文心雕龍?jiān)妼W(xué)范式研究

內(nèi)容概要

　　《文化詩(shī)學(xué)文叢：文心雕龍?jiān)妼W(xué)范式研究》鮮明地提出了一個(gè)帶有中國(guó)古代詩(shī)學(xué)全局性的問(wèn)題，那就是：中國(guó)古代（特別是漢以前）強(qiáng)調(diào)“興寄”的寓意詩(shī)學(xué)是否具有獨(dú)立的詩(shī)學(xué)意義？而在發(fā)展過(guò)程中又是否被后來(lái)發(fā)展起來(lái)的感物詩(shī)學(xué)和意境詩(shī)學(xué)所遮蔽？這是關(guān)系到中國(guó)占代文藝思想變遷的大問(wèn)題……本書(shū)的意義，不儀在于對(duì)所研究問(wèn)題提出了一些具體的結(jié)論，而且更在于它啟發(fā)人們重新深思中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的起源、發(fā)展和變遷等諸如此類(lèi)的大問(wèn)題……暗示了中國(guó)占代文論研究的一個(gè)巨大的學(xué)術(shù)空間。

作者簡(jiǎn)介

姚愛(ài)斌，1968年生，安徽樅陽(yáng)人，2004年獲京師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，2004年至2006年在首都師范大學(xué)文學(xué)院從事博士后工作，現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心研究員。主要從事中國(guó)古代文論和文學(xué)基礎(chǔ)理論研究，著有《(文心雕龍)詩(shī)學(xué)范式研究》(2012)，發(fā)表中國(guó)古代文論研究、西方美學(xué)研究和文化研究論文若干。

書(shū)籍目錄

緒論第一章  《文心雕龍》與詩(shī)學(xué)范式    一 《文心雕龍》之“文”的多層次語(yǔ)義系統(tǒng)    二 《文心雕龍》詩(shī)學(xué)研究反思    三 劉勰的“范式”觀第二章  《易》與“文之樞紐”    ——《文心雕龍》寓言詩(shī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)論    一 《文心雕龍》與“寓言”    二 《文心雕龍》寓言詩(shī)學(xué)范式的元范例第三章  《詩(shī)》與“文之樞紐”    ——《文心雕龍》寓言詩(shī)學(xué)經(jīng)典文本論    一 “仁”與“禮”的日常寓言修辭    ——先秦用《詩(shī)》的寓言化傾向    二 漢儒《詩(shī)》學(xué)：“禮”之寓言修辭的系統(tǒng)化第四章  《騷》與“文之樞紐”    ——《文心雕龍》詩(shī)學(xué)范式的新變    一 《離騷》：反常、驚奇與應(yīng)對(duì)    二 《辨騷》究竟要辨什么——以詩(shī)學(xué)范式為視角    三 關(guān)于《楚辭》的寓言詩(shī)學(xué)范式    四 感物詩(shī)學(xué)的緣起與《楚辭》詩(shī)學(xué)中的感物詩(shī)學(xué)范式第五章  《文心雕龍》詩(shī)學(xué)范式對(duì)比論    一 《明詩(shī)》篇：“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”語(yǔ)境義另解    二 《詮賦》篇：“寫(xiě)物圖貌”與“風(fēng)軌”“勸戒”    三 《隱秀》篇：  “文外重旨”與“篇中獨(dú)拔”第六章  《文心雕龍》詩(shī)學(xué)范式的完成    一 《比興》篇：《易》《詩(shī)》《騷》寓言詩(shī)學(xué)的匯聚    二 《物色》篇：《文心雕龍》感物詩(shī)學(xué)的總結(jié)結(jié)  語(yǔ)參考文獻(xiàn)后  記

章節(jié)摘錄

　　《明詩(shī)》篇是《文心雕龍》文體論第一篇，基本遵循著《序志》篇所立的“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的體例寫(xiě)作。但在實(shí)際行文中，“釋名以章義”被置于首節(jié)，而“原始以表末”、“選文以定篇”則渾然莫分。依此，《明詩(shī)》按文理宜分三層。　　《明詩(shī)》篇欲“明”詩(shī)之何義？題目本身沒(méi)有任何傾向，而從具體內(nèi)容看，是對(duì)“詩(shī)”這種體裁文學(xué)所作的整體性、綜合性辨析。這就給研究者提供了各取所好、多種解讀的可能。略觀已有關(guān)于《明詩(shī)》篇的研究，其研究視角撮其要者有三：一日綜合性研究。這類(lèi)研究基本上是依照《明詩(shī)》篇各節(jié)內(nèi)容，逐層評(píng)點(diǎn)，此多見(jiàn)于《文心雕龍》注釋本。第二種留意于該篇對(duì)文體風(fēng)格的論述。如詹鏌先生認(rèn)為，《明詩(shī)》篇的卓見(jiàn)是認(rèn)識(shí)到了四言詩(shī)與五言詩(shī)風(fēng)格的差異。其立論主要取意于《明詩(shī)》第三部分。第三種則重點(diǎn)闡述“釋名以章義”部分，圍繞“志”與“情”集中探析劉勰關(guān)于詩(shī)歌的基本觀念。這是牟世金先生在其《文心雕龍研究》一書(shū)中解讀《明詩(shī)》篇的思路?！　o(wú)論是綜論全篇還是專(zhuān)論一點(diǎn)，上述各家都注意到了《明詩(shī)》篇內(nèi)蘊(yùn)的二元對(duì)待的思考路徑?！睹髟?shī)》篇雖然詳觀列代，征引繁多，但從整體上看，“四言”與“五言”的比較是其基本框架，眾多兩兩相對(duì)的詩(shī)學(xué)命題都是附著在這個(gè)框架之上的；或者說(shuō)，正是這個(gè)二元對(duì)待的思路衍生出了眾多次生的二元對(duì)待的詩(shī)學(xué)命題。　　……

編輯推薦

《文心雕龍?jiān)妼W(xué)范式研究》由姚愛(ài)斌所著，鮮明地提出了一個(gè)帶有中國(guó)古代詩(shī)學(xué)全局性的問(wèn)題，那就是：中國(guó)古代(特別是漢以前)強(qiáng)調(diào)“興寄”的寓意詩(shī)學(xué)是否具有獨(dú)立的詩(shī)學(xué)意義？而在發(fā)展過(guò)程中又是否被后來(lái)發(fā)展起來(lái)的感物詩(shī)學(xué)和意境詩(shī)學(xué)所遮蔽？這是關(guān)系到中國(guó)占代文藝思想變遷的大問(wèn)題……本書(shū)的意義，不儀在于對(duì)所研究問(wèn)題提出了一些具體的結(jié)論，而且更在于它啟發(fā)人們重新深思中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的起源、發(fā)展和變遷等諸如此類(lèi)的大問(wèn)題……暗示了中國(guó)占代文論研究的一個(gè)巨大的學(xué)術(shù)空間。

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