失落的神諭

用戶評(píng)論 (總計(jì)72條)

•   “不斷地探尋真實(shí)和自我”這是德•梅勒啟迪讀者的目的，有人說(shuō)，讀他的書，你要冒改變自己人生的風(fēng)險(xiǎn)！
  很喜歡這本書，在網(wǎng)上找來(lái)一些關(guān)于這本書及這個(gè)系列圖書的文字性介紹。
  
  安東尼•德•梅勒被認(rèn)為是與克里希那穆提、?？斯?amp;#8226;托利齊名的，當(dāng)代最偉大的心靈導(dǎo)師。去年11月份，德•梅勒巨作《上帝的公式》引進(jìn)出版后，在中國(guó)引起巨大反響。湖南人民出版社陸續(xù)推出德•梅勒系列靈修圖書——《另一個(gè)上帝》、《十字架上的愛》、《失落的神諭》，被譽(yù)為“德•梅勒四部曲”。
  該套靈修圖書在1998年被羅馬天主教廷信理部（前身為宗教裁判所）列為禁書，至今仍未解禁，命令全球主教回收所有德•梅勒的著作，并禁止在外間流傳，或須在書上標(biāo)明：“此書危害信仰”。
  但美國(guó)天主教卻將他的書列為祈禱、默想的最佳讀物，鼓勵(lì)大眾積極向善，尋找自我。
  安東尼•德•梅勒出生于印度果阿，成年后成了一名耶穌會(huì)士，多年來(lái)一直擔(dān)任靈修導(dǎo)師。他以一位智者的身份，采用東方靈修的傳統(tǒng)方法進(jìn)行心理治療，在20世紀(jì)80年代美國(guó)引起巨大的轟動(dòng)。在過(guò)去50年，德•梅勒的作品和思想驚動(dòng)?xùn)|西方，享有極高的國(guó)際聲譽(yù)，并不斷影響至今。他的作品被翻譯成數(shù)30多種文字，暢銷全球。
  德•梅勒的作品從未在中國(guó)大陸出版，但是，他的思想?yún)s一直在中國(guó)的作家、學(xué)者、企業(yè)家、科學(xué)家、政治家等精英中流傳。他的故事、智慧被著名作家張德芬、林清玄、張小嫻、成君憶，佛教宗師星云大師，國(guó)學(xué)大師南懷瑾，好萊塢編劇斯蒂夫•康拉德等人改編引用。
  
  看過(guò)后，這套書并不覺得是危害了信仰，相反，卻幫助了我們尋找自我和真相。
  有時(shí)我們太執(zhí)著太在乎太熱愛，反倒容易迷糊雙眼，看不清前進(jìn)的方向。
  
  是時(shí)候還原你的本真，放下一切加諸在你前面的修飾及形容詞，你是誰(shuí)？你想成為什么樣的人？
  
  你是你，你永遠(yuǎn)成不了別人。
  不如專注于腳下的路。
•   《失落的神諭》是被譽(yù)為當(dāng)代最偉大心靈導(dǎo)師之一的安東尼·德·梅勒的作品，原名《青蛙的祈禱》，引進(jìn)國(guó)內(nèi)后被分為三部出版，第一部名為《另一個(gè)上帝》，第二部名為《十字架上的愛》，第三部即為手頭這本。
  
  “神諭”的意思應(yīng)該著神的諭旨，一本書的作者敢于把自己的作品稱為“神諭”，其實(shí)是在冒天下之大不韙，除非其有過(guò)人之處，要么是作者的自信心膨脹到爆棚，對(duì)自己的作品極度自信，要么是這本書本身就非同凡響，有著無(wú)與倫比的影響力。如果仔細(xì)品讀這本書，他敢于如此自稱倒是有一定道理。從作者來(lái)看，本書的作者安東尼·德·梅勒是享譽(yù)世界的當(dāng)代最偉大的心靈導(dǎo)師，與克里希那穆提、奧修、?？斯亍ね欣R名；而從內(nèi)容來(lái)看，作者用176個(gè)耐人尋味、發(fā)人深省、幽默風(fēng)趣的小故事，來(lái)闡釋深?yuàn)W的生命哲理和人生哲思，為我們揭開生活的真實(shí)面目，讓讀者自己領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的“神諭”，從而找到通往內(nèi)心和平與內(nèi)在力量之道，打開幸福人生之門。
  
  這本書其實(shí)是一本故事集，卻是一本非同小可的故事集，頗有些《伊索寓言》的那種風(fēng)格。所有的故事情節(jié)都非常簡(jiǎn)單，大多都只有半頁(yè)紙，最簡(jiǎn)短的象《我讓她贏》、《讓我出去》、《家庭和世界》、《精神病醫(yī)生和工作狂》等更是只有了了兩句話，都不超過(guò)40個(gè)字，卻暗含了人類在某一方面的遭遇，非常精彩。象第一篇《黑暗的高塔》，不就是暗指人生就是一場(chǎng)沒有退路的旅行，我們的過(guò)往終究要被時(shí)間所吞噬，我們有什么理由不好好珍惜呢？而《一只腳踏出了圈子》則把一個(gè)懦弱的男人的形象描畫得淋漓盡致，可能每個(gè)男人都有象阿Q那樣做一些純粹意淫而又于事無(wú)補(bǔ)的事情吧？最后一篇《閉拿迦王和印度教大師阿什塔夫》的對(duì)話，與我們的典故“莊周夢(mèng)蝶”有著異曲同工之妙，我們所經(jīng)歷的與所夢(mèng)到的，哪個(gè)才更真實(shí)？可以說(shuō)，這176個(gè)小故事為我們指出了人生的176種境遇，揭示了人生的176條真諦，告知了我們176條追尋幸福生活“神諭”。
  
