句皆成真境,獨(dú)末二語(yǔ)未驗(yàn)耳。然吾人又安知其果不能見(jiàn)諸實(shí)際乎? 天下無(wú)不可為之事,無(wú)不可見(jiàn)諸實(shí)際之理想。電信也,電車也,汽機(jī)也,無(wú)線電也,空中飛行也,海底戰(zhàn)斗也,皆數(shù)十年夢(mèng)想所不及者也,今都成實(shí)事矣。理想家念此可以興矣。 吾國(guó)先秦諸子皆有烏托邦:老子、莊子、列子皆懸想一郅治之國(guó);孔子之小康大同,尤為卓絕古今。漢儒以還,思想滯塞,無(wú)敢作烏托邦之想者,而一國(guó)之思想遂以不進(jìn)。吾之以烏托邦之多寡,卜思想之盛衰,有以也夫!
內(nèi)容概要
他是中國(guó)二十世紀(jì)最具影響力的知識(shí)分子和學(xué)術(shù)宗師之一,
他與梁?jiǎn)⒊?、魯迅……并稱為中國(guó)近現(xiàn)代最具影響力的思想家,
他用畢生的實(shí)踐與思考構(gòu)筑了一個(gè)自己終生夢(mèng)寐的理想國(guó),
他用自己的赤子之情與悲憫之心書(shū)寫(xiě)了一位知識(shí)分子的天下情懷……
——感受最本真、最灼熱的文字,
體悟胡適澎湃激蕩的人生告白!
這是國(guó)內(nèi)首次輯錄出版的胡適夢(mèng)想文集
從青年到人生,從思想到政治,從文化到大學(xué),從學(xué)術(shù)到科學(xué),
他用自己真誠(chéng)的肺腑至言講述了自己畢生為之奮斗的人生夢(mèng)想。
——重讀胡適,從此做一個(gè)有夢(mèng)想的人!
作者簡(jiǎn)介
20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)最具影響力的知識(shí)分子和學(xué)術(shù)大師之一,新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,原國(guó)立北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)。與魯迅、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊缺环顬橹袊?guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)宗師。
書(shū)籍目錄
青年
少年中國(guó)之精神(1919年)
我們對(duì)于學(xué)生的希望(1920年)
非個(gè)人主義的新生活(1920年)
學(xué)生與社會(huì)(1922年)
中國(guó)公學(xué)十八級(jí)畢業(yè)贈(zèng)言(1929年)
給北大哲學(xué)系畢業(yè)生紀(jì)念贈(zèng)言(1931年)
讀書(shū)的習(xí)慣重于方法 (1935年)
在美國(guó)普渡大學(xué)畢業(yè)典禮上的講演(1941年)
人生
不朽——我的宗教(1919年)
不老——跋梁漱溟先生致陳獨(dú)秀書(shū)(1919年)
新生活——為《新生活》雜志第一期做的(1919年)
人生有何意義 (1928年)
科學(xué)的人生觀(1928年)
拜金主義(1933年)
人生問(wèn)題(1948年)
一個(gè)防身藥方的三味藥(1960年)
思想
思想革命與思想自由(1932年)
中國(guó)文化里的自由傳統(tǒng)(1949年)
容忍與自由(1959年)
政治
假使我們做了今日的國(guó)務(wù)總理(1922年)
我們的政治主張(1922年)
辯冤白謗為第一天理——監(jiān)察院歡迎會(huì)上講詞(1952年)
文化
文明:東方與西方 (1926年)
名教 (1928年)
眼前世界文化的趨向(1947年)
當(dāng)前文化的選擇與認(rèn)識(shí)(1948年)
大學(xué)
領(lǐng)袖人才的來(lái)源(1932年)
在北京大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上的演說(shuō)(1946年)