  但就是這樣一本別有意趣的書，在1998年，也就是作者死后12年，卻被羅馬天主教廷公開譴責(zé)，并把作者的所有著作列為禁書，禁止在外間流傳，這讓人殊為不解。話說(shuō)作者安東尼·德·梅勒是一個(gè)印度人，印度的宗教繁多，但信奉印度教和伊斯蘭教的人數(shù)占據(jù)了94%，信奉基督教的只有2.4%，作者就是其中之一。雖然他是一名耶穌會(huì)修士，但是在他的書中卻摻雜了很多佛教、印度教，甚至是伊斯蘭教的故事，對(duì)東方傳統(tǒng)智慧和西方現(xiàn)代心理學(xué)及哲學(xué)的精華，還有就是他倡導(dǎo)的這種頓悟的靈修方式，又與基督的傳統(tǒng)格格不入，難道是他的這種肆意妄為觸犯了羅馬天主教廷？還是書中的內(nèi)容有違天主教的教義？但是，又為什么不在剛出版時(shí)去禁卻非得要在他去世12年后再來(lái)禁呢？個(gè)中原因我們不得而知。但是，被列為禁書，現(xiàn)在卻被人拿來(lái)作為市場(chǎng)推廣的噱頭，增加了不少的銷量，正和書中《五個(gè)鈴鐺》的故事一模一樣——在獵奇心理的支配下，越是被禁止的就越是有市場(chǎng)——人們總是確定不會(huì)被懲罰的時(shí)候去犯規(guī)——這大概也能夠算作是一條“神諭”的。
  
  可是，話又說(shuō)回來(lái)，神是萬(wàn)通的，神是不死的，既然是“神諭”，又怎么會(huì)失落呢？是羅馬天主教廷刻意隱瞞或者獨(dú)占這些“神諭”，再由自己來(lái)扮演神的代言人嗎？羅馬天主教廷禁止其書的傳播似乎有這種嫌疑，但上文已經(jīng)寫過(guò)，發(fā)禁的時(shí)間不對(duì)，顯然不是那么回事兒。在我以為，這種“失落”是我們的社會(huì)“進(jìn)步”造成的！從宗教方面說(shuō)，因?yàn)榭茖W(xué)的進(jìn)步，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越來(lái)越具體，宗教信仰在人們生活中的地位已經(jīng)日漸弱化，宗教教義也失去了對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、生產(chǎn)生活的指導(dǎo)作用，包含其中的“神諭”也就自然而然的要失落了，這是科學(xué)的力量讓我們遠(yuǎn)離了“神諭”。從社會(huì)方面來(lái)說(shuō)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)成功的定義和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)變得日漸單一而絕對(duì)，社會(huì)導(dǎo)向嚴(yán)重同質(zhì)化，仔細(xì)想想，書中所揭示的道理我們并非不知，并非不懂，卻依然全都被孔方兄騙入彀中，無(wú)法自拔，這是社會(huì)的力量讓我們不敢順從“神諭”。從個(gè)人方面說(shuō)，因?yàn)閮r(jià)值觀念的變化，失去了來(lái)世的約束，人們的行為變得現(xiàn)世化，對(duì)物質(zhì)享受的追求赤裸而盲目，絕對(duì)而極端，喪失了自我的主體意識(shí)，心靈逐漸被物化，失去了皈依，反而離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)，這是我們自己主動(dòng)拋棄了“神諭”。一句話，是我們?cè)诿つ孔非笪镔|(zhì)進(jìn)步的過(guò)程中，先丟失了自我，而后又丟掉了“神諭”，進(jìn)而丟掉了我們的幸福生活。這應(yīng)該是作者取此書名的目的所在，也是我們對(duì)既往發(fā)展的反思。
  
  事實(shí)上，如果我們只有明白了自己為什么會(huì)讀這本書，才能夠真正讀懂這本書，才能夠明白作者創(chuàng)作這本書的初衷，才能夠在作者的啟發(fā)下明白那一個(gè)個(gè)故事中所隱藏的“神諭”，才能夠從書中汲取積極的力量——勇敢的打破物質(zhì)的羈絆，重新找回“失落的神諭”，重新回心靈的自由、自足和寧?kù)o，從而重新獲得人生的幸福吧。
•   不知道這樣一本書為什么于1998年被羅馬天主教廷列為禁書？懷著好奇之心，在反復(fù)看了數(shù)遍后，才有些懵懵懂懂。作者安東尼 德 梅勒是這個(gè)時(shí)代最偉大的心靈導(dǎo)師之一，他于1931年出生于印度（感覺印度是個(gè)充滿靈性的國(guó)家，否則為何會(huì)誕生出如此多的靈修大師），他的偉大之處，在于他超脫了宗教中靈修的模式——不希望他人追隨他，而是希望每個(gè)人勇于找到自我，找到偉大的真實(shí)。這便是作者的堅(jiān)持的真理。
  如前言所說(shuō)的，“盡管人人心中都向往在自由和快樂中找到真理，但是，人類對(duì)真理作出的第一個(gè)反應(yīng)是敵意和恐懼，這真是一個(gè)不解之謎。”正因?yàn)槿绱?，在古希臘才有那么多的哲學(xué)家被活活燒死；中世紀(jì)時(shí)，天主教和基督教對(duì)科學(xué)家們的殘酷迫害；還有歐洲發(fā)生過(guò)的，大肆燒殺女巫的“排巫行動(dòng)”……宗教為了捍衛(wèi)自身的學(xué)說(shuō)，而以排除異己的方式試圖將真理消滅，而愚昧的人類則對(duì)未知充滿恐懼，以致成為儈子手。
  所以時(shí)常會(huì)對(duì)信仰產(chǎn)生質(zhì)疑。比如，明明宗教是為了撫慰人們的心靈，為了揚(yáng)善懲惡，為了引導(dǎo)人們走向智慧、光明的道路而設(shè)立的，到后來(lái)為什么反而成為禁錮人們思想的愚民條款呢？也許宗教本身是好的，但后來(lái)持著這面宗教之旗的人，有著強(qiáng)烈的欲望，試圖更好的掌控他人，并享受更多的尊重與威望，以致做出種種與慈悲的宗教相違背的事情。
  因此，這本《失落的神諭》才成為禁書吧。
  
  其實(shí)本書只是一本短篇的故事集。每一個(gè)故事，都短小精悍到極致，甚至有的只有兩句話。但是，讀起來(lái)卻意味深長(zhǎng)，令人回味無(wú)窮。書中前言還提及閱讀方式：“最好按照書中的順序來(lái)讀故事，如果你想從故事中得到啟示，別貪多，一次只讀一兩個(gè)就足夠了?！?br />
  昨夜發(fā)了一個(gè)漂流瓶，說(shuō)：“許了個(gè)愿，希望自己內(nèi)心清澈?！焙髞?lái)收到回復(fù)：“許了個(gè)愿，希望自己內(nèi)心骯臟?！痹诳吹臅r(shí)候自己突然的產(chǎn)生一種慚愧之心，正因?yàn)樽约旱膬?nèi)心不夠純凈，才會(huì)許下這樣一個(gè)愿望，也許對(duì)方只是在開玩笑，于我內(nèi)心卻是一種反省。
  人生就是一種修行，不在于做多少偉大的事業(yè)，而在于簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的活著，以真實(shí)的自我面目活著，不偽善、不害人、不欺騙、不貪婪，以本我之心，去獲得幸福和飽滿。而生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都可以成為修行中的障礙和掃除障礙的契機(jī)。書中的故事，則起到了在某個(gè)時(shí)間上，突然成為自己內(nèi)心一盞亮燈的作用。或許并不會(huì)在此刻讓你有所感悟，但當(dāng)你遇到某一件事時(shí)，心中便明朗起來(lái)。
  
  所以，這樣的書，要細(xì)讀，慢讀。放在床頭，常讀。我們不是六祖，無(wú)法“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?！蹦敲矗蛯W(xué)習(xí)神秀的“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！保鲆粋€(gè)努力潔凈內(nèi)心的人吧。
  
•   《失落的神諭》是一部傳遞“因受圣靈感動(dòng)而說(shuō)話”的神諭的神奇的靈修之書，這么說(shuō)它不是沒有道理的，因?yàn)殡m然此中只集合了100多個(gè)來(lái)自不同國(guó)家民族與宗教信仰的古老傳說(shuō)，與古今中外科學(xué)哲學(xué)神學(xué)中簡(jiǎn)單通俗的哲理性小故事，集合了一些為獲得簡(jiǎn)單快樂而喜不勝收的男男女女、動(dòng)物植物，不是自己的自己、市井里的蘇格拉底，佛陀、強(qiáng)盜、釋迦牟尼……以及普通人的信仰宗教和認(rèn)知。但就是這樣一些貌似繁雜無(wú)章的小故事卻無(wú)處不閃耀著人性智慧的光芒，讀來(lái)令人涉思深遠(yuǎn)，繼而頓生得悟。
  
  以前曾無(wú)數(shù)次地關(guān)注過(guò)關(guān)于心靈建筑以及靈修研究的書籍著作，但是總是感覺它們距離自己太過(guò)于遙遠(yuǎn)，而自己的普通與平庸也根本無(wú)資格無(wú)能力問鼎這樣高的人性之修，不過(guò)在讀了此書中那些意料之外情理之中的小故事之后，我似乎豁然開朗。或許就像毗耶娑在印度史詩(shī)《摩柯婆羅多》中所說(shuō)的那樣，“如果你仔細(xì)聽完一個(gè)故事，你就會(huì)和從前判若兩人，因?yàn)楣适聲?huì)鉆到你的心里，消除你內(nèi)心和神相通的障礙，哪怕你只是出于消遣來(lái)讀故事，偶爾也會(huì)有個(gè)故事沖破你的防線，向你揭示真理。”那些小故事真的鉆進(jìn)了我的心，它們會(huì)在不經(jīng)意的某個(gè)時(shí)刻，泛起微微漣漪。于是我開始這樣問自己：我是那個(gè)幸運(yùn)的人嗎，完成從蒙昧到啟蒙的艱難過(guò)程，僅僅因?yàn)橐粍t則簡(jiǎn)單敘述波瀾不驚，卻又如此深入心靈的古老故事？
  
  人的一生只有一次，每個(gè)人對(duì)自己人生的規(guī)劃也各有不同，但怎樣活出一個(gè)真實(shí)的自己是所有有思維的頭腦都在共同追尋的。于是為所期所想付出自己的不懈努力，是每個(gè)人終其一生的不變追求，可是除了極少的一部分最終能夠遵從于自己的意愿生活的人，而絕大多數(shù)人還艱難地跋涉于奔赴的路上。這種情形像“一個(gè)人來(lái)到一座高塔前，走進(jìn)塔后，里面一片漆黑。他在塔里摸索，找到一處螺旋形樓梯。他想知道樓梯通向何方，便開始爬樓梯。此時(shí)，他意識(shí)到自己內(nèi)心漸漸不安起來(lái)，便回顧身后，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)他向前踏出一步，身后的那塊樓板便消失得無(wú)影無(wú)蹤。前面是蜿蜒盤旋的樓梯，他不知何處是終點(diǎn)，身后又是無(wú)盡的黑暗，仿佛要將他吞噬……”如此一個(gè)在黑暗中不斷前行的人，一邊是無(wú)望的未來(lái)一邊是無(wú)盡的黑暗的情形，也仿佛是我生命的某個(gè)時(shí)刻的真實(shí)寫照，那個(gè)時(shí)候理想還遠(yuǎn)在天邊，現(xiàn)實(shí)總是面目猙獰，自己則一片迷惘。
  
  其實(shí)不僅僅是這一點(diǎn)，本書有關(guān)靈修、人性、溝通、處世、開悟等五個(gè)單元分類的故事中，無(wú)論可愛、風(fēng)趣、諷刺，還是哲思、犀利與批評(píng)，它們樸素平易的許多情境與情景都仿佛距離我們那么近那么近，它們貼近人們簡(jiǎn)單生活，直抵閱讀者的心靈，并逐漸喚醒人類對(duì)生命的嶄新思考。于是，我篤信了一定有那么一個(gè)時(shí)刻，一個(gè)人的認(rèn)知奇遇是從一個(gè)小故事的浸染開始的。
•   很有智慧的一本小故事，匯集了德梅勒的禪意。
  雖然好多故事并非德梅勒自己寫出來(lái)的，而是匯集古今中外的小故事，但是從他口里講出來(lái)，又別有一番趣味。
  
  推薦閱讀，全五星，好書。
•   因?yàn)閷?duì)西方宗教不甚了解，并不理解這本書為何而被羅馬天主教所盡。但書中的故事卻像是鏡中的折影一般為我們的生活提點(diǎn)了很多的道理與哲理。每個(gè)小故事都很短，卻能夠使我們思考良久。是本能夠時(shí)刻提點(diǎn)自己精神的好書。
•   很喜歡這套書，已經(jīng)買了前三本《十字架上的愛》、《另一個(gè)上帝》、《上帝的公式》。每一本里都有那么幾個(gè)震撼我的故事，直接揭示了生活的真意。
  
  
  第209頁(yè)的【我害怕你會(huì)吻我】
  深夜， 約翰和瑪麗兩個(gè)人在街上走?！?我很害怕， 約翰?！爆旣愓f(shuō)。 “你怕什么？” “我怕你吻我?！?“我兩只手都拎著桶，胳膊下面還夾著一只雞，怎么可能會(huì)吻你呢？” “我怕你會(huì)把雞放進(jìn)桶里，這樣就能吻我了?！?
  