在北大工學(xué)院四十四周年紀(jì)念會(huì)上的講話(1947年)
談?wù)劥髮W(xué) (1958年)
在臺(tái)灣師范大學(xué)14周年紀(jì)念會(huì)上的講話 (1960年)
學(xué)術(shù)
多研究些問(wèn)題,少談些“主義”! (1919年)
胡說(shuō)(一) (1925年)
學(xué)術(shù)救國(guó) (1926年)
治學(xué)的方法與材料 (1928年)
打破浪漫?。?928年)
我夢(mèng)想一個(gè)理想的牢獄(1932年)
爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃 (1947年)
科學(xué)
我們所應(yīng)走的路 (1932年)
科學(xué)發(fā)展所需要的社會(huì)改革(1961年)
章節(jié)摘錄
我夢(mèng)想一個(gè)理想的牢獄,我在那里面受十年或十五年的監(jiān)禁。在那里面,我不許見(jiàn)客,不許見(jiàn)親屬,只有星期日可以會(huì)見(jiàn)他們??墒俏铱梢宰x書(shū),可以向外面各圖書(shū)館借書(shū)進(jìn)來(lái)看,可以把我自己的藏書(shū)搬一部分進(jìn)來(lái)用。我可以有紙墨筆硯,每天可以做八小時(shí)的讀書(shū)著述工作。每天有人監(jiān)督我做一點(diǎn)鐘的體操,或一兩點(diǎn)鐘的室外手工,如鋤地、掃園子、種花、挑水一類的工作。我想,如果我有這樣十年或十五年的夢(mèng)想生活,我可以把我能做的工作全部都做出,豈不快哉!——《我夢(mèng)想一個(gè)理想的牢獄》無(wú)論糾彈什么案件,都將牽涉到人民的生命財(cái)產(chǎn)或社會(huì)地位與信譽(yù),尤其我們?cè)凇奥勶L(fēng)言事”的時(shí)候,一方面要彈劾有勢(shì)力的人,一方面又要替人民“辯冤白謗”,那么我講的“小心的求證”這一句話,就是很重要的。比方今天,在這個(gè)大時(shí)代中,在我們處處都要提到國(guó)家安全的時(shí)候,我們當(dāng)然要承認(rèn)國(guó)家安全第一是最重要的。在這個(gè)大敵當(dāng)前的時(shí)候,為了國(guó)家安全而拘捕人民,或者難免有忽略“小心求證”的地方,我們代表監(jiān)察權(quán)和彈劾權(quán)的“都老爺”,就應(yīng)該于此時(shí)替我們樹(shù)立一個(gè)榜樣,對(duì)于人民因?yàn)榘踩珕?wèn)題,受證據(jù)不充分的冤枉,或遭受拘捕超過(guò)憲法所容許的時(shí)間的時(shí)候,我站在老百姓的立場(chǎng),在這里要提出一個(gè)希望,就是希望各位都老爺要挑起“辯冤白謗”的責(zé)任,要政府注重證據(jù)。如果因?yàn)樽C據(jù)不充分而侵犯人民的權(quán)利自由,遭拘捕而超過(guò)了憲法容許的程度,我們“都老爺”就應(yīng)該替人民說(shuō)話,或予以糾正。講到這里,我要請(qǐng)各位注意的,就是我并不反對(duì)國(guó)家因?yàn)榘踩鞯姆N種措施,但是在這個(gè)多疑的時(shí)候,因?yàn)榇蠹叶级嘁?,許多問(wèn)題都覺(jué)得是安全問(wèn)題。在這種情況下,對(duì)于“小心的求證”,難免不有松懈或忽略的地方。這點(diǎn),我們老百姓可以說(shuō)毫無(wú)辦法,全靠各位“都老爺”去替人民“辯冤白謗”。所謂“冤”,包括人民的生命財(cái)產(chǎn)權(quán)利的損失,“謗”就是代表聲譽(yù)的損失。我們“都老爺”有“聞風(fēng)言事”的權(quán)力,可以幫助老百姓,至少在某些地方,可以喚起各方面的注意。最后,我還重復(fù)的說(shuō)一句:為了人民的生命財(cái)產(chǎn)與聲譽(yù),我們需要“都老爺”負(fù)起“辯冤白謗”的責(zé)任,給人民以保障。我們的老祖宗呂坤說(shuō):“辯冤白謗為第一天理”,這一個(gè)遺訓(xùn),希望能夠把它做到。這就是我們?yōu)榱巳嗣?,為了?guó)家,對(duì)各位“都老爺”的一個(gè)很誠(chéng)懇的希望?!