  你以為別人會(huì)對(duì)你做的事情大多數(shù)的時(shí)候是你讓他們這么做的！
  
  看到文章末尾的解釋，真是瞬間開悟。這不就是我們活生生的現(xiàn)實(shí)嗎？
  
  
  關(guān)于愛，沒有人會(huì)強(qiáng)迫你，都是你自愿的。
  關(guān)于生活，沒有人能逼迫你，都是經(jīng)由你自己的心做的選擇。
  
  一起來(lái)感悟吧，請(qǐng)活出自己而不是成為別人。
•   心靈大師的系列 3 優(yōu)秀
•   雋永小故事，受益匪淺，靈修之精品
•   很喜歡書封上的這句話“我們都只有一生，一定要活出自己而不是成為別人”！??！
  這句話對(duì)我來(lái)說(shuō)很有力量！最近急需這樣的鼓舞。
  生活中我們太多次都是聽從父母同事領(lǐng)導(dǎo)的指引，而不敢去做真實(shí)的自己，到后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，活得越來(lái)越無(wú)力迷茫。
  
  因?yàn)槟切┎⒉皇俏覀冋嬲胍摹?br /> 也正如“我們?cè)谧非笞约翰恍枰臇|西，執(zhí)著于不必到達(dá)的目的地”這句話說(shuō)得那樣。
  
  我們真正需要的，只是做最真實(shí)的自己。
•   這本書并不在當(dāng)當(dāng)?shù)奈逍菆D書里，如果就書的本身質(zhì)量，真不算非常好，紙質(zhì)給人感覺有些差。但書的內(nèi)容不錯(cuò)，可以給人以感悟，也許因?yàn)槲椅蛐晕磯?，有些小故事我并不太明白它主要想告訴我們什么，我想需要反復(fù)閱讀來(lái)感悟吧。推薦大家讀一讀。
•   四本都是好書，真搞不懂怎么算禁書？
•   多看對(duì)自己的心靈有好處
•   和 上帝的公式一起買的，老公很喜歡，孩子也能讀。
•   每一個(gè)故事都非常精短，但卻蘊(yùn)含了一個(gè)非常深刻的人生哲理，是一本智慧之書。
•   小故事、大道理，收集了作者的全套產(chǎn)品。
•   前三本都買了，分享了幾個(gè)故事在網(wǎng)上，很多人都喜歡，講故事果真是療愈的最好方式。
•   那些小故事要細(xì)細(xì)品味
•   書真的超級(jí)棒了 很喜歡 很滿意
•   一個(gè)故事看世界
•   很簡(jiǎn)單的故事,看著很輕松又能回味很久.給孩子念了幾個(gè),她居然很喜歡,自己沒事就看
•   故事意味深長(zhǎng)！
•   故事太好了，這才是真正的故事。
•   全部是短故事
•   書很不錯(cuò)，思已過(guò)
•   幽默中顯露智慧之光
•   挺不錯(cuò)的一本書，。。。
•   也是在圖書館選好的書籍，挺不錯(cuò)的一本書。
•   感覺不值得這個(gè)價(jià)格，字少，內(nèi)容沒有想象豐富！
•   包裝很好，紙質(zhì)也很好，內(nèi)容也不錯(cuò)，贊一個(gè)~
•   相比經(jīng)典還有差距
•   初中生有興趣
•   同事看后說(shuō)很不錯(cuò)，自己還沒顧的看那。
•   心中的信仰，是我們前進(jìn)的動(dòng)力！
•   我們?cè)谧非笞约翰恍枰臇|西，執(zhí)著于不必到達(dá)的目的地。
•   同桌讓買的??！
•   孩子喜歡，借給別人看都舍不得
•   這本書的廣告打的是很醒目的，1998年被羅馬天主教廷列為禁書！用上這觸目的紅顏色就是為了吸引讀者的眼球。老實(shí)說(shuō)閱讀這本書也是因?yàn)楸凰膹V告詞所打動(dòng)的。這本書的作者是安東尼•德•梅勒，他被認(rèn)為是與克里希那穆提、奧修、?？斯?amp;#8226;托利齊名的心靈導(dǎo)師。這一本是繼《上帝的公式》、《另一個(gè)上帝》、《十字架上的愛》出版的同一系列書籍中的第四本。
  這本書的中的有些篇章已經(jīng)被其他一些靈性大師改編出版過(guò)。比如書的第一部分《人生的修行》中第9篇《尼姑了然》曾經(jīng)被印度靈性大師奧修改編寫入《沒有水，沒有月亮》中；第11篇《盯著那個(gè)洞》被臺(tái)灣的佛教宗師星云大師改編寫入《人間佛教叢書》一書中的《佛教的財(cái)富觀》。第五部分《開悟》中第6篇《鐘擺》被美國(guó)著名靈性導(dǎo)師芭芭拉•安吉麗思改編寫入超級(jí)暢銷書《活在當(dāng)下》的第三章《迷途》中；第42篇《阇拿迦王和印度教大師阿什塔夫》被國(guó)學(xué)大師南懷瑾改編引用于《現(xiàn)代學(xué)佛者修證對(duì)話》中。從中可見這本書的中文版雖然沒有全書在大陸出版過(guò)，但它的影響力已經(jīng)存在了，而且引用者多是一些靈性大師。這次在中國(guó)大陸出版，也算是大陸讀者的一件幸事。
  這本書是由一個(gè)一個(gè)哲理性的小故事組成的，總共有176個(gè)，被分別編選在五個(gè)部分中，五個(gè)部分的名稱分別為《人生的修行》、《人性的洞察》、《心的溝通》、《處世之道》、《開悟》。這些小故事每一個(gè)都很富有哲理性，給人很大的啟迪。怪不得，在這本書的閱讀指導(dǎo)中宣稱：如果你想從故事中得到啟示，別貪多，一次只讀一兩個(gè)就足夠了。口氣是很大?。〉侨绻阏娴恼J(rèn)真閱讀了這本書的話，你會(huì)覺得它的話還是有道理的。書的內(nèi)容精彩，說(shuō)話有底氣嘛！但作為讀者的我們，很少會(huì)真的一次只讀一兩個(gè)故事，一般總是會(huì)讀上很多個(gè)小故事，有的甚至一口氣就把整本書就讀完了。不過(guò)像這本書里的小故事，我覺得還是一次少讀幾個(gè)好，因?yàn)闀锩娴暮芏嘈」适轮档媚慵?xì)細(xì)品味，甚至認(rèn)真思考其中的哲理。如果你真的被書中的一個(gè)一個(gè)小故事所吸引，一口氣把整本書都讀完了，那也沒有關(guān)系，但是你最好在第一次囫圇吞棗的基礎(chǔ)上，再次細(xì)細(xì)把書中的每一個(gè)小故事每天再讀上一兩個(gè)，相信你依然會(huì)從中得到不少啟示。
  好故事不厭千遍讀！
•   印度的靈性大師安東尼.德.梅勒1931年出生于印度果阿，成年后成為一名耶穌會(huì)士，多年來(lái)一直擔(dān)任靈修導(dǎo)師。他的靈修，是從宗教領(lǐng)域跨越到心理治療的領(lǐng)域，以智者的身份，以先知的慧言，給予那些飽受心理困擾人們一種東方式的靈修方法，并將之推廣到西方。德.梅勒1987年逝世，1998年羅馬天主教廷信理部（前身為宗教裁判所）公開譴責(zé)并令全球主教回收所有德.梅勒的著作，并禁止民間流傳。作為與克里希那穆提，埃克哈特齊名的世界最偉大的心靈導(dǎo)師之一，我在想這本充滿智慧的短篇小文集為什么會(huì)在1998年被羅馬教廷列為禁書。如果有答案一定是“愛智慧”這三個(gè)字。
  　　
  　　哲學(xué)，philosophia,由philo+sophia兩個(gè)詞組合而成，前者是愛，后者是智慧。對(duì)于希臘哲人而言，愛智慧是勝于愛世上一切的精神取向。隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，技術(shù)和商業(yè)的比重在人們生活中占的比例越來(lái)越重，精神的迷失使得西方的富裕階層開始向東方借智慧，比如印度的瑜珈，中國(guó)的道家易經(jīng)和禪。這些對(duì)西方原有的宗教體系都是一個(gè)極大的沖擊，西方禁書的唯一目的怕也是擔(dān)心越來(lái)越多的人接受東方的智慧，獲得靈性的自由，而放棄了原有的宗教信仰。
  　　
  　　在德.梅勒的這本書里，我看到的一篇篇充滿哲理的小短文，那是德.梅勒整合東方的智慧和西方哲學(xué)的精華，融匯而成的先知之語(yǔ)。這些小故事，短小精悍，耐人尋味而又發(fā)人深省，每則后還有一句話評(píng)述，像伊索寓言，又比伊索寓言少了說(shuō)教意味。只有更多的生活哲理，更多的人性?shī)W秘，更多的內(nèi)心和平與重獲內(nèi)心力量。德.梅勒的《失落的神諭》分為五章節(jié)：人生的修行，人性的洞察，心的溝通，處世之道，開悟。一步步漸進(jìn)深入本質(zhì)。那些在黑暗、困惑、逆鏡、悲傷之種種情緒之中糾結(jié)的失望憤怒憂思難過(guò)，在這些故事里都可以找到光和亮，愛與尊重，陪伴與支持。一個(gè)人的靈魂，尋求著超越，尋求著自由，那么這些智慧便是他的收獲，于是在這些先知之智慧之語(yǔ)中，收獲心靈的和諧和寧?kù)o。解除束縛，讓心對(duì)萬(wàn)物自然反應(yīng)，讓自己的心恢復(fù)自由，靈敏和生機(jī)。我想，羅馬教廷之所以反對(duì)，也許這也將是現(xiàn)代西方宗教信仰崩潰，人類智慧再度覺醒的號(hào)角之緣故吧。
•   我們都只有一個(gè)人生，一定要活出自己而不是成為別人，這是《失落的神諭》腰封上的內(nèi)容。讀著這句話，我想起周國(guó)平先生所言，活得簡(jiǎn)單才活得自由。只有一個(gè)人生，我們是渾渾噩噩還是清清楚楚，每人的基調(diào)不一，正如一千個(gè)人眼中會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，那么，如何去感受人生、體味人生，做真實(shí)的自己，活出真性情，活出自我，這也是我們?cè)撍伎嫉膬?nèi)容？
  
  信手打開書頁(yè)，隨著心靈大師安東尼.德.梅勒的目光，探尋智慧之光，采摘智慧之果。本書由印度心靈大師梅勒搜集了176個(gè)哲學(xué)小故事，囊括古今中外科學(xué)、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域范疇。從人生的修行拉開序幕、人性的洞察、心的溝通、處世之道、最后落筆于開悟，五部曲環(huán)環(huán)相扣，開啟了智慧之源。
  
  本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。人生無(wú)常，任何東西都非你我所有，無(wú)論你如何用力攥住，它都會(huì)如流水般消失，握得越緊，消失得越快。亦如風(fēng)箏線的把握，松了易跑，緊了易斷，松緊高遠(yuǎn)，全憑我們的意愿。
  
  通讀全書，我對(duì)第一章人生的修行比較感興趣，他從各個(gè)角度講解人類的貪欲。貪念產(chǎn)生，阻礙了自我的成長(zhǎng)，正是心無(wú)牽絆百事興，心有羈絆萬(wàn)事哀。《老鼠的心》講一只老鼠內(nèi)心欲望變化的過(guò)程，老鼠害怕貓，巫師同情它，把它變成貓，可它又怕起狗來(lái)，巫師又把它變成狗，可它又怕起豹子，巫師又把它變成豹子，他又對(duì)獵人心懷恐懼，巫師沒有把它變成人，并對(duì)它說(shuō)：“無(wú)論我怎么做也幫不了你，因?yàn)槟阋恢庇蓄w老鼠心。”外形從弱小到強(qiáng)大，從瘦弱到彪悍，一再改變，萬(wàn)變不離其宗，你依舊是顆老鼠膽，無(wú)法適應(yīng)外部的環(huán)境，不要這山望著那山高，屬于你的永遠(yuǎn)屬于你，強(qiáng)求于己不利，最終受害的還是自己。
  
  世界在發(fā)展，人類在進(jìn)步，萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)變數(shù)，凡事不是非你不可，保持一顆“過(guò)客”心態(tài)，用過(guò)來(lái)人的眼光看問題，會(huì)覺得沒有什么過(guò)不去的門檻。就像《大旅社宮殿》所講，每個(gè)人都是游客，在人生旅途小住后，最終所有人都在等待離開。
  
  176個(gè)故事，176種頓悟，梅勒先生用他的智慧，為我們解惑，在人生這個(gè)疆界中，點(diǎn)亮智慧之光，開啟智慧人生，踏上智慧旅途，步步前行……
•   我之所以決定閱讀這本書，是因?yàn)槲矣幸稽c(diǎn)好奇，好奇書中究竟有什么樣的內(nèi)容，會(huì)被羅馬天主教庭列入禁書。一讀之下便發(fā)現(xiàn)，書的內(nèi)容與我的期待有不小的反差，原以為，我會(huì)遭遇到激烈而叛逆的言辭，誰(shuí)曾想，書的語(yǔ)言相當(dāng)溫和，溫和中透著一絲狡黠，在輕松的話語(yǔ)中，安東尼·德·梅勒的智慧閃著人性的微光。此書的前言的作者帕瑪南達(dá)提到梅勒是一個(gè)非常擅于講故事的人，講起故事來(lái)還不講究場(chǎng)合，甚至可以一邊擇菜一邊講，他講的故事不一定是他的原創(chuàng)，故事設(shè)計(jì)得也不見得有多高明，但是，他就是有本事能將故事講得生動(dòng)活潑，讓聽者入迷。這樣一個(gè)看起挺平易近人的一位靈修導(dǎo)師究竟寫了什么惹惱了羅馬教庭呢？我想，可能是書中的一些小諷刺、小玩笑觸動(dòng)了羅馬教庭的神經(jīng)吧，如第三章節(jié)－－《心的溝通》的第十五個(gè)故事《怎么會(huì)得關(guān)節(jié)炎》；再如第四章節(jié)－－《處世之道》的第二十九個(gè)故事《約翰神父的耐心》等等，故事中被諷刺的人的身份是教皇與神父，也許，安東尼·德·梅勒筆下的教皇與神父只是一個(gè)載體，他可能只是想借此揭露教庭中確實(shí)存在的一些現(xiàn)象，也可能只是對(duì)人類身上某種與生俱來(lái)的本性開一個(gè)小小的玩笑，并沒有諷刺教皇不守清規(guī)、嘲笑神父貪財(cái)?shù)囊馑?，但是，?dāng)著和尚的面說(shuō)禿子，總會(huì)讓人心里不舒服吧？不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)了，一個(gè)宗教若連這樣的雅量都沒有，它又能拿什么來(lái)服眾呢？對(duì)于宗教，我沒什么研究，只些許地看過(guò)一些宗教故事，如說(shuō)行淫的婦人的故事等，故事中深刻的含義或許我無(wú)法完全領(lǐng)會(huì)，但是對(duì)于其中傳達(dá)出的智慧與寬容還是有些明白的。
  　
  　其實(shí)不止安東尼·德·梅勒如此，許多心靈導(dǎo)師都會(huì)選擇通過(guò)一些通俗而短小的故事來(lái)向人們傳遞的他們的人生哲思，他們期望這些小故事能起到橋梁的作用，讓人們的心靈走向祥和安寧。相對(duì)于嚴(yán)肅的教義來(lái)說(shuō)，這些小故事有著相當(dāng)親民的特質(zhì)，哪怕你目不識(shí)丁，只要聽過(guò)，便很容易記住，也樂意將之傳揚(yáng)。至于每一個(gè)故事的寓意如何，沒有定論，你的閱歷、你的思想、你的文化修養(yǎng)與道德修養(yǎng)會(huì)為它們作出一個(gè)個(gè)注解。所以，在看這一類書籍時(shí)，最不愿看到的是編者一廂情愿的解說(shuō)，如果把這些文章比作一座座奇峻的山峰，那么，山就在那兒，你橫看成嶺，而我可能會(huì)側(cè)看成峰。假如編者們真覺得書的每一頁(yè)的頁(yè)腳空落落地放在那兒實(shí)在不好看，總得寫上點(diǎn)什么才好，那么我希望能看到文章中所蘊(yùn)含的典故。順便說(shuō)一句，個(gè)人覺得，此書中的插圖非常不錯(cuò)，與正文相得益彰。
•   開悟
  評(píng)《失落的神諭》
  
  自從告別無(wú)憂無(wú)慮的童年以后，我們就匆匆忙忙背上了人生的負(fù)累，開始為了自己的生活奔波，為瑣事煩惱，為前途擔(dān)憂，直到有一天我們不堪重負(fù)，為了活得更加坦蕩一些終于決定放棄一些東西的時(shí)候，我們也許會(huì)突然領(lǐng)悟到：原來(lái)所有的煩惱，都是我們強(qiáng)加給自己的；所有的壓力，并沒有我們想象的那么可怕。然而，凡夫俗子的我們并不能時(shí)刻保持如此的超脫，因?yàn)橛?、目?biāo)等原因，煩惱和憂愁隨時(shí)會(huì)找上門來(lái)；我們能做到的只是隔一段時(shí)間反思一下，然后拋棄一些煩惱。于是人生出現(xiàn)了很正常的怪現(xiàn)象：我們一路前行，步履蹣跚，一邊在扔?xùn)|西，一邊卻還在撿東西。
  
  我們大多數(shù)人都不喜歡長(zhǎng)篇大論的大道理，而喜歡娓娓道來(lái)的小故事，這個(gè)特點(diǎn)被大師們掌握，并迅速運(yùn)用到宗教傳播和哲理說(shuō)教之中。《失落的神諭》里面有176個(gè)小故事，每一個(gè)小故事就像我們?nèi)粘Ｉ钪锌赡芙?jīng)歷過(guò)或者見識(shí)到的一樣，稀疏平常，每個(gè)人都能讀得懂；故事的標(biāo)題應(yīng)該是作者想帶給我們的教導(dǎo)，而我們可以根據(jù)故事和標(biāo)題，重新梳理我們的理解；每個(gè)故事的背后充滿了關(guān)于人生的哲理和反思，這需要有一定的人生閱歷和積淀，不是每個(gè)人都能領(lǐng)悟到的。所以，在書中我們可以看到“開悟”這個(gè)詞屢屢出現(xiàn)，或者說(shuō)某個(gè)正在靈修的信徒正在努力開悟，從這個(gè)信徒的努力中展現(xiàn)智慧的魅力；或者說(shuō)某個(gè)發(fā)生在我們身邊的故事，啟發(fā)我們開悟。
  
  我所認(rèn)為的開悟，應(yīng)該就是從故事中讀出哲理，把感悟應(yīng)用于生活。故事本身來(lái)自與生活，而哲理一方面用來(lái)?yè)嵛啃撵`，另一方面和生活結(jié)合，這本身就是一個(gè)完美的結(jié)合。在《失落的神諭》中，我們看清了人性的弱點(diǎn)，也從中吸取了更多關(guān)于靈修方面的精華。在眾多的故事中，我們看到了大師們植根于生活，并且超脫于生活的智慧；在眾多的哲理中，我們領(lǐng)悟了靈修、死亡、自由以及人與人之間關(guān)系等哲理。更重要的是，不管是否已經(jīng)開悟，我們從現(xiàn)在開始，借用“神諭”的力量，以一種開悟的視角來(lái)看待發(fā)生在我們身邊的各種事情。
  
  宣傳頁(yè)上說(shuō)本書于1998年被羅馬教會(huì)列為禁書，而在書中有一個(gè)小故事《怎么會(huì)得關(guān)節(jié)炎》，是在開羅馬教皇的玩笑。姑且認(rèn)為這是羅馬教皇開悟了，他不愿意所有他掌握的人性都暴露出來(lái)，他不愿意在他的高深理論中顯現(xiàn)出一點(diǎn)淺薄，你說(shuō)呢？
  2011-11-12
  
•   真本書內(nèi)容狠少，屬于寓言故事，書的尺寸也小于一般書的尺寸，不是標(biāo)準(zhǔn)的32開。據(jù)書背后的評(píng)論，書中的內(nèi)容曾經(jīng)被為南懷瑾、星云大師等大師所引用。安東尼德梅勒本人也是和克里希那穆提齊名的大師級(jí)人物。這類書籍很神秘，說(shuō)的玄點(diǎn)就是“靈學(xué)”，也就是超出一般常識(shí)和人們的知識(shí)領(lǐng)域的“知識(shí)”；是本來(lái)?yè)碛校菚簳r(shí)忘卻的靈性體驗(yàn)。
•   失落的神諭 由一個(gè)一個(gè)小故事組成 都是寓意深刻并且建設(shè)性強(qiáng)的 命名為當(dāng)時(shí)的禁書 可見它確是靠著思維的開放和成熟 引領(lǐng)了精神改革的潮流 本書看上去不像其他書一樣的枯燥乏味 小故事細(xì)細(xì)品味起來(lái) 有很大的在生活處事上的收獲。
•   本書是有無(wú)數(shù)個(gè)小故事組成的，每個(gè)故事都是獨(dú)立的，講的最多的是佛家的思想，以及佛祖修行的事，主題思想是靈修，可是有些故事看的懂故事看不懂深意。
•   很多故事的說(shuō)，感覺很適合用作高考作文的材料~~~~能夠引起人的思考，現(xiàn)代版寓言~~~~比一般書小很多，硬皮的，裝幀很不錯(cuò)，暢銷書的樣子~~~~說(shuō)是一次讀一兩個(gè)故事，結(jié)果故事比較短，一讀一不小心就讀了好多個(gè)~~~這種“限制”本身就是一件有啟發(fā)的事~~~
•   把一些復(fù)雜哲理融入到簡(jiǎn)單故事中，短小精悍，方便閱讀。
  隨時(shí)都可以拿起，默默閱覽；放下，細(xì)細(xì)品讀。
  可以先看熱鬧似的瀏覽一遍，增加趣味；再仔細(xì)回味，便可以得到許多人生啟迪。
•   還沒有認(rèn)真看過(guò)，是由一個(gè)一個(gè)小故事組成了，擔(dān)心自己還沒有那個(gè)智慧參透呵呵
•   也就一個(gè)個(gè)耳熟能詳小故事，雖然寓意較深，但感覺一般。
•   拿到后直接看了，小故事很快就看完了，只是里面的意思還沒深刻理解
•   書很漂亮, 收藏慢慢讀
•   書的質(zhì)量不夠好，有點(diǎn)失望
•   有點(diǎn)無(wú)聊的一本，還好還好就當(dāng)零食
•   買給同學(xué)的，不知道怎么樣。
•   有些有意義
•   懂得 可是做起來(lái)還是要一段時(shí)間
•   東西方文化的差異或多或少地影響著我們中國(guó)人去深入理解外國(guó)書籍的含義和題外話。但是，中國(guó)人特有的好奇心又驅(qū)使著我總是找一些相關(guān)的外國(guó)作家所編著的作品。而且，我還發(fā)現(xiàn)，外國(guó)人的思維方式畢竟有別于國(guó)人。有時(shí)候，我讀一些外國(guó)作者的書籍往往更能開闊自己的視野，拓展自己的知識(shí)面。
  
  《失落的神諭》作為一本1998年被羅馬天主教延列為禁書，心靈大師被封禁的人生哲思錄于是不期然地收納入了我最近閱讀的書目范圍之內(nèi)。最初選擇此書是因?yàn)樗值膫€(gè)性。神諭的偉大卻以失落為前綴，何嘗不讓人不想去探究其中的各種原委。其次，在思想文化相對(duì)中國(guó)開放的外國(guó)，居然還會(huì)被羅馬天主教廷所禁，可見內(nèi)容上有著獨(dú)到的見解觸及了教廷的痛腳。而這同樣是此書的一大看點(diǎn)之一。與此同時(shí)，本書的定位是哲學(xué)性。對(duì)于生活在現(xiàn)實(shí)生活中的我們，無(wú)疑是一種比較好的思想洗禮。可以讓我們有一種超脫凡塵，放眼哲學(xué)的釋放。
  
  字面意思理解，神諭就是指神向被選定的人昭示的具有暗示未來(lái)的方式。也許這是通靈；也許這是頓悟；也許這是窺測(cè)天機(jī)；也許這是一種思維的升華。盡管我們知道世上沒有神，但是我們很多時(shí)候會(huì)借助神的角度來(lái)闡述某些為平凡世人并不能直接接受的觀念或者主題。在《失落的神諭》一書中，我們其實(shí)看以學(xué)習(xí)和閱讀到很多作者當(dāng)年通過(guò)精心設(shè)計(jì)，細(xì)微觀察，借助凡間的人，事，物來(lái)闡述深刻的為人處世的道理和哲理?？此粕?yuàn)W的內(nèi)容因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)很多我們平?？梢砸姷降膭?dòng)物，事實(shí)向我們闡述著原本也許發(fā)生卻自己并非察覺的真理。因?yàn)楹芏嗟牡览肀患挠栌谖⑿〉墓适轮?，所以我們總可以在那些小故事的背后找到那些話里有話的意義所在。及至不同的故事類別被分門別類地歸類于各自所屬的章節(jié)中，讀者不需要費(fèi)力地歸納總結(jié)，而是只要順著故事的原委慢慢閱讀便可。因?yàn)樽髡咭呀?jīng)為我們做好了最形象貼切的分類和歸納。于是乎，于細(xì)小處見精華；于故事中見真諦；于回味中品味哲學(xué)；于感慨中頓悟人生。有著特殊光環(huán)般的神諭原本距離我們?nèi)绱诉b遠(yuǎn)，卻在安東尼-德-梅勒引領(lǐng)下凸顯出獨(dú)特的魅力。
  
  盡管說(shuō)這本書作為哲學(xué)類而存在，但是對(duì)于我這個(gè)對(duì)哲學(xué)并不精通的讀者而言，我更覺得這本書是將深刻的道理穿插融匯入簡(jiǎn)單的故事。于其說(shuō)是哲理，不如說(shuō)是寓言；語(yǔ)氣是說(shuō)大講道理；不如說(shuō)是觸發(fā)讀者自身的思想頓悟和開竅。
  
  名為《失落的神諭》在這里其實(shí)并未被失落。通過(guò)這本書的閱讀，我們完全可以感慨于在黑暗之中找尋到光明的所在；在尋找神諭的過(guò)程中找到開啟神諭寶殿的大門。失落的神諭并沒有被失落。它反而在人們的找尋過(guò)程中綻放著更為獨(dú)特和神奇的精髓之花。作為讀者的你我也在讀書的過(guò)程中不斷找到和發(fā)現(xiàn)有關(guān)于做人的啟迪。失落的神諭在前方，你我的目標(biāo)也在前方，在神諭的引領(lǐng)之下，你我奔向有著深厚哲理的頓悟旅程。
•   內(nèi)容和價(jià)值并不成正比
•   小故事，讀讀而已。
•   翻譯很不到位。感覺有些意思被曲解，有深?yuàn)W的意義，但要慢慢品味，以自己的人生經(jīng)驗(yàn)去看。
•   像寓言故事，很簡(jiǎn)短。但如果說(shuō)有多少啟示我覺得還好。
•   很多時(shí)候我們都在經(jīng)歷著這些故事，只不過(guò)很少能以那種旁觀者的角色來(lái)審視自己！試試吧，看看自己在那種狀況下到底應(yīng)該是什么樣的感受！
•   沒想到的一本書，有些看不懂
•   朋友推薦的書，應(yīng)該不錯(cuò)
•   幫朋友帶的，應(yīng)該還不錯(cuò)
•   質(zhì)量沒問題。內(nèi)容是很多很短的小故事 富哲理性 但是說(shuō)真的我看不太懂 。
•   包裝精美，不過(guò)經(jīng)典的篇目只有幾篇。
•   適合慢慢細(xì)讀，多讀。
•   看了沒幾頁(yè)感覺和《人與永恒》頗有類似只是 《人》感覺更易懂一些《神諭》太過(guò)高深了 太過(guò)隱晦了某些篇章 我很想裝作自己懂了 或者說(shuō) 模模糊糊有點(diǎn)輪廓但是 裝不出來(lái)。。。確實(shí)對(duì)于凡夫俗子來(lái)說(shuō)大概只能壓箱底了印刷太過(guò)精美 紙張上乘 但是每一頁(yè)印了的字寥寥無(wú)幾不知道是我孤陋寡聞 因?yàn)榭床欢切┪淖质侵登Ы鸬?所以一頁(yè)印上那么幾個(gè)足以還是有說(shuō) 排版騙RMB的嫌疑。。。但是不能接受這么玄 這么深 這么隱晦的書的童鞋 務(wù)必慎重
•   文中的故事短小但足以震撼性靈，記得一個(gè)故事中的一句話：靈修不是要我們知道想要什么，二是知道自己不想要什么。浮躁的社會(huì)，沉重的壓力，真的需要這本書為你卸下心靈負(fù)擔(dān)，輕松前行。
•   一本珍藏版的哲學(xué)故事書。雖然有某些故事我看不懂，但是在我看懂的故事里都富含哲理。書的紙質(zhì)是相當(dāng)?shù)暮?，但唯一不喜歡的就是書的封面有點(diǎn)粘手，應(yīng)該是某種物理現(xiàn)象吧。
•   還沒看，看上去比較好

相關(guān)圖書

• 光復(fù)初期臺(tái)灣的社會(huì)與文化
• 圓滿心法 余惕君
• 餐桌上的中藥
• 冬蟲夏草養(yǎng)生大全
• 幸福簡(jiǎn)史
• 美女會(huì)計(jì)師藤原萌實(shí)
• 我最愛的快樂學(xué)習(xí)漫畫書
• 我最愛的快樂學(xué)習(xí)漫畫書
• 數(shù)學(xué)奧林匹克與數(shù)學(xué)文化（第四輯）
• 終極米迷
• 廢舊橡膠回收利用配方與工藝
• 俄羅斯文化概觀
• 送給孩子最值珍藏的成長(zhǎng)智慧書西游記
• 送給孩子最值珍藏的成長(zhǎng)智慧書紅樓夢(mèng)
• 送給孩子最值珍藏的成長(zhǎng)智慧書三國(guó)演義
• 送給孩子最值珍藏的成長(zhǎng)智慧書水滸傳
• 金善寶文選
• 走進(jìn)中國(guó)文化 英文版
• 給人生加點(diǎn)淡定
• 科學(xué)游戲
• 細(xì)味農(nóng)圃
• 香港小吃掃街王
• 香港海味
• 升級(jí) 小菜王
• 做飯煮麵快