掇q冤白謗為第一天理》雖然大學(xué)教育當(dāng)然不該把我們?cè)斐蔀椤皠?shì)利之徒”和“古怪的人”,可是我們大學(xué)畢業(yè)生一直保留一點(diǎn)兒與眾不同的標(biāo)志,卻也不是一件壞事。這一點(diǎn)兒與眾不同的標(biāo)志,我相信,是任何學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的教育家所最希望造成的。大學(xué)男女學(xué)生與眾不同的這個(gè)標(biāo)志是什么呢?多數(shù)教育家都很可能會(huì)同意的說(shuō),那是一個(gè)多少受過(guò)訓(xùn)練的腦筋——一個(gè)多少有規(guī)律的思想方式——這會(huì)使得,也應(yīng)當(dāng)使得,受大學(xué)教育的人顯出有些與眾不同的地方。一個(gè)頭腦受過(guò)訓(xùn)練的人在看一件事是用批判和客觀的態(tài)度,而且也用適當(dāng)?shù)闹亲R(shí)學(xué)問(wèn)為憑依。他不容許偏見(jiàn)和個(gè)人的利益來(lái)影響他的判斷,和左右他的觀點(diǎn)。他一直都是好奇的,但是他絕對(duì)不會(huì)輕易相信人。他并不倉(cāng)卒的下結(jié)論,也不輕易的附和他人的意見(jiàn),他寧愿耽擱一段時(shí)間,一直等到他有充分的時(shí)間來(lái)查考事實(shí)和證據(jù)后,才下結(jié)論??偠灾粋€(gè)受過(guò)訓(xùn)練的頭腦,就是對(duì)于易陷入于偏見(jiàn)、武斷和盲目接受傳統(tǒng)與權(quán)威的陷阱,存在戒心和疑懼。同時(shí),一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的腦筋絕不是消極或是毀滅性的。他懷疑人并不是喜歡懷疑的緣故;也并不是認(rèn)為“所有的話都有可疑之處,所有的判斷都有虛假之處”。他之所以懷疑是為了想確切相信一件事。為了要根據(jù)更堅(jiān)固的證據(jù)和更健全的推理為基礎(chǔ),來(lái)建立或重新建立信仰。你們四年的研究和實(shí)驗(yàn)工作一定教過(guò)你們獨(dú)立思考、客觀判斷、有系統(tǒng)的推理,和根據(jù)證據(jù)來(lái)相信某一件事的習(xí)慣。這些就是,也應(yīng)當(dāng)是,標(biāo)示一個(gè)人是大學(xué)生的標(biāo)志。就是這些特征才使你們顯得“與眾不同”和“怪異”,而這些特征可能會(huì)使你們不孚眾望和不受歡迎,甚至為你們社會(huì)里大多數(shù)人所畏避和摒棄?!对诿绹?guó)普渡大學(xué)畢業(yè)典禮上的講演》
媒體關(guān)注與評(píng)論
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編輯推薦
《胡適的理想國(guó):胡適思想告白文錄》編輯推薦:2012年最值得期待的胡適紀(jì)念文集,首部集中呈現(xiàn)胡適畢生追求,捍衛(wèi)人生理想的“心靈”拷問(wèn)之作。它真實(shí)重現(xiàn)一個(gè)知識(shí)分子與堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)死磕而九死未悔的“書(shū)生”夢(mèng)想,寄寓了胡適畢生對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)、政治、思想的反思和對(duì)未來(lái)青年的殷切期待。中國(guó)青年的思想導(dǎo)師——胡適首部“夢(mèng)想文集”獨(dú)家出版,胡適逝世50周年震撼鉅獻(xiàn)。2012最值得期待的年度大師夢(mèng)想文萃,比《人生不過(guò)如此》更能啟迪人生、比《一生俯首拜陽(yáng)明:明朝心靈導(dǎo)師“心學(xué)”大傳》更洞徹心靈的讀本!